新媒體時(shí)代文藝思想的融入性

葛曉卉 　刑虎

關(guān)鍵詞：新媒體時(shí)代;文藝思想;創(chuàng)新;融入性

作者簡(jiǎn)介：葛曉卉（1994—）女，漢族，山東省青州市人，藝術(shù)學(xué)碩士，單位：濰坊理工學(xué)院，研究方向：廣播電視;

邢 虎（1998-）男，漢族，山東省鄒平市人，大學(xué)本科，海南大學(xué)應(yīng)用科技學(xué)院俄語(yǔ)（商務(wù)俄語(yǔ)方向）專(zhuān)業(yè)。

習(xí)近平文藝思想融入教育教學(xué)

文藝思想的融入性通俗來(lái)講就是其思想的適用性和實(shí)用性，融入性是習(xí)近平文藝思想的時(shí)代價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的表現(xiàn)。將文藝思想融入在我國(guó)社會(huì)主義文教事業(yè)的發(fā)展中，指明了文藝發(fā)展的方向。

思想政治教育。思想政治教育是學(xué)校育人的重要目標(biāo)，也是培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義新風(fēng)尚的有效途徑。習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合我國(guó)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以馬克思主義文藝德育理論為基石，提出了具有中國(guó)特色的文藝育德思想，將文藝與思想政治教育緊密的融入在一起。習(xí)近平指出“文藝是鑄造靈魂的工程”，表明文藝蘊(yùn)含著思想感化和道德教育等元素，具有“以文化人”的作用，能引導(dǎo)廣大民眾樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這與思想政治教育的功能異曲同工。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)文藝創(chuàng)新，必須有大批德藝雙馨的文藝名家”，從思想政治教育的藝術(shù)載體的創(chuàng)作源頭上植入道德要求和標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)工作者只有創(chuàng)作出有思想、有筋骨的優(yōu)秀藝術(shù)作品才能體現(xiàn)出社會(huì)的真善美，達(dá)到文藝鑄魂的功能。文藝要發(fā)揮思想政治教育的功能，這取決于文藝“美不美”和文藝載體與思想政治教育“配不配”，在新時(shí)代用文藝育德就是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于文藝創(chuàng)作中，提高文藝作品的社會(huì)審美標(biāo)準(zhǔn)，增強(qiáng)了其藝術(shù)性與教育性的粘合度。

藝術(shù)教育。藝術(shù)學(xué)科原來(lái)是文學(xué)學(xué)科下的一級(jí)學(xué)科，2011年藝術(shù)學(xué)科獨(dú)立出來(lái)成為一個(gè)新的學(xué)科門(mén)類(lèi)，包含音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、藝術(shù)學(xué)理等5個(gè)一級(jí)學(xué)科。這表明了藝術(shù)學(xué)科的發(fā)展勢(shì)頭正猛和人民對(duì)于文藝作品和文藝人才的渴求更為迫切，藝術(shù)學(xué)科的構(gòu)建也完善了我國(guó)教育體系，使藝術(shù)教育的落地有了頂層設(shè)計(jì)的指引和國(guó)家政策的扶持。

高等藝術(shù)院校是培養(yǎng)文藝人才的主要陣地，建設(shè)一批高素質(zhì)、精專(zhuān)業(yè)、有責(zé)任的教師隊(duì)伍對(duì)藝術(shù)教育同等重要。藝術(shù)教育一般延續(xù)“師傅帶徒弟”的模式，教師對(duì)學(xué)生的人格塑造、價(jià)值觀的形成具有深遠(yuǎn)影響，所以教師不僅傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還有完成藝術(shù)教育的樹(shù)人功能。教師們借助校園宣傳欄、文體活動(dòng)等多種活潑生動(dòng)的表達(dá)載體，增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)和思想引導(dǎo)的吸引力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)立德樹(shù)人和藝術(shù)實(shí)踐的積極性，用正確和先進(jìn)的思想武裝學(xué)生頭腦，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的優(yōu)秀文藝作品。

堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，培養(yǎng)為人民創(chuàng)作的藝術(shù)工作者。在高等藝術(shù)教育中把握習(xí)近平文藝思想的人民藝術(shù)觀，就是要讓受教育者明白“文藝為了誰(shuí)”的問(wèn)題。將以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向自覺(jué)融入到藝術(shù)教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，鼓勵(lì)學(xué)生深入生活，主動(dòng)走進(jìn)人民群眾?？梢越Y(jié)合課堂開(kāi)展采風(fēng)和田野調(diào)查，從中獲取藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，這也保證了學(xué)生理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合。將習(xí)近平文藝思想作為我國(guó)的藝術(shù)教育的實(shí)踐的路徑，必須認(rèn)識(shí)到高等教育的核心價(jià)值取向，使其文藝思想與大學(xué)的育人規(guī)律有機(jī)融入，探索具有中國(guó)特色的藝術(shù)教育模式。高等藝術(shù)教育要堅(jiān)定自身的育人目標(biāo)，堅(jiān)決用習(xí)近平文藝思想去促進(jìn)學(xué)校藝術(shù)教育的健全發(fā)展，為中國(guó)文化事業(yè)的大發(fā)展大繁榮提供源源不斷的人才補(bǔ)充和智力支持。

習(xí)近平文藝思想融入藝術(shù)創(chuàng)作

文學(xué)創(chuàng)作。文學(xué)作為歷史最為悠久的一種藝術(shù)形態(tài)，見(jiàn)證了中華文化的發(fā)展和變遷，其本身的內(nèi)容和形式也更加多元化，這也使文學(xué)樣式成為其他藝術(shù)載體的改編素材和思想理論的靈感來(lái)源。新時(shí)期以“兩微一端”為代表傳播媒介的多樣化，吸取廣泛的閱讀流量，削弱了文學(xué)作品的受眾基礎(chǔ)。另外，生活節(jié)奏的快速化，社會(huì)風(fēng)氣的浮躁化，長(zhǎng)篇大論的文字難以讓讀者靜下心來(lái)閱讀。文學(xué)作品表達(dá)的文字形式與當(dāng)今快速發(fā)展的社會(huì)頗有脫節(jié)，這迫使文學(xué)創(chuàng)作逐漸被邊緣化。

創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代的作品，首先要緊跟時(shí)代的步伐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類(lèi)型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化”。這就要求文藝工作者結(jié)合的技術(shù)變革和媒體環(huán)境，對(duì)藝術(shù)作品的內(nèi)涵和外延改版升級(jí)。在文學(xué)創(chuàng)作中想要重?zé)ɑ盍?，必須以時(shí)代為背景并反映時(shí)代，尋求文學(xué)作品與其它藝術(shù)形式的結(jié)合點(diǎn)。從文學(xué)作品中衍生出影視劇IP改編，煥發(fā)了文學(xué)創(chuàng)作的市場(chǎng)活力和主流影響力。

新時(shí)代的文藝思想從文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐中的理論和觀點(diǎn)獲取價(jià)值導(dǎo)向，飽含著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的熱愛(ài)和自信。習(xí)近平本身就喜歡將文學(xué)中的典故運(yùn)用到講話和會(huì)議當(dāng)中，以此來(lái)啟迪民智，為傳統(tǒng)文學(xué)作品站臺(tái)。習(xí)近平文藝功能論與中國(guó)古典文學(xué)的價(jià)值論一脈相承。“文以載道學(xué)說(shuō)”起源于周敦頤的《周子通書(shū).文辭》，該學(xué)說(shuō)取之文學(xué)作品，用之文學(xué)創(chuàng)作，成為中國(guó)古代文學(xué)作品價(jià)值意義的衡量標(biāo)準(zhǔn)。“文以載道”就是文學(xué)創(chuàng)作者力圖讓文學(xué)作品包含思想道德內(nèi)容，引領(lǐng)讀者樹(shù)立正確的價(jià)值觀。習(xí)近平文藝思想提倡用有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品為時(shí)代發(fā)聲，為人民發(fā)聲。這其中就包含文藝的道德內(nèi)容，認(rèn)為文藝是引導(dǎo)人民向上向善的道德標(biāo)準(zhǔn)和精神力量，發(fā)揮文藝思想政治教育功能。新時(shí)代，習(xí)近平文思想對(duì)“道”賦予了新的含義，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是文藝所承載的道。

