摘 要:近代蘇州怡園是顧氏的一所私家園林,其設(shè)計(jì)博采諸園之長,且獨(dú)以字書聞名,頗具詩情畫意。開園后,游客不絕,士女如云。集會宴客者、社團(tuán)活動者、重大慶典者亦皆樂意假借于此,使其不僅為一方旅游勝地,且為地方社會一個重要公共場域。近代怡園社會功能的擴(kuò)張,一定程度上反映了近代蘇州地域社會的文化風(fēng)貌和市民生活的發(fā)展變遷。
關(guān)鍵詞:近代怡園;旅游;公共場域
蘇州素有“園林之城”的美譽(yù)。蘇州古典園林多為宅園合一的私家園林,可居,可賞,可游。近代蘇州怡園是顧氏的一所私家園林,其設(shè)計(jì)博采諸園之長,且獨(dú)以字書聞名,頗具詩情畫意。開園后,游客不絕,士女如云。集會宴客者、社團(tuán)活動者、重大慶典者亦皆樂意假借于此,使其不僅為一方旅游勝地,且為地方社會一個重要公共活動場域。近代怡園社會功能的擴(kuò)張,一定程度上反映了近代蘇州地域社會的文化風(fēng)貌和市民生活的發(fā)展變遷。
一、莊祠園林
怡園是蘇州諸名園中建造最晚的一座,建于清同治、光緒年間。其前身為明代尚書吳寬故宅“復(fù)園”,清同治年間,由浙江寧紹臺道蘇人顧文彬購得,顧氏自繪園圖,鳩工庀材,迭石浚池,栽花種竹,“精思偉略”,花費(fèi)二十萬兩銀子,用了七年時間才完工,“園成,遂甲吳下”。怡園取典于《論語》中的“兄弟怡怡”之句,蘊(yùn)含著深切的敬宗睦族之意。據(jù)清末著名學(xué)者俞樾《怡園記》中的記述:“顧子山方伯(顧文彬),既建春蔭義莊,辟其東為園,以頤性養(yǎng)壽?!泵駠秴强h志》中也有類似記載:顧氏春蔭義莊在護(hù)龍街尚書里,清光緒三年(1877年)顧文彬遵其故父大瀾遺命創(chuàng)建義莊,置田二千四百零八畝五分,并于莊內(nèi)建設(shè)祠堂,東首園林名曰“怡園”。眾所周知,義莊是傳統(tǒng)社會救助族中貧弱的宗族的賑恤組織,祠堂則是宗族的祭祀機(jī)構(gòu)。可見,怡園既是顧氏私家花園,同時也是顧氏莊祠的一部分。在蘇州這種既是莊祠又為名園的還有不少,如盛氏的留園、汪氏的環(huán)秀山莊、貝氏的獅子林等。
在蘇州林園中,怡園是一所具有詩情畫意的文人園林,園中的聯(lián)對悉由主人自集宋元詞曲句,又取與眾樂樂之義,任人游覽。怡園以復(fù)廊相隔,區(qū)劃結(jié)構(gòu)上分東西兩部分,東部以庭院建筑為主,西部則以水池為心,假山環(huán)繞,布局緊湊,手法得宜,形成集錦之式。怡園整體面積不大,約6000平方米,東西狹長。園中主要建筑有玉延亭、坡仙琴館、四時瀟灑亭、拜石軒(又名歲寒草廬)、石舫、石聽琴室、金粟亭、面壁亭、藕香榭、鎖綠軒、南雪亭、碧梧棲鳳館、畫舫齋、小滄浪、湛露堂等。怡園吸收了其他著名園林的手法, 博采諸園之長,復(fù)廊仿滄浪亭, 假山學(xué)環(huán)秀山莊,水池效網(wǎng)師園, 旱船擬拙政園,洞壑摹獅子林等。
對于怡園之美,民間多有評論。若時人所言:“吳中園林各占一勝,若獅林之奇,環(huán)秀之精,寒碧之麗,網(wǎng)師之幽,或以泉石名,或以結(jié)構(gòu)勝,或以宏博著,或以澹雅聞,而欲眾妙并蓄諸美畢集者,當(dāng)推顧氏之怡園?!?/p>
二、旅游勝地
在兵災(zāi)以前,每逢春秋佳日,蘇州各園皆開門,“恣人閑眺,游客喜其水木清華,亦愿略解仗頭錢聊補(bǔ)歲修之費(fèi)”。自克復(fù)后,如留園、怡園等仍沿舊例供人游玩。按照時人看法,蘇城游園之處有四,分別為獅子林、拙政園、留園及顧氏所筑之怡園,“花木之勝頗悅時目,春秋佳日,解杖頭錢數(shù)十文,不拘何者,皆得入門而攬其勝”。據(jù)《申報》所載:光緒八年(1882年)三月二十二日久陰初晴,“陽和乍放,四處游人連袂駢輿而至者,如蠅如蟻,以怡園為最盛”,一取其新,一取其近;留園次之,二處衣香人影,類多裙屐少年。光緒庚辰年(1880年)四月,蘇垣各處園林名花齊放,城內(nèi)顧氏怡園、城外盛氏留園、黃氏獅林均于月初洞開園門,盡人游覽。光緒十一年(1885年)三月二十三、二十四兩日,怡園主人創(chuàng)設(shè)蘭花會,“一時齊姜宋子蔣妹邢姨聯(lián)袂掎裳,趨之若市,園前繡幰雕軿排停逾里”。從以上時聞記述,足見游者之眾。
