旅游勝地與公共場域

摘 要：近代蘇州怡園是顧氏的一所私家園林，其設(shè)計(jì)博采諸園之長，且獨(dú)以字書聞名，頗具詩情畫意。開園后，游客不絕，士女如云。集會宴客者、社團(tuán)活動者、重大慶典者亦皆樂意假借于此，使其不僅為一方旅游勝地，且為地方社會一個重要公共場域。近代怡園社會功能的擴(kuò)張，一定程度上反映了近代蘇州地域社會的文化風(fēng)貌和市民生活的發(fā)展變遷。

關(guān)鍵詞：近代怡園;旅游;公共場域

蘇州素有“園林之城”的美譽(yù)。蘇州古典園林多為宅園合一的私家園林，可居，可賞，可游。近代蘇州怡園是顧氏的一所私家園林，其設(shè)計(jì)博采諸園之長，且獨(dú)以字書聞名，頗具詩情畫意。開園后，游客不絕，士女如云。集會宴客者、社團(tuán)活動者、重大慶典者亦皆樂意假借于此，使其不僅為一方旅游勝地，且為地方社會一個重要公共活動場域。近代怡園社會功能的擴(kuò)張，一定程度上反映了近代蘇州地域社會的文化風(fēng)貌和市民生活的發(fā)展變遷。

一、莊祠園林

怡園是蘇州諸名園中建造最晚的一座，建于清同治、光緒年間。其前身為明代尚書吳寬故宅“復(fù)園”，清同治年間，由浙江寧紹臺道蘇人顧文彬購得，顧氏自繪園圖，鳩工庀材，迭石浚池，栽花種竹，“精思偉略”，花費(fèi)二十萬兩銀子，用了七年時間才完工，“園成，遂甲吳下”。怡園取典于《論語》中的“兄弟怡怡”之句，蘊(yùn)含著深切的敬宗睦族之意。據(jù)清末著名學(xué)者俞樾《怡園記》中的記述：“顧子山方伯（顧文彬），既建春蔭義莊，辟其東為園，以頤性養(yǎng)壽?！泵駠秴强h志》中也有類似記載：顧氏春蔭義莊在護(hù)龍街尚書里，清光緒三年（1877年）顧文彬遵其故父大瀾遺命創(chuàng)建義莊，置田二千四百零八畝五分，并于莊內(nèi)建設(shè)祠堂，東首園林名曰“怡園”。眾所周知，義莊是傳統(tǒng)社會救助族中貧弱的宗族的賑恤組織，祠堂則是宗族的祭祀機(jī)構(gòu)。可見，怡園既是顧氏私家花園，同時也是顧氏莊祠的一部分。在蘇州這種既是莊祠又為名園的還有不少，如盛氏的留園、汪氏的環(huán)秀山莊、貝氏的獅子林等。

在蘇州林園中，怡園是一所具有詩情畫意的文人園林，園中的聯(lián)對悉由主人自集宋元詞曲句，又取與眾樂樂之義，任人游覽。怡園以復(fù)廊相隔，區(qū)劃結(jié)構(gòu)上分東西兩部分，東部以庭院建筑為主，西部則以水池為心，假山環(huán)繞，布局緊湊，手法得宜，形成集錦之式。怡園整體面積不大，約6000平方米，東西狹長。園中主要建筑有玉延亭、坡仙琴館、四時瀟灑亭、拜石軒（又名歲寒草廬）、石舫、石聽琴室、金粟亭、面壁亭、藕香榭、鎖綠軒、南雪亭、碧梧棲鳳館、畫舫齋、小滄浪、湛露堂等。怡園吸收了其他著名園林的手法， 博采諸園之長，復(fù)廊仿滄浪亭， 假山學(xué)環(huán)秀山莊，水池效網(wǎng)師園， 旱船擬拙政園，洞壑摹獅子林等。

對于怡園之美，民間多有評論。若時人所言：“吳中園林各占一勝，若獅林之奇，環(huán)秀之精，寒碧之麗，網(wǎng)師之幽，或以泉石名，或以結(jié)構(gòu)勝，或以宏博著，或以澹雅聞，而欲眾妙并蓄諸美畢集者，當(dāng)推顧氏之怡園?！?/p>

