論述舞蹈作品中生活動作藝術(shù)化的處理

蘆筱

摘 要：俄國文藝理論家車爾尼雪夫斯基在很早之前就有了“藝術(shù)源于生活，卻又高于生活”的論述。藝術(shù)與生活的關(guān)系密切相關(guān)，而舞蹈藝術(shù)作為藝術(shù)的一種，也與日常生活相關(guān)聯(lián)。舞蹈作為一種意識形態(tài)，它并不是靠舞蹈藝術(shù)家們用頭腦主觀產(chǎn)生出來的東西，而是從生活中觀察、感悟、提煉、加工、美化、創(chuàng)造出來的，因此舞蹈動作從生活中來，是生活動作更純粹、更濃縮的升華。

關(guān)鍵詞：生活語匯;藝術(shù)化處理;動作語匯;中國媽媽形象

中圖分類號：J7文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）09-00-02

一、生活動作的藝術(shù)化處理

所有藝術(shù)都是來源于生活，且高于生活，當(dāng)然舞蹈藝術(shù)也是如此。初始舞蹈動作的出現(xiàn)離不開人們的日常生活，初始的舞蹈動作大部分都是根據(jù)人們在日常生活中所產(chǎn)生的動作進行加工的。人們在生產(chǎn)勞動和日常生活中所產(chǎn)生豐收的喜樂或者是遇見野獸，驅(qū)趕野獸時產(chǎn)生的心情，不自覺會產(chǎn)生一些肢體動作，比如：拍手、跺腳等，情感流入表面，這只是抒發(fā)情感的一種方式，是言語交流表達不了，而運用身體語言進行的補充和外化的體現(xiàn);人們對生活的感悟和所想要抒發(fā)內(nèi)在的情感，是口頭語言表達不足不能完全盡意，繼而產(chǎn)生身體的動作語言，從而不自覺就“手之舞之，足之蹈之也”。[1]

要想將生活中的動作語言提煉為舞蹈中的動作語言，實際上需要舞蹈藝術(shù)家們具備一雙能夠欣賞美并符合當(dāng)下審美的眼睛。絕大部分的舞蹈動作都是源自對日常生活的感悟，對日常生活中產(chǎn)生的動作進行提煉、加工與模仿，但生活動作也是需要篩選、過濾的，必須是通過舞蹈藝術(shù)家組織過，并注入了意識觀念與情感的具有某種運動規(guī)律的動作。舉單一的動作為例，在日常生活中，人們地一抬手一投足一跺腳，這些動作其實并不是刻意去做的，它只是內(nèi)心情緒外化的一種方式，也可能是日常勞動中經(jīng)常會做到的一個動作，其目的只是在表達當(dāng)下人的一種心情、心境。這樣地一抬手一投足與審美無關(guān)，只在于它的用途。而舞蹈編導(dǎo)設(shè)計過的舞蹈動作也是依據(jù)所想要表現(xiàn)的情感意蘊與內(nèi)容，再去選擇生活中無意識的動作來進行模仿、提煉與加工。[2]

二、生活動作藝術(shù)化處理的意義

現(xiàn)如今，生活動作在舞蹈作品中的運用越來越豐富，有了生活動作的加入會使舞蹈作品看上去比較真實生動，所以這也是編導(dǎo)會選擇在舞蹈作品中加入生活動作元素的原因，可以其使作品更加地貼近生活、走進觀眾的內(nèi)心。從功能和作用的角度上來說，舞蹈作品中的生活動作可分為兩大類別： 表情性生活動作和表意性生活動作。[3]

表情性生活動作：是具有體現(xiàn)人物情感的生活動作。往往通過刻畫某種具體的生活動作內(nèi)容，來表達出“角色”或“舞者”的情感內(nèi)容與某些特殊的情緒狀態(tài)，如喜悅、悲傷、恐懼、憤怒等。其中在舞蹈作品《中國媽媽》的第一段中，媽媽們在面對外國遺孤時，用在日常生活中比較常見的幾個厭惡動作，其中她們的“指”“吐”“踹”這幾個典型的生活動作完美地展現(xiàn)了媽媽們內(nèi)心的憤怒，動作真實、生動，并恰到好處。

