徽派傳統(tǒng)明清民居建筑設計美學

余心怡

摘 要：文章以安慶市趙樸初故居為例，以修復后的故居的建筑布局和綠化設計研究為切入點，關注傳統(tǒng)民居所在區(qū)域空間肌理，乃至對城市歷史的延續(xù)與文化傳承，在閱讀大量地方志文獻和實地調(diào)研的基礎上，從區(qū)位、人文、布局、空間、材質(zhì)等角度出發(fā)，得到該場地的美學設計結(jié)論，總結(jié)解讀徽州傳統(tǒng)明清民居設計美學，并以調(diào)研實例作為補充。

關鍵詞：徽派建筑;美學特征;空間布局;人文特色;趙樸初故居

建筑是人力、物力凝結(jié)的一定場地內(nèi)的單位圍合，它不僅是人文精神的承載體，也是建設技術的集中表現(xiàn)物，一個時期的建筑，可在一定程度上反映著一個時代的審美性、人文性、智慧性、地域性的發(fā)展。筆者在大學本科期間開展了對安慶市趙樸初故居的調(diào)研項目，趙樸初故居位于長江中下游城市、長江文化傳承紐帶——安慶。

在安慶市區(qū)，有兩條以英雄名命名的街道相鄰，分別為吳越街及錫麟街，而在這兩條南北方向的街道之間有一條東西向的狹窄街道——天臺里街。1907年，趙樸初就出生在天臺里街的“世太史第”。建筑初始建于明萬歷年，為劉尚志私宅。清同治三年被趙畇購于趙氏族中，稍為修葺始為趙氏府第，因家中自趙文楷始，趙畇、趙繼元、趙曾重四代皆為翰林，故史稱“世太史第”。

一、建筑所在區(qū)域空間肌理

城市空間肌理的實體結(jié)構(gòu)包括街巷肌理和建筑肌理。肌理的形態(tài)特征影響著所在區(qū)域整體的空間形制與風格，豐富與細膩的肌理塑造整片區(qū)域的特殊性、地域性、歸屬感，是涵養(yǎng)城市建筑與景觀視覺的重要組織形態(tài)。凱文·林奇在《城市意象》一書中將環(huán)境意象歸納分析為個性、結(jié)構(gòu)和意義。它既可以是遺留的歷史古建筑構(gòu)成也可以是新建現(xiàn)代城市空間布局，都承載著當下時代的文化底蘊和空間發(fā)展，是特定時期內(nèi)審美和技術相結(jié)合的人工產(chǎn)物，城市記憶則隱匿于其中。

街巷排布肌理是空間肌理的紋路，如同年輪的刻度承載著歷史人文情感，街巷的排布線條展現(xiàn)著城市歷史地段的組織結(jié)構(gòu)。從新舊街巷的交織對比中可以感受到古今時空相互穿插融合的張力與縱深。從建筑排布層面來看，街巷肌理即為區(qū)域建筑底圖;從建筑關系層面而言，街巷肌理即為空間尺度的各要素集合。例如天臺里街所在街區(qū)（圖1），位于安慶市舊城區(qū)市中心，相鄰人民路，為市內(nèi)人流量最密集的街道，商業(yè)氛圍濃厚，而在其街道背后，隱匿著一處環(huán)境清雅幽靜的明清古建筑群，建筑融合北方建筑的粗獷肌理及南方徽派建筑主體結(jié)構(gòu)的細膩，具有十分濃郁的地域性和豐富的藝術價值、人文歷史價值，亦是安徽省內(nèi)保存較為完整的一組歷史建筑群，具有相當高的學術價值。

趙樸初故居周邊街道狹窄（圖2），整體環(huán)境稍老舊，小區(qū)多為改造項目，故居坐落其間，展現(xiàn)出豐富的視覺特點及文化氛圍，共同塑造出天臺里街道環(huán)線極富特色的空間肌理。在城市更新的進程中，歷史建筑的合理留存如何與現(xiàn)代建筑空間相融整合、滿足現(xiàn)代城市功能性需要又繼承發(fā)展傳統(tǒng)歷史文化是亟需解決的著力點。

二、趙樸初先生與故居建筑特色

趙樸初先生，安徽安慶人，是偉大的社會活動家，曾任第九屆全國政協(xié)會副主席，也是中國佛教協(xié)會的會長。在他的崢嶸歲月中，一直孜孜不倦為全人類的幸福謀福祉，振興中華，與共產(chǎn)黨親密無間，風雨同舟，在教育、衛(wèi)生建設中趙樸初先生從未停下腳步，不斷追尋真理。

其故居南臨天臺里街，總建筑群坐北朝南，東西長約42米，南北寬約84米，占地面積為4463平方米，建筑面積為2773平方米。建筑前為花崗石鋪地廣場，作為停車區(qū)域，上置趙家古井，勾欄雕花，造型別致。建筑外墻為青磚勾縫清水墻，質(zhì)樸敦實，磚墻瓦頂，明朗素雅。建筑主體分東西兩軸依次排列，東為四進，西有三進，共七進，每進銜接皆以天井起采光、承檐水之用。于西側(cè)有后花園一處，稱為“遂園”，占地約1300平方米。

（一）各進建筑風貌肌理

對傳統(tǒng)風貌建筑采用修繕改造的方式，維持建筑格局原貌，提升整體景觀完整性，對建筑室內(nèi)局部進行合理的功能置換使得趙樸初故居住宅設計中注重人文精神的傳承性且滿足現(xiàn)代日常功能性需求。磚雕、石雕、木雕工藝精彩絕倫，巧奪天工，充分體現(xiàn)徽派傳統(tǒng)“三雕”技術。建筑群入門即為東一進（圖3），建筑外墻為磨磚對縫，左右外墻立面各嵌入一塊圓形“五福捧壽”圖案磚雕。門楣上鑲陽刻楷書橫匾為“世太史第”，兩側(cè)楹聯(lián)為“江山如畫”“物我同春”。白石門框雕鸞刻鳳，細膩別致。門前廊為鶴頸軒頂，穿插別致花紋。