二、旅游勝地

在兵災(zāi)以前，每逢春秋佳日，蘇州各園皆開門，“恣人閑眺，游客喜其水木清華，亦愿略解仗頭錢聊補(bǔ)歲修之費(fèi)”。自克復(fù)后，如留園、怡園等仍沿舊例供人游玩。按照時人看法，蘇城游園之處有四，分別為獅子林、拙政園、留園及顧氏所筑之怡園，“花木之勝頗悅時目，春秋佳日，解杖頭錢數(shù)十文，不拘何者，皆得入門而攬其勝”。據(jù)《申報》所載：光緒八年（1882年）三月二十二日久陰初晴，“陽和乍放，四處游人連袂駢輿而至者，如蠅如蟻，以怡園為最盛”，一取其新，一取其近;留園次之，二處衣香人影，類多裙屐少年。光緒庚辰年（1880年）四月，蘇垣各處園林名花齊放，城內(nèi)顧氏怡園、城外盛氏留園、黃氏獅林均于月初洞開園門，盡人游覽。光緒十一年（1885年）三月二十三、二十四兩日，怡園主人創(chuàng)設(shè)蘭花會，“一時齊姜宋子蔣妹邢姨聯(lián)袂掎裳，趨之若市，園前繡幰雕軿排停逾里”。從以上時聞記述，足見游者之眾。

就傳統(tǒng)的家訓(xùn)族規(guī)而言，女子是不準(zhǔn)踏青游玩、看戲、入廟燒香的，否則會受到家法處治。如虞山莊氏婦人“如恣性越禮，游山觀劇，賽神燒香，衒露體面，殊非士族家法，必曲諭以禁之”。不過，就《申報》中所記述的光緒年間怡園游客群體性別構(gòu)成來看，似乎并不是這樣，其時女子出游已司空見慣。如清光緒十一年餞春時節(jié)，蘇垣各園萬紫千紅，“留園、怡園以及獅林、虎阜無不筍輿乘月，蘭槳劃波，士女如云，盡情游覽”。其中尤以留園之牡丹臺、怡園之蘭花會游人最盛，“衣香鬢影，裝點(diǎn)林泉”。光緒十四年（1888年）四月中旬的怡園，“亭臺花木，曲折幽深，步步引人入勝，士女如云”。尤其邇時“天氣清和，牡丹放后芍藥齊開，游人結(jié)伴看花，日以數(shù)十百計(jì)，三五少年不免蹈輕浮習(xí)氣，每見深閨弱質(zhì)繡闐名姝，評頭品足，肆其諧謔”。由上可見，此時的蘇城女子已把不許踏青游玩的家規(guī)祖訓(xùn)拋在腦后，紛紛走出深閨，享受明媚春光。不過，相較民風(fēng)的開放，政府則仍顯得因循守舊。因怡園蘭花會游客甚眾，蘇州“府尊恐男女混淆，不足以正風(fēng)俗，爰示禁婦女不準(zhǔn)入園游行，榜貼園門，閱日即扇影衣香一時絕跡，熱鬧道場頓變?yōu)榍鍥鍪澜纭?。不僅怡園如此，其他園林的遭遇也大致相同。據(jù)光緒十一年四月初九日的《申報》報道：“官憲亦旋垂厲禁，凡城廂內(nèi)外各園不準(zhǔn)擅放婦女入內(nèi)游行，并派差分往傳諭，各園遵照憲諭，莫不奉令維謹(jǐn)，標(biāo)貼園門?！?/p>

蘇州“夙稱清淑之區(qū)，生斯土者，氣稟秀靈，性好游覽”。不僅上流社會或富人喜歡游覽，即便一般下層勞作人員也會抽空游覽園景。光緒二十一（1895年）年四月十二日為立夏令節(jié)，所有手藝人俱停工作半天，下午出游，在留園、怡園、玄妙觀等處領(lǐng)略風(fēng)光，“人如蟻集，煙茶酒館中亦較平時利市三倍”。

名人到蘇，地方各界皆會安排至一些園林游玩，其中怡園也常在名單之中。1920年杜威博士來華講演，六月二十七日上午在舊皇宮吳縣教育會演講，下午由教育會長龔耕禹等陪同至護(hù)龍街顧氏怡園等處游覽。1916年十月十六號康南海由錫乘車來蘇，連日由汪鐘霖陪侍，至木瀆鎮(zhèn)嚴(yán)園、光福鎮(zhèn)玄墓山及天平山、觀音山、虎邱山各處遍覽勝景，又復(fù)至城外留園、城內(nèi)護(hù)龍街怡園等處游玩。

民國時期，蘇州已成了上海人休閑的主要去處。彼時上海已有到蘇州的火車，可以當(dāng)天往返，一些旅行社主打這種短時旅行業(yè)務(wù)，稱之為“定期游覽”。這種旅行方式頗為各界人士贊許，每次參加者甚為踴躍。據(jù)1937年五月一號《申報》上刊登的廣告所載：中國旅行社游覽團(tuán)五月九日上午八時三十五分出發(fā)，當(dāng)日下午九時廿六分返滬，費(fèi)用每位四元五角（包括三等火車來回、人力車、午晚餐、游覽等費(fèi)），定額五十人，即日起報名，五月七日截止，額滿得提前截止，游覽虎邱、留園、西園、滄浪亭、可園、怡園、玄妙觀、獅子林等名勝。

