桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾八角形紋樣分析

陳立紅

摘 要：瑤族的傳統(tǒng)服飾顏色十分豐富，具有造型繁多、五彩繽紛的特色，充分反映瑤族人民的生活方式及歷史文化，體現(xiàn)了瑤族人民的生活情趣，完美呈現(xiàn)人們對美的追求，是少數(shù)民族服飾中最具代表性的一種傳統(tǒng)服飾。桂北瑤族服飾中比較典型的為八角形紋樣，其服飾具有豐富的圖紋，賦予了服飾美麗的靈魂，使其民族的歷史脈絡(luò)和文化精神得到充分展示。本文通過對桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾的介紹，對八角形紋樣的詳細分析，以此揭示瑤族傳統(tǒng)服飾的歷史文化背景和審美變化歷程。

關(guān)鍵詞：桂北地區(qū);瑤族傳統(tǒng)服飾;八角形紋樣

中圖分類號：J51文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）04-00-02

瑤族屬于南方地區(qū)較為典型的山地民族，有著深厚的文化底蘊和近兩千年的歷史，期間由于對土地和大自然的敬畏和依戀，久居高山叢林環(huán)境的瑤族人利用四種色彩的絲線繡出具有圖騰寓意的服飾圖案紋樣，生動形象地刻畫了自然界中的花草樹木和蟲魚鳥獸，充分展現(xiàn)民族的本土特色，賦予服飾絢麗多彩的圖案和簡練傳神的紋樣，使其成為瑤族文明的象征。本文主要對瑤族服飾中的八角形紋樣的文化底蘊和美學特點進行剖析，以為瑤族服飾的傳承與發(fā)展提供參考依據(jù)。

一、瑤族服飾圖案的內(nèi)涵、展現(xiàn)形式、發(fā)展歷史

（一）瑤族服飾紋樣的展現(xiàn)形式和表達含義

傳統(tǒng)瑤族服飾雖有地區(qū)差異，但都有相似之處，就是圖案線條簡單、色彩樸實，因為這些圖案并不是經(jīng)工藝精湛的設(shè)計師之手創(chuàng)作，而是來源于心靈手巧的當?shù)孛癖?，婦女們擁有一顆樸實善良的心，她們創(chuàng)作的服飾初衷只是為了追求生活情趣和自然之美，將日常生活和勞作繪制成美麗的圖案，形成各具特色的瑤族服飾圖案，這些圖案經(jīng)過歷史的沉淀，充分體現(xiàn)了當?shù)厝藗兊娜宋臍庀ⅲ从称鋵γ篮蒙畹南蛲?。在研究瑤族服飾圖案時發(fā)現(xiàn)，此圖案不僅能夠提高婦女的藝術(shù)修養(yǎng)，還能培養(yǎng)其設(shè)計思維，成為其設(shè)計的素材;還能使各民族之間的感情更為深厚，民族自豪感更為強烈，最終使民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。[1]研究還發(fā)現(xiàn)，瑤族服飾中，主要采取夸張變形、寫實、寫意等手法，描繪生活中隨處可見的自然景物和象征著民族文化的圖騰紋樣，并以字符、幾何圖案、花卉圖案等形式呈現(xiàn)，搭配絢爛多彩的顏色，以巧妙的工藝繡出帶有瑤族刺繡和花紋的服飾，比較常見的有節(jié)日盛裝和日常服飾。

（二）瑤族服務(wù)圖案的生存與發(fā)展

隨著時代的進步，人們開始對民族文化予以高度重視，很多設(shè)計師也開始從少數(shù)民族服飾中尋找設(shè)計靈感和設(shè)計元素，因為少數(shù)民族的服飾是具有民族特色的，其服飾圖案與大自然中的氣息巧妙糅合，不僅能夠反映人類最真實的天性，還能充分體現(xiàn)大自然中的恬靜之美。但是由于設(shè)計師在引用少數(shù)民族圖案元素時并沒有領(lǐng)悟到圖案所表達的內(nèi)涵，只是生硬的將圖案元素復刻到設(shè)計中，使設(shè)計缺少靈魂。因此，在當今服飾設(shè)計過程中，不能只注重對服飾圖案的靈活運用，還應(yīng)根據(jù)服飾的圖案特色，充分弘揚傳統(tǒng)服飾中的歷史文化和藝術(shù)價值，使傳統(tǒng)文化具有跨時代的意義。[2]的確，當前社會發(fā)展步伐較快，傳統(tǒng)服飾與日益發(fā)展的社會文化已不相適應(yīng)，無法滿足現(xiàn)代社會人們的需求。所以設(shè)計師需要對現(xiàn)代文化和民族文化進行深入剖析，尋找一種兩種文化和諧并存的策略，既能夠保留傳統(tǒng)服飾的精髓，又能夠保證服飾的功能性和使用性。

