陶冶情操 美化心靈

蘇燕

摘要：審美教育又稱美育，是培養(yǎng)提高人們感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育;是樹立、端正人們的審美觀念、審美理想和審美情趣的教育;是陶冶人們的性情、凈化人們的靈魂、美化人們生活的德育。中學(xué)語(yǔ)文課本入選的篇目大多是文質(zhì)兼美的范文，因此，積極挖掘教材中的審美因素，運(yùn)用教學(xué)藝術(shù)，按美的規(guī)律設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，這是語(yǔ)文教學(xué)的責(zé)無旁貸的任務(wù)。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);審美教育;能力的培養(yǎng);學(xué)生情感

中圖分類號(hào)：G633.3 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B ? ?文章編號(hào)：1672-1578（2020）30-0025-01

審美教育中的感知力、情感力、想象力和理解力，是學(xué)生應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)，但就目前中學(xué)生的狀況來看，學(xué)生的審美能力是不夠完善的，不少學(xué)生面對(duì)清新動(dòng)人、含蓄雋永的文學(xué)作品或迷惘茫然，不知所云;或囫圇吞棗，無動(dòng)于衷;或鸚鵡學(xué)舌，人云亦云。即使成績(jī)較好的學(xué)生也只能在教師的啟發(fā)或指導(dǎo)下，才神有所會(huì)，但仍難以言傳。造成這種狀況的原因是多方面的，下面我就語(yǔ)文教學(xué)中如何進(jìn)行審美教育談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

1.感知美

1.1 美感的特征是直觀性。美感的特征是直觀性，魯迅說，“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)，”“美低享受的特殊性，即在那直觀性?！彼裕烙^程中要十分重視培養(yǎng)學(xué)生建立感性心理結(jié)構(gòu)秩序。列寧指出，“感覺的確是意識(shí)和外部世界的直接聯(lián)系;是外部刺激力向意識(shí)事實(shí)的轉(zhuǎn)化”，而語(yǔ)文課教材是語(yǔ)音文字的集合體。語(yǔ)文教學(xué)美育直接感知的物質(zhì)材料是語(yǔ)音文字，它沒有現(xiàn)實(shí)美那樣鮮明的直觀性，有的課文有插圖、錄像等相配合，就容易產(chǎn)生美感。因此首先要指導(dǎo)學(xué)生美讀課文，透過語(yǔ)言文字，感知所描寫事物的表象，以便“轉(zhuǎn)化”為初步的審美知覺。

1.2 指導(dǎo)學(xué)生感知美。語(yǔ)文課的感知美，要求養(yǎng)成學(xué)生穩(wěn)定注意的品質(zhì)和多讀佳作的習(xí)慣，特別是觀察能力的培養(yǎng)尤為重要。觀察是審美的眼睛，是感知美的窗戶。通過觀察人、事、物、景，開闊美的天地，獲得美的直接經(jīng)驗(yàn)，提高對(duì)教材美的感知能力。所以要多指導(dǎo)學(xué)生參觀、訪問，豐富生活實(shí)踐的內(nèi)容，還要利用實(shí)物、圖片和視聽設(shè)備，調(diào)動(dòng)眼耳口鼻等多種感官來感知語(yǔ)音文字背后的各種表象，訓(xùn)練語(yǔ)感，豐富美的感受。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)音文字和審美知覺的敏銳性十分重要，席勒說：“感受能力的增減是時(shí)代最迫切的需要，這不僅因?yàn)樗且环N改善對(duì)人生洞察力的手段，而且因?yàn)樗旧砭蜁?huì)喚起洞察力的改善?！?/p>

2.指導(dǎo)學(xué)生理解美

2.1 培養(yǎng)正確的審美觀。審美觀是世界觀的組成部分，是人們?cè)u(píng)價(jià)山美丑善惡的基本出發(fā)點(diǎn)，審美觀反映人們的理想、情操，具有社會(huì)性和階段性。例如，同樣是對(duì)酒的審美體驗(yàn)，《紅樓夢(mèng)》中薛蟠行的酒令是“女兒悲，嫁個(gè)男人是烏龜;女兒愁，繡房竄出個(gè)大馬猴……”反映了他低級(jí)的審美情趣。而杜甫的“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，則表達(dá)了他曠達(dá)健康的審美情操?，F(xiàn)代京劇《紅燈記》中李玉和唱的“臨行喝媽一碗酒，渾身是膽雄赳赳”，更是革命者審美理想的抒發(fā)。