三、地方社會的公共場域

怡園花木幽深，亭臺壯麗，春秋佳日游屐甚多，地方官紳常借之以宴賓客，使之成為地方社會公共社交的重要平臺。光緒十四年正月十四日蘇州府縣于園中設(shè)筵款待田熾庭都轉(zhuǎn)、錢君硯觀察，次日各紳公請首府三縣，越日則三縣公請松江府恩詩農(nóng)太守，“名園似畫，冠蓋如云，賢主嘉賓洵有相得益彰之樂”。達(dá)官貴人及社會名流蒞臨蘇州，怡園往往是蘇紳為之接風(fēng)洗塵的地方。宣統(tǒng)三年（1911年）十一月二十三日晚，莊蘊(yùn)寬都督蒞蘇，二十四日蘇城各界特假怡園開歡迎大會，到者約千余人，并備午膳燕敘。1916年八月，蘇常道道尹王萃林至蘇，王道尹酷喜山水，吳縣知事孫錫祺特假怡園內(nèi)設(shè)席，款請王道尹。1926年四月三日，交通銀行總理梁士詒至交通蘇支行考察業(yè)務(wù)，銀行界于四日午假怡園公宴梁氏。

官員離任或短時遠(yuǎn)行，餞行活動往往也在怡園舉辦。1914年，吳縣知事宗加彌交卸在即，蘇垣商會各領(lǐng)袖等于四月二十五號、縣署全體人員于二十六號均在怡園先后設(shè)筵為之餞行。蘇州閶門外省立第二農(nóng)業(yè)學(xué)校校長王企華因?qū)⒏胺坡少e考察農(nóng)事，教員、學(xué)生特假怡園設(shè)筵公餞王校長。

甚至連一些重要的官紳會議有時也在怡園舉行。光緒十五年（1889年）十月二十日，首府魁太尊曾會同三縣設(shè)筵于顧氏怡園，公請紳士，會商本年秋災(zāi)啟征各節(jié)。光緒三十三年（1907年）五月十四日，蘇州府何太守與地方官紳在怡園會議，商討“平米價”“整頓巡警”“實(shí)行禁煙”等三大政。

各種社會團(tuán)體也喜歡假怡園為集會之所。1913年四月一號，蘇州民主黨支部借怡園開成立大會。1923年，蘇州社團(tuán)“平社”第四次常會按例應(yīng)在吳江舉行，但吳江會員“以該邑素非繁盛，且餐宿草率”，故定于四月十八日在吳縣假尚書里顧氏怡園開會。1923年九月二十日，蘇州“群樂聚餐社”假座顧氏怡園舉行二周年紀(jì)念，除社員攝影及演說外，尚有各種游藝以娛來賓。1924年二月，蘇州家庭日新會“擬于春光明媚時，借花木清幽之怡園開成立大會”。

怡園也是商人們集議的去處。1918年五月，蘇州皮箱業(yè)爆發(fā)包皮工匠索加工資風(fēng)潮，平息后尚有改訂行規(guī)要求，業(yè)主們則于二十六日晚假怡園開會集議對策。1921年，蘇人朱松年集合股本一萬元，創(chuàng)設(shè)美豐糖果公司，特訂夏歷八月二十二日在怡園邀集各股東開創(chuàng)立大會。1924年三月二十號上午，蘇州電氣廠邀集士紳，假址怡園，集議招股問題。

甚至有的男女青年訂婚儀式也假怡園舉行。教育家楊衛(wèi)玉于1924年五月四日在蘇州怡園與彭望芬女士訂婚，教育界人士到者甚多。1933年八月八號上午十時，“楊蔚臣、楊道剛為長女驗(yàn)慧、舍弟浩明在蘇州怡園舉行訂婚儀式”。無錫王起鳳、顧毓瑛于1936年十一月八日在蘇州怡園訂婚。

作為一所與莊祠相連的私家園林，怡園自建成后即向社會開放，接納游客，為市民提供了休閑娛樂的場所。從當(dāng)時的《申報》記述來看，到怡園等園林的游園人數(shù)較多，且不分男女，這些文獻(xiàn)為近代蘇州社會風(fēng)氣較為開放提供了一個有力的注腳。除卻旅游外，近代蘇州莊祠園林的社會功能不斷擴(kuò)張，從為一族服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)榈胤缴鐣?wù)，成為上流社會、社會團(tuán)體乃至一般平民的宴客、集會及社交平臺，一定程度表明近代蘇州市民社會的公共場域在不斷擴(kuò)展，其在社會活動中的媒介作用也在不斷深化。

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作者簡介：

曹化芝，上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生。研究方向：中國近現(xiàn)代區(qū)域文化史。