影視創(chuàng)作。中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)進(jìn)入新世紀(jì)發(fā)展勢(shì)頭正猛，已經(jīng)成為全球第二大電影市場(chǎng)，主要依靠國(guó)家對(duì)影視產(chǎn)業(yè)扶持的政策、中化民族深厚的文化底蘊(yùn)以及影視創(chuàng)作人才的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。影視創(chuàng)作已經(jīng)成為文藝事業(yè)的重要組成部分，主要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，從而擴(kuò)大了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)內(nèi)需，成為促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，同時(shí)健全了我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)體系。當(dāng)前中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)正從電影大國(guó)向電影強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)邁進(jìn)，這就需要為影視產(chǎn)業(yè)提供邁開(kāi)步子的創(chuàng)新動(dòng)力。

堅(jiān)定創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，將中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的運(yùn)用在影視劇的創(chuàng)作中，拓寬影視劇的類(lèi)型。2019年最為火爆的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》，大膽得塑造出了丑萌、面露兇色、眼神大而邪惡有神的魔童形象，顛覆了觀眾以往對(duì)哪吒一身正氣的認(rèn)識(shí)。影視創(chuàng)作者創(chuàng)造性借助中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技、現(xiàn)代文化的融合，為觀眾帶來(lái)一個(gè)全新和生動(dòng)的少年哪吒不認(rèn)命的感人故事，將這部國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)送入中國(guó)電影票房的前三。

作為影視生產(chǎn)主體的傳統(tǒng)電影制片廠大約有30余家，它們都曾推動(dòng)了“中國(guó)十七年電影”和改革開(kāi)放后（截止1990年末）的國(guó)產(chǎn)電影事業(yè)的發(fā)展，當(dāng)下大多數(shù)傳統(tǒng)電影制片廠在影視創(chuàng)作上進(jìn)退維谷。這就需要傳統(tǒng)電影制片廠酒瓶裝新酒，在故事的題材和敘事方面尋找新的結(jié)合點(diǎn)。由峨眉電影制片廠創(chuàng)作的影片《十八洞村》在敘事模式大膽創(chuàng)新，避免主旋律影片的說(shuō)教模式，而是緊緊抓住主人公的精神世界表達(dá)扶貧先扶志的影片主題，票房和口碑得到雙豐收，這也讓其他傳統(tǒng)電影制片廠看到了曙光。此外，傳統(tǒng)電影制片廠帶有國(guó)企性質(zhì)，干部隊(duì)伍逐漸老化，應(yīng)及時(shí)革新影視人才創(chuàng)作隊(duì)伍，用富有活力的年輕人為影視產(chǎn)業(yè)注入新的技術(shù)和新的思想。影視作品具備商業(yè)性和藝術(shù)性，所以在影視創(chuàng)作中將文藝作品創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為商品，才能實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的變現(xiàn)。

習(xí)近平文藝思想與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)著創(chuàng)新性的特點(diǎn)，這也使其思想永葆活力。在影視創(chuàng)作當(dāng)中，首先要講創(chuàng)造性和創(chuàng)新性，只有通過(guò)創(chuàng)新，才能消除影視創(chuàng)作中的導(dǎo)致影視產(chǎn)業(yè)停滯不前的問(wèn)題。將中華民族的傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的運(yùn)用在影視劇的創(chuàng)作中，拓寬影視劇的類(lèi)型。

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