二、八角形紋樣的演變歷程

桂北地區(qū)為瑤族人民支系繁多的地區(qū)，主要有富川瑤族、金秀瑤族、南丹瑤族等;每個地區(qū)的支系有很大差別，所以瑤族先民所信奉的宗教也不相同。據(jù)史書記載，瑤族人民具有濃厚的宗教主義色彩，瑤族祖先均崇拜神靈，而八角形紋樣則是瑤族祖先崇拜神靈的具象表征，其中“米”字形則是原始時期最早的幾何紋樣，另外還有八角植物花紋、八角餅餅花紋、八角太陽芒紋等，這些不只是簡單的幾何圖形，而是原始使其祖先崇拜的象征，雖然他們的造型有很大差別，但是形式卻大相徑庭，都是在“米”字線形的基礎(chǔ)上演變而成。[3]

上古文化中，象征著東西南北的是十字，代表著太陽的四個方向。有記載表示“十”是最早出現(xiàn)的圖案元素，于刺繡工藝后出現(xiàn)，而“米”則是由兩個“十”字疊加而成，反映了八角太陽芒紋，也是瑤族人民敬畏神靈的征象。因為瑤族祖先被剝脫土地，無家可歸，流離失所，不斷遷移以謀求生存之道，后在深山中尋求天的庇佑，久而久之瑤族人民便與山結(jié)下淵源，甚至有“無山不成瑤”的怪論，導致瑤族人民的敬畏神靈的文化意識根深蒂固，形成了古老的原始宗教信仰，每年的神靈節(jié)日均有較為盛大的神靈祭拜活動，這種文化隨著時間的推移，形成了一種文化符號，在瑤族人民服飾中呈現(xiàn)，被稱作太陽芒紋。時至今日，很多瑤族服飾中仍有“米”字紋樣，只不過形式發(fā)生改變，逐漸變得復雜化?，幾宸椛系某橄笕丈瘢矎钠鸪醯木次飞耢`，逐漸演變成了服飾的裝飾品。另外，服飾中的刺繡圖案，比較有代表性也是八角“太陽”紋，也充分反映人們對美好生活的向往，并賦予其吉祥如意的寓意，形成了一種特有的祖先崇拜。

三、桂北地區(qū)在傳統(tǒng)服飾中的常見樣式

（一）八角花紋服飾

植物紋樣是繼幾何紋樣較為古老的紋樣之一，基于“米”線形演變而成，主要取材于自然中的層巒疊嶂、山川湖泊、花鳥蟲魚等，因瑤族人民熱愛自然，而幾何紋樣也已經(jīng)達到一定的發(fā)展境界，所以植物紋樣便是瑤族人民創(chuàng)造的重點，他們根據(jù)自然界中的花草紋路，并予以自己的想象，創(chuàng)造出跟自然植物神似的紋樣。這些紋樣經(jīng)過加工演變，最終形成了八角花紋，此花紋是自然崇拜和神靈敬畏和結(jié)合體，也是圖騰紋樣的雛形。八角花紋中最具代表性的便是桂北地區(qū)的服飾，尤其是山瑤和盤頭瑤，八角花紋占比最高。山瑤中的每支花瓣都是一點點演變而成，從最開始的線形，到菱形，最后是橢圓形;色彩也發(fā)生很大變化，從最初的黑白單色，到黑紅春次，最后到多色，組合成點、線面。而盤頭瑤服飾樣式為上衣下褲，上衣由黑地或紅地的布制成，外衣胸前有錦帶搭配，以左右開襟的形式呈現(xiàn)，外罩則搭配紅黑組織的錦帶。而八角花則從上衣的領(lǐng)口到腹部，每枝花的花瓣顏色和造型均一致，會根據(jù)八方連續(xù)分布。腰上則會有繡花小圍裙，圍裙上均有各種各樣的八角花紋圖案，邊緣還會加幾點八角花點綴，穿在身上仿佛腰間掛有彩帶，隨風飄飄，仿如一道亮麗的風景線。后者八角紋形式悄悄發(fā)生變化，其花紋形式也有所改變，花瓣之間的角度和距離都有所調(diào)整，形成四面對齊、左右對稱、兩兩貼近的結(jié)構(gòu)，以實現(xiàn)整體與部分和和諧統(tǒng)一，抽象和具象的對應(yīng)。八角花也不再是簡單的排列組合，二是作為服飾的獨立裝飾品，這也是八角花從線到面的轉(zhuǎn)變。[4]