就傳統(tǒng)的家訓(xùn)族規(guī)而言,女子是不準(zhǔn)踏青游玩、看戲、入廟燒香的,否則會受到家法處治。如虞山莊氏婦人“如恣性越禮,游山觀劇,賽神燒香,衒露體面,殊非士族家法,必曲諭以禁之”。不過,就《申報》中所記述的光緒年間怡園游客群體性別構(gòu)成來看,似乎并不是這樣,其時女子出游已司空見慣。如清光緒十一年餞春時節(jié),蘇垣各園萬紫千紅,“留園、怡園以及獅林、虎阜無不筍輿乘月,蘭槳劃波,士女如云,盡情游覽”。其中尤以留園之牡丹臺、怡園之蘭花會游人最盛,“衣香鬢影,裝點(diǎn)林泉”。光緒十四年(1888年)四月中旬的怡園,“亭臺花木,曲折幽深,步步引人入勝,士女如云”。尤其邇時“天氣清和,牡丹放后芍藥齊開,游人結(jié)伴看花,日以數(shù)十百計(jì),三五少年不免蹈輕浮習(xí)氣,每見深閨弱質(zhì)繡闐名姝,評頭品足,肆其諧謔”。由上可見,此時的蘇城女子已把不許踏青游玩的家規(guī)祖訓(xùn)拋在腦后,紛紛走出深閨,享受明媚春光。不過,相較民風(fēng)的開放,政府則仍顯得因循守舊。因怡園蘭花會游客甚眾,蘇州“府尊恐男女混淆,不足以正風(fēng)俗,爰示禁婦女不準(zhǔn)入園游行,榜貼園門,閱日即扇影衣香一時絕跡,熱鬧道場頓變?yōu)榍鍥鍪澜纭?。不僅怡園如此,其他園林的遭遇也大致相同。據(jù)光緒十一年四月初九日的《申報》報道:“官憲亦旋垂厲禁,凡城廂內(nèi)外各園不準(zhǔn)擅放婦女入內(nèi)游行,并派差分往傳諭,各園遵照憲諭,莫不奉令維謹(jǐn),標(biāo)貼園門?!?/p>
蘇州“夙稱清淑之區(qū),生斯土者,氣稟秀靈,性好游覽”。不僅上流社會或富人喜歡游覽,即便一般下層勞作人員也會抽空游覽園景。光緒二十一(1895年)年四月十二日為立夏令節(jié),所有手藝人俱停工作半天,下午出游,在留園、怡園、玄妙觀等處領(lǐng)略風(fēng)光,“人如蟻集,煙茶酒館中亦較平時利市三倍”。
名人到蘇,地方各界皆會安排至一些園林游玩,其中怡園也常在名單之中。1920年杜威博士來華講演,六月二十七日上午在舊皇宮吳縣教育會演講,下午由教育會長龔耕禹等陪同至護(hù)龍街顧氏怡園等處游覽。1916年十月十六號康南海由錫乘車來蘇,連日由汪鐘霖陪侍,至木瀆鎮(zhèn)嚴(yán)園、光福鎮(zhèn)玄墓山及天平山、觀音山、虎邱山各處遍覽勝景,又復(fù)至城外留園、城內(nèi)護(hù)龍街怡園等處游玩。
民國時期,蘇州已成了上海人休閑的主要去處。彼時上海已有到蘇州的火車,可以當(dāng)天往返,一些旅行社主打這種短時旅行業(yè)務(wù),稱之為“定期游覽”。這種旅行方式頗為各界人士贊許,每次參加者甚為踴躍。據(jù)1937年五月一號《申報》上刊登的廣告所載:中國旅行社游覽團(tuán)五月九日上午八時三十五分出發(fā),當(dāng)日下午九時廿六分返滬,費(fèi)用每位四元五角(包括三等火車來回、人力車、午晚餐、游覽等費(fèi)),定額五十人,即日起報名,五月七日截止,額滿得提前截止,游覽虎邱、留園、西園、滄浪亭、可園、怡園、玄妙觀、獅子林等名勝。
三、地方社會的公共場域
