聲音設(shè)計(jì)在博物館展示空間中的聽覺活態(tài)化路徑研究

江之喬

摘 要：聲音設(shè)計(jì)一詞最早出現(xiàn)在1979年默奇的電影《現(xiàn)代啟示錄》中，為了強(qiáng)調(diào)聲音的設(shè)計(jì)對(duì)這部影片做出的巨大貢獻(xiàn)，在片尾字幕中首次使用了“聲音設(shè)計(jì)師”這個(gè)稱謂。筆者將聲音設(shè)計(jì)的概念引入博物館領(lǐng)域，就展示空間中的聽覺活態(tài)化塑造方式展開研究，從概念和形式的角度進(jìn)行討論，并就聲音設(shè)計(jì)無法逃避的數(shù)字化問題進(jìn)行了擴(kuò)展，為聽覺在博物館展示空間中的創(chuàng)新趨勢(shì)做些許鋪墊。

關(guān)鍵詞：聲音設(shè)計(jì);博物館展示空間;聽覺感官;多媒體

中圖分類號(hào)：TU242文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2020）09-00-02

今天的博物館，除了搜集和保存文化遺產(chǎn)外，還是對(duì)歷史文明進(jìn)行傳播和推廣的現(xiàn)代化平臺(tái)。國際博物館協(xié)會(huì)在2007年修訂的《國際博物館協(xié)會(huì)章程》中，將博物館定義為是“一個(gè)為社會(huì)及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，為教育、研究、欣賞之目的征集、保護(hù)、傳播，并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！钡S多博物館在面對(duì)新角色時(shí)，缺乏主動(dòng)轉(zhuǎn)變和適應(yīng)新社會(huì)職能的動(dòng)力。正如博物館學(xué)家迪克斯的解釋：盡管博物館聲稱它們是啟蒙大眾的工具，但大多數(shù)博物館僅滿足于提供最基本的標(biāo)簽和公共信息，而未積極地考慮觀眾的需求。[1]靜態(tài)的、無聲的博物館展示空間已經(jīng)很難滿足多樣化參觀人群的體驗(yàn)需求。比起保持“安靜”的博物館，擁有多感官體驗(yàn)基礎(chǔ)的博物館場所，更加受到青少年人群、社會(huì)大眾和國內(nèi)外文化愛好者的青睞。

一、不再“安靜”的博物館展示空間

聽覺是僅次于視覺，對(duì)外界信息進(jìn)行獲取的重要感官。隨著多媒體技術(shù)的成熟，有聲博物館的建設(shè)逐漸在教育需求和交流需求的基礎(chǔ)上獲得發(fā)展，開始以有聲“陳列”的方式對(duì)展示內(nèi)容打通活態(tài)化互動(dòng)體驗(yàn)的基礎(chǔ)，塑造比單一視覺形式更深刻的沉浸感和臨場感。

（一）“以人為本”的多感官互動(dòng)體驗(yàn)空間

現(xiàn)代意義上的博物館自20世紀(jì)末，從“以物為本”的儲(chǔ)藏理念，逐漸轉(zhuǎn)向“以人為本”的互動(dòng)體驗(yàn)理念，強(qiáng)調(diào)以身“體”之、以心“研”之的親身實(shí)踐。[2]傳統(tǒng)意義上的博物館以倉庫的方式來保存人類記憶，它不在乎參觀者是否看到、聽到，它更像是一個(gè)不在乎有沒有觀眾的表演者。而今天的博物館更像是期待互動(dòng)的表演者，它積極地表現(xiàn)，以求與觀眾建立可能的溝通。博物館學(xué)家科特勒認(rèn)為：傳統(tǒng)博物館是“收藏導(dǎo)向”，重視文物本身;但今天的博物館是側(cè)重參觀者感受的“體驗(yàn)導(dǎo)向”，除了收藏和教育功能外，著重研究參觀者的動(dòng)機(jī)、需要、期待和體驗(yàn)。正因如此，“會(huì)說話”的博物館成為情勢(shì)所需下的必然發(fā)展軌跡，國家領(lǐng)導(dǎo)人在2014年參觀首都博物館時(shí)提出：“讓歷史說話，讓文物說話，把歷史智慧告訴人們”。在隨后的數(shù)年中，博物館在保護(hù)藏品的同時(shí)，也改變了因?yàn)椤罢滟F”和“稀有”等標(biāo)簽而被迫保持“安靜”的歷史文化，讓藏品以有聲的方式成為博物館中“會(huì)說話”的展品。