表意性生活動作即以生活里的動作為依據(jù)，進行藝術(shù)化處理的動作，具有達意或說明事物意義功能的生活動作。主要是對生活中的事物和人物進行模仿和再現(xiàn)。例如《中國媽媽》中第二段母親為孩子織補衣服的動作和彎著腰在田里勞作這都是表意性生活動作。

舞蹈最終還是屬于高于生活的一種藝術(shù)形式，如果舞蹈動作不提煉、加工直接取自于生活動作，舞蹈藝術(shù)的審美功能就無法體現(xiàn)，那舞蹈藝術(shù)也就不能稱為舞蹈藝術(shù)。經(jīng)過提煉所有的生活動作會更具有可觀性、審美性，并且提煉后的動作比較貼近生活，使觀眾易于理解和接受舞蹈作品。舞蹈源自生活，舞蹈作品也是用于體現(xiàn)生活。舞蹈作品是編導(dǎo)在日常生活中根據(jù)所產(chǎn)生的靈感與感悟，從而進行用于表達自己的內(nèi)心感受的創(chuàng)作。因此，在舞蹈作品創(chuàng)作中，生活動作的藝術(shù)化提煉，是必要的，可以使編導(dǎo)更直接的表達出自己的所思所想并使觀眾接受。

三、生活動作藝術(shù)化處理的體現(xiàn)——《中國媽媽》

《中國媽媽》是王舸編創(chuàng)的一個現(xiàn)實題材的敘事舞蹈作品。作品中所展現(xiàn)的形象是在我國抗戰(zhàn)期間，一個收養(yǎng)外國遺孤平凡卻又偉大的母親。母親這一形象其實也存在在許多舞蹈作品中，但是舞蹈《中國媽媽》中的母親形象卻是特殊的，是區(qū)別于其他作品的。它是中國偉大母親的代表，也是無數(shù)養(yǎng)活了外國遺孤的母親縮影。在戰(zhàn)爭期間，收養(yǎng)外國遺孤的中國媽媽會受到許多人的排斥和非議。可中國媽媽不畏懼外界的眼光依然收養(yǎng)外國遺孤，然而在當(dāng)她們養(yǎng)大孩子，他送回自己的國家的時候，她們也無怨無悔。這些收養(yǎng)外國遺孤的媽媽是平凡又偉大的母親，因為她們即養(yǎng)育了兒女也體現(xiàn)了博愛的精神。這種母親的形象是嶄新的女性形象，她們深明大義，博愛，堅韌，默默辛勞的養(yǎng)活了外國遺孤，這是多么偉大的中國女性呀！整個舞蹈大致可分為四個部分：抗拒、接納、養(yǎng)育、送行。[4]

（一）生活動作藝術(shù)化的體現(xiàn)——人物形象塑造

《中國媽媽》中的媽媽們的基本體態(tài)——上身前傾90度，就能體現(xiàn)東北婦女的日常生活的狀態(tài)。從主體動作的外部形態(tài)特征而言，動作中的節(jié)奏、呼吸、步伐、動作和運動幅度，可以判斷出其動作形態(tài)來源于日常生活勞作中的拔草、收割、提水等生活動作原型。編導(dǎo)之選擇這些日常勞作時的生活動作為原型，并且選擇了放大人體軀干中段的動作與幅度，在舞蹈作品中反復(fù)體現(xiàn)，是因為這樣更能夠真實地再現(xiàn)出人們勞作時的狀態(tài)，體現(xiàn)了東北勞動人民真實的日常生活。因為其沒有摻雜其他動作動律，只是一個勞作場景的再現(xiàn)，所以很直接的傳遞出的真實、質(zhì)樸的動作語言信息。但是，一個優(yōu)秀的舞蹈作品不僅僅只是選擇動作語言就足夠，重要的還是人物形象的塑造，因為，一個舞蹈作品中，人物形象是主體，具體的動作形態(tài)是用于支撐人物形象，使人物形象更加飽滿、真實。《中國媽媽》中的“媽媽”是一個生活在北方農(nóng)村婦女的形象，所以其中的舞蹈動作形態(tài)都是圍繞著其人物性格、氣質(zhì)去體現(xiàn)的。其舞蹈中的主題動作大多都來源于日常勞作中的一些必要動作，因此充分地展現(xiàn)出了中國媽媽們豪放的性格特征，給我們展現(xiàn)了一個典型的中國媽媽形象。[5]