怡園花木幽深,亭臺壯麗,春秋佳日游屐甚多,地方官紳常借之以宴賓客,使之成為地方社會公共社交的重要平臺。光緒十四年正月十四日蘇州府縣于園中設(shè)筵款待田熾庭都轉(zhuǎn)、錢君硯觀察,次日各紳公請首府三縣,越日則三縣公請松江府恩詩農(nóng)太守,“名園似畫,冠蓋如云,賢主嘉賓洵有相得益彰之樂”。達(dá)官貴人及社會名流蒞臨蘇州,怡園往往是蘇紳為之接風(fēng)洗塵的地方。宣統(tǒng)三年(1911年)十一月二十三日晚,莊蘊(yùn)寬都督蒞蘇,二十四日蘇城各界特假怡園開歡迎大會,到者約千余人,并備午膳燕敘。1916年八月,蘇常道道尹王萃林至蘇,王道尹酷喜山水,吳縣知事孫錫祺特假怡園內(nèi)設(shè)席,款請王道尹。1926年四月三日,交通銀行總理梁士詒至交通蘇支行考察業(yè)務(wù),銀行界于四日午假怡園公宴梁氏。
官員離任或短時遠(yuǎn)行,餞行活動往往也在怡園舉辦。1914年,吳縣知事宗加彌交卸在即,蘇垣商會各領(lǐng)袖等于四月二十五號、縣署全體人員于二十六號均在怡園先后設(shè)筵為之餞行。蘇州閶門外省立第二農(nóng)業(yè)學(xué)校校長王企華因?qū)⒏胺坡少e考察農(nóng)事,教員、學(xué)生特假怡園設(shè)筵公餞王校長。
甚至連一些重要的官紳會議有時也在怡園舉行。光緒十五年(1889年)十月二十日,首府魁太尊曾會同三縣設(shè)筵于顧氏怡園,公請紳士,會商本年秋災(zāi)啟征各節(jié)。光緒三十三年(1907年)五月十四日,蘇州府何太守與地方官紳在怡園會議,商討“平米價”“整頓巡警”“實(shí)行禁煙”等三大政。
各種社會團(tuán)體也喜歡假怡園為集會之所。1913年四月一號,蘇州民主黨支部借怡園開成立大會。1923年,蘇州社團(tuán)“平社”第四次常會按例應(yīng)在吳江舉行,但吳江會員“以該邑素非繁盛,且餐宿草率”,故定于四月十八日在吳縣假尚書里顧氏怡園開會。1923年九月二十日,蘇州“群樂聚餐社”假座顧氏怡園舉行二周年紀(jì)念,除社員攝影及演說外,尚有各種游藝以娛來賓。1924年二月,蘇州家庭日新會“擬于春光明媚時,借花木清幽之怡園開成立大會”。
怡園也是商人們集議的去處。1918年五月,蘇州皮箱業(yè)爆發(fā)包皮工匠索加工資風(fēng)潮,平息后尚有改訂行規(guī)要求,業(yè)主們則于二十六日晚假怡園開會集議對策。1921年,蘇人朱松年集合股本一萬元,創(chuàng)設(shè)美豐糖果公司,特訂夏歷八月二十二日在怡園邀集各股東開創(chuàng)立大會。1924年三月二十號上午,蘇州電氣廠邀集士紳,假址怡園,集議招股問題。
甚至有的男女青年訂婚儀式也假怡園舉行。教育家楊衛(wèi)玉于1924年五月四日在蘇州怡園與彭望芬女士訂婚,教育界人士到者甚多。1933年八月八號上午十時,“楊蔚臣、楊道剛為長女驗(yàn)慧、舍弟浩明在蘇州怡園舉行訂婚儀式”。無錫王起鳳、顧毓瑛于1936年十一月八日在蘇州怡園訂婚。
作為一所與莊祠相連的私家園林,怡園自建成后即向社會開放,接納游客,為市民提供了休閑娛樂的場所。從當(dāng)時的《申報》記述來看,到怡園等園林的游園人數(shù)較多,且不分男女,這些文獻(xiàn)為近代蘇州社會風(fēng)氣較為開放提供了一個有力的注腳。除卻旅游外,近代蘇州莊祠園林的社會功能不斷擴(kuò)張,從為一族服務(wù)轉(zhuǎn)向?yàn)榈胤缴鐣?wù),成為上流社會、社會團(tuán)體乃至一般平民的宴客、集會及社交平臺,一定程度表明近代蘇州市民社會的公共場域在不斷擴(kuò)展,其在社會活動中的媒介作用也在不斷深化。
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作者簡介:
曹化芝,上海大學(xué)文學(xué)院博士研究生。研究方向:中國近現(xiàn)代區(qū)域文化史。