（二）“餅餅花”繡花

“餅餅花”則是最為精美的八方連續(xù)圖案，其構(gòu)圖極其復雜，多以圓形和方形表現(xiàn)外切形，中心圓形則被等同的八個方形包圍，中心被八個蓮花瓣圍繞，逐漸形成多個同心圓，但是每個同心圓都有一個共性，便是其形狀數(shù)量始終是八個，不多不少，此種造型方法主要依照“母本”直接生成原則和八角形的具象疊加法則衍生出的圖案，此圖案雖造型不同，但是每個造型卻有著密切聯(lián)系;此花瓣是瑤族人民的圖騰，主要代表犬的耳朵，是祖先崇拜的具體象征，有著其特殊的民族情感和文化理念，是人們將原始文化的視覺認識轉(zhuǎn)換成內(nèi)心世界的描繪。[5]

（三）“米”字形圖案服飾

“米”自是較為古老的“幾何圖形”，也是瑤族作為古老民族的象征，與原始時代的幾何構(gòu)成方式類似，都是由四條等同線條聚集中心，呈放射狀分布于八方，其內(nèi)部也沒有具體刻畫或者細節(jié)描繪，只是顏色發(fā)生了改變，以兩種顏色疊加的方式呈現(xiàn)，使原有的服飾變得更具美感。其次“米”字圖形多以成片或成排的形式在服飾上作為紋樣成像，應(yīng)用于女子背牌衣下方，屬于一種點綴服飾的裝飾。在男子服飾上，多在正中開襟上呈現(xiàn)，以紅黑兩種絲線繡成，排列組合于男子上衣的下擺圍，呈循環(huán)單行和多行擺列，給人呈現(xiàn)出多重線性的視覺效果，也是瑤族最古老的原始排列組合。

四、結(jié)束語

桂北地區(qū)受環(huán)境、地區(qū)等因素的影響，呈現(xiàn)出了多種不同類別、造型和結(jié)構(gòu)的服飾，其中最具代表性便是八角性紋樣圖案，此圖案充分反映瑤族人民的日常生活和歷史文化，使其在遷移、流離過程中不斷追求美，并將抽樣的太陽圖案繡在衣服上作為敬畏神靈和自然的象征，賦予服飾濃厚的文化內(nèi)涵，使服飾隨著歷史的推移逐漸演變成最具民族特色的歷史文化產(chǎn)物，保留了瑤族人民的民族文化和人文氣息，成為當今瑤族文化的“活化石”。

參考文獻：

[1]任雪會.桂北地區(qū)瑤族傳統(tǒng)服飾八角形紋樣[J].藝海，2018（04）：76-77.

[2]吳紅梅，陳若茜.廣西瑤族地區(qū)傳統(tǒng)服飾紋樣特征分析[J].中國民族博覽，2016（09）：192-193.

[3]吳紅艷，王善民.桂北瑤族傳統(tǒng)服飾中的人形紋樣解析[J].裝飾，2016（06）：136-137.

[4]朱亮.淺談瑤族服飾圖案在女式旗袍設(shè)計中的實際應(yīng)用和未來發(fā)展[J].才智，2014（29）：284.

[5]趙阿麗.狗頭瑤傳統(tǒng)服飾紋樣的研究與應(yīng)用[D].安徽大學，2014.