（二）生活動作藝術(shù)化的體現(xiàn)——動作內(nèi)在情感

編導(dǎo)想真實地再現(xiàn)北方勞動婦女在勞作時的基本狀態(tài)，選擇人體軀干中段作為主要表現(xiàn)部分，其體現(xiàn)在一系列不斷前傾——還原的運動軌跡中可以看出。在作品中主題動作的體現(xiàn)不僅僅只是動作的外部形態(tài)，我們需要透過表面的動作形態(tài)發(fā)現(xiàn)內(nèi)在蘊含的真實情感，分析主題動作的真正意義就在于此。嚴格來說，舞蹈中動作形態(tài)只是一個外部表象，其用意也是為了抒發(fā)內(nèi)在情感，一個具象的生活動作本身是不具備情感因素的，是編導(dǎo)經(jīng)過提煉并藝術(shù)化加工后才形成能用于舞蹈作品中的舞蹈動作形態(tài)。強調(diào)內(nèi)在意蘊表現(xiàn)的重要性是中國藝術(shù)的創(chuàng)作手法，而舞蹈藝術(shù)更是如此。因此，編導(dǎo)設(shè)計主題動作時所追求的最高境界應(yīng)該是情感層面的。但是，比較而言，動作形態(tài)的真實感更容易把握，而使動作具備真實的情感則比較復(fù)雜。

舞蹈作品中的人物形象和生活中的美是相互的。而舞蹈藝術(shù)家們編創(chuàng)的動作是需要從實際的日常生活中去體驗、提煉和分析，其實最基礎(chǔ)的、最生動、最形象、最豐富、最直接的美就是生活的美，通過編導(dǎo)根據(jù)在生活中所篩選出的自然形成的動作提煉并加工，最后形成美的舞蹈形象。舞蹈《中國媽媽》是一個典型的現(xiàn)實題材作品。現(xiàn)實題材的作品能拉近觀眾與作品之間的距離，使舞蹈作品與觀眾能達到思想上的高度一致，觸及觀眾的真實內(nèi)心，遵循舞蹈本身的發(fā)現(xiàn)規(guī)律去詮釋生活，描繪人們內(nèi)心真實的思想感情。

四、結(jié)束語

舞蹈來源于生活，舞蹈動作的原型也取自于日常生活，舞蹈動作也是一種生活動作藝術(shù)化的體現(xiàn)，所以舞蹈動作能更好地體現(xiàn)深層次的生活內(nèi)涵。舞蹈來源于生活，最終也是要反饋于生活的。舞蹈動作的創(chuàng)作要學(xué)會體驗生活，從生活中提煉和挖掘。這樣創(chuàng)作出的舞蹈作品才能使觀眾與作品達到思想上的一致，引起觀眾的共鳴，使觀眾理解作品內(nèi)涵并接受作品，喜愛作品。

參考文獻：

[1]呂藝生，著.舞蹈學(xué)導(dǎo)論[M].上海：上海音樂出版社，2013.

[2]隆蔭培，著.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2009.

[3]劉建，著.無聲的言說——舞蹈身體語言解讀[M].北京：民族出版社，2001.

[4]劉青弋，著.現(xiàn)代舞的身體語言[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[5]劉煉.大愛無言——評優(yōu)秀作品中國媽媽[J].舞蹈，2008（07）：21.