2.2 調(diào)動(dòng)原有的審美經(jīng)驗(yàn)。語(yǔ)文美育的審美經(jīng)驗(yàn)包括一定的語(yǔ)文知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。審美理解一是依賴知識(shí)，一是依賴經(jīng)驗(yàn)。缺乏語(yǔ)文知識(shí)，審美常識(shí)和相關(guān)的文化藝術(shù)知識(shí)就難以與審美對(duì)象構(gòu)成審美關(guān)系。生活經(jīng)驗(yàn)在很多程度上也影響審美理解。學(xué)生有了與課文相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)才能展開審美想象，才能得到審美感受，審美理解才有了依托。生活經(jīng)驗(yàn)可以是直接的，也可以是間接的。

3.指導(dǎo)學(xué)生鑒賞美

3.1 驅(qū)遣想象。葉圣陶說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！睂徝阑顒?dòng)的重要環(huán)節(jié)是引導(dǎo)想象，再現(xiàn)形象。作家創(chuàng)作是對(duì)生活的復(fù)現(xiàn)，讀者欣賞是對(duì)生活的復(fù)歸。在訓(xùn)練語(yǔ)感、感知表象的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生通過想象，把作者復(fù)現(xiàn)的生活復(fù)歸為學(xué)生心目中的圖像，也就是把課文每部分描寫的形態(tài)有機(jī)地聯(lián)系起來，進(jìn)行組合和創(chuàng)造，從而呈現(xiàn)出一個(gè)完整統(tǒng)一的有靈有肉的形象，這是鑒賞關(guān)鍵。

3.2 指導(dǎo)再現(xiàn)形象。藝術(shù)的再現(xiàn)是感性形象的再現(xiàn)，但不是對(duì)現(xiàn)實(shí)照相似的如實(shí)復(fù)制。再現(xiàn)形象的目的不在于逼真，而求其相似又比原來的更美。即使是“虛像”幻覺只要是真實(shí)生活的再現(xiàn)，它也有欣賞價(jià)值。如白居易的《風(fēng)行》：“舉頭忽看不似畫，低頭靜聽疑有聲?！边@樣的“虛像”和“幻覺”也能引起我們的聯(lián)系和共鳴！再現(xiàn)形象要從整體上把握課文。如魯迅的《藥》，由買藥、吃藥、議藥、藥效等故事情節(jié)構(gòu)成一副畫面，只有把他們聯(lián)系起來觀賞，再現(xiàn)完整的藝術(shù)形象，才能系統(tǒng)地、全面地把握課文的美學(xué)意義。

4.指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美

4.1 在閱讀教學(xué)中奠定創(chuàng)造美的基礎(chǔ)。馬克思說：“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾，任何其他產(chǎn)品也都是這樣。因此，生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體?！痹趧?chuàng)作與欣賞的辯證關(guān)系中，創(chuàng)作者及其作品起主導(dǎo)作用，對(duì)欣賞的創(chuàng)新意識(shí)和審美能力起指導(dǎo)作用和示范效應(yīng)。教師既要對(duì)作出再創(chuàng)造，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)形象，又要幫助學(xué)生按照作者的文路一起欣賞教材美，提高學(xué)生的欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

4.2 在表達(dá)訓(xùn)練中培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。語(yǔ)文教育培養(yǎng)欣賞創(chuàng)造美的能力，說話課和寫作課是主要途徑?！耙?yàn)楸磉_(dá)可以使思想定形，使情感深化，一個(gè)人在表達(dá)自己的思想感情時(shí)，本身也隨著提高了?！蓖ㄟ^美說美寫，歌頌真善美，鞭撻假惡丑，學(xué)生的思想情感就能向?qū)徝栏叨炔粩嗌A。

綜上所述，只有使學(xué)生具有一定的審美能力，才能更好地對(duì)他們進(jìn)行審美教育，才能陶冶他們的審美觀，提高他們的審美感知能力、審美想象能力、審美理解和審美情感活動(dòng)能力以及審美藝術(shù)創(chuàng)造能力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》（修訂版）華東師范大學(xué)出版社，2000年版，第294-300頁(yè).

[2] 《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，教育科學(xué)出版社1980年版，第263頁(yè).