東二進為趙樸初先生瞻仰廳，與東一進以回廊銜接。建筑大廳立趙樸初半身銅像，銅像背后的屏墻上端懸掛著李鴻章所題寫的“四代翰林”金字匾牌，建筑構(gòu)架為民間抬梁式結(jié)構(gòu)，具有建筑美學，用材敦厚，更顯莊重。 東三進為趙樸初生平展，共有兩層，上為閣樓，下為廂房，此進配以雕花門窗，更顯精致，一層門廳以平棊頂?shù)窨桃浴拔甯Ｅ鯄邸眻D案。東四進（圖4）同樣為兩層，兩層皆為趙樸初先生生平起居室還原，樓上為抬梁式結(jié)構(gòu)，五架梁與三架梁間用柁墩作墊木，頂為徹上明造，暴露梁架，東西兩側(cè)以騎樓相連接。一層中堂為平棊頂，地面鋪青灰色磨面方磚，廂房地面鋪木地板。此進梁柱用材敦厚，門窗雕刻精美，起居陳列古樸典雅，富有生活氣息。西一進為學術報告廳，西二進為趙樸初故居書畫展，陳列全國各地投稿人為紀念趙樸初先生的書畫作品，西一進與東二進以及西二進與東三進基本構(gòu)成、建成時間、地面鋪裝相似。西三進為二層閣樓，建成時間稍晚于其他進，現(xiàn)為故居辦公行政室，抬梁式結(jié)構(gòu)。

（二）“遂園”花園設計剖析

花園修復設計以現(xiàn)場勘測、考古研究、尋訪老人為依據(jù)，配合“修舊如舊，以存其真”的理念，秉承明清江南私家園林設計原則進行設計，對植物以季相和搭配層面進行整體配置，因地制宜，通過鑿池引水、植樹造景等造園手法，營造 “雖由人作，宛自天開”的藝術氛圍。

1.園林建筑層面而言

花園西側(cè)空間安插34米長碑廊，單坡頂為船篷軒結(jié)構(gòu)，空間將視覺引向建筑主體群落。碑廊上雕刻趙樸初先生的詩詞作品，向參觀者展示趙樸初先生的詩詞成就和精神內(nèi)涵。

池水旁邊安插一處六角亭，樸素淡雅，臨水而建，憑欄環(huán)顧，林池之景盡收眼底，蟲鳴鳥叫，池水潺潺，坐岸聽濤，好一派詩情畫意動人之景。

2.植物配置層面而言

按照季相與意蘊配置使人具有不同層次觀景感受的植物，突出園林的傳統(tǒng)意境，彰顯文化內(nèi)涵（圖5）。春季海棠、迎春斗艷，競相綻放;夏季梧桐、合歡、玉蘭樹挺立，蟬鳴夏池意境深遠;秋季賞楓嗅桂，一葉知秋，豈不快哉;冬季蒼松翠竹，傲骨挺拔，寒冬積翠。

其中搭配梅花、天竺葵、梔子，美麗多姿，東四進墻角種植芭蕉，營造雨打芭蕉之景。

三、趙樸初故居的保護利用價值

名人故居作為一種特殊的文化載體，承載著其形成之初至今所有的文化變遷及人物變故。踏入厚重的石門之后卻仿佛時光倒流，撲面的是歷史質(zhì)感，撫平來者內(nèi)心的燥熱，百年間的風云變幻，此刻化為明月清風。

“世太史第”建筑敦厚宏偉，精雕細琢，花繁葉茂，流水潺潺。隨著游走路徑的深入，仿佛走進趙樸初的生平，了解他的一生，感受到其家族的生生不息。建筑主體結(jié)構(gòu)延續(xù)明清典型徽派建筑形式，室內(nèi)布局經(jīng)后期功能性改造遵循邏輯性、故事性、科學性，妥善進行了功能置換，使得古建筑與現(xiàn)代展示空間合理融合，營造出建筑美學與現(xiàn)代美學的和諧共鳴，使游客在探尋建筑風貌的同時感悟趙樸初先生的博學明辨乃至趙氏家族的繁榮變遷。院落中的植物不知道有哪些陪伴過那些歷史人物的朝朝暮暮，又或是在無常的因緣中變遷著，如同主要人物趙樸初與故居一樣承載著歷史。傳統(tǒng)民居的宣傳和維護，可讓其中寄寓的精神流傳下去，如趙樸初一生的追求，蕩漾在故居的小院里，也蕩漾在盈盈的時光中。

同時，“世太史第”還是安慶市精神文明地標式名片，也是全國愛國主義教育基地，作為安慶市歷史文化精神載體，承擔著為南來北往游客普及愛國教育的宣傳職能，作為建筑文化歷史遺跡的重要構(gòu)成部分，起著歷史文化的宣揚與延續(xù)作用。作為安慶市典型的建筑文化設施，其有助于人們了解本城市的悠久徽派文化，陶冶情操，并塑造自身在長江文化傳承紐帶中的重要角色。

四、結(jié)語

剖析和研究趙樸初故居的建筑價值和人文價值，是為了更好地傳承和延續(xù)其蘊含的歷史文化。同時趙樸初故居作為安慶市文化瑰寶也能使城市文化風貌得到突出展現(xiàn)，活躍安慶市民文化生活，對拉動安慶市旅游市場發(fā)展起到至關重要的作用。

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作者單位：

四川大學