（二）需要聲音的博物館展示空間

聲音作為時(shí)間的藝術(shù)，在博物館展示空間中的表達(dá)具有快速將參觀者與展示環(huán)境建立主動(dòng)聯(lián)系的優(yōu)勢(shì)。心理學(xué)家格里格認(rèn)為：聽覺在人的認(rèn)知過程中起著關(guān)鍵作用，并且聽覺是路徑最短、最直接的認(rèn)知通道。[3]同時(shí)，恰當(dāng)?shù)穆曇粼啬軌蛴行Ъて饏⒂^者對(duì)展示內(nèi)容的興趣，并能在特定的場景中利用聽覺感官勾起回憶、情緒、感受等心理反應(yīng)。拉斯姆森在其著作《建筑體驗(yàn)》一書中表示：聲音在建筑空間中的反射和吸收會(huì)干擾到人們對(duì)所處空間產(chǎn)生的心理反應(yīng)，且應(yīng)該注重聲學(xué)在空間的理解及感知上表現(xiàn)出的影響。對(duì)于多感官體驗(yàn)的需求，聲音參與博物館展示空間，有利于增強(qiáng)展示內(nèi)容自身及其背后文化淵源的親和力和說服力。但若要將聲音有效的應(yīng)用在博物館展示空間中，如同視覺一樣，還需經(jīng)設(shè)計(jì)而獲得準(zhǔn)確的表達(dá)。

二、聲音在博物館展示空間中的聽覺活態(tài)化形式

聲音在博物館展示空間中的出現(xiàn)，是創(chuàng)造以活態(tài)化體驗(yàn)為基礎(chǔ)的沉浸感和臨場感的關(guān)鍵所在。如同一場電影的配樂或?qū)Π?，聲音?duì)于塑造展品的角色至關(guān)重要，當(dāng)它以段落、篇章、對(duì)話等形式加入博物館展示空間中時(shí)，嚴(yán)肅的、乏味的、單一的和不可接近的博物館形象，便能通過聲音的活態(tài)化塑造而有所緩和。

（一）聲音對(duì)于展示環(huán)境的氛圍營造

通過聲音渲染的環(huán)境氛圍，可以幫助參觀者建立參與者的情景，從而獲得反客為主心理轉(zhuǎn)換過程，提高對(duì)展示內(nèi)容的興趣和關(guān)注度。以中國武鋼博物館中“鋼鐵是這樣練成的”展廳為例，其中大量地運(yùn)用了烘托主題的環(huán)境聲，通過模仿“礦山采掘”“高爐出鐵”“轉(zhuǎn)爐煉鋼”“硅鋼軋機(jī)”等聲音效果，參觀者得以在蒸汽的“呲呲”聲、鐵軌的“轟隆”聲、采礦的“哐啷”聲音中感受鋼鐵生產(chǎn)工藝的煉制過程和艱辛，讓靜態(tài)的物件更具表現(xiàn)力、吸引力和藝術(shù)感染力。并且，控制良好的環(huán)境聲不僅不會(huì)造成空間的干擾，反而能起到控制噪音保持專注的作用。日本聲景學(xué)家服部正解釋：設(shè)計(jì)良好的聲音不僅可以解除緊張狀態(tài)，同時(shí)還能對(duì)呼吸、脈搏等生理上產(chǎn)生影響，平衡心境的同時(shí)提升專注度，從而有效減少閑聊的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境通過合理的聲音作為媒介促進(jìn)信息的有效傳播和交流。[4]

（二）聲音對(duì)于展示內(nèi)容的敘事表達(dá)

純粹的體驗(yàn)不是博物館展示空間的表述目的，將展示內(nèi)容以準(zhǔn)確的、生動(dòng)的方式表達(dá)給目標(biāo)受眾，才是設(shè)計(jì)多感官體驗(yàn)方式的目標(biāo)?！爸v故事”和“聽故事”是我們習(xí)以為常的傳遞歷史文化和推動(dòng)文明精神的習(xí)慣。博物館學(xué)家法爾克在其研究中表示：所有文化中的人類都以某種敘事的形式來表達(dá)自己的身份，故事是文化的一個(gè)重要方面，許多繪畫藝術(shù)作品和大多數(shù)作品都在講述故事。例如，故宮博物院在展出的“清明上河圖3.0”中，借助4D動(dòng)感影像、立體環(huán)繞聲等技術(shù)實(shí)現(xiàn)了以宋時(shí)氣息為故事情節(jié)的沉浸式體驗(yàn)敘事，讓《清明上河圖》中的街道、河流、樹木、人物都有了聲音和動(dòng)作，形成了用自身語言吸引參觀者駐足傾聽觀看，用鮮活的敘事情節(jié)對(duì)話參觀者的表達(dá)方式。這種聲音的敘事表達(dá)，打破了觀眾與靜態(tài)展品之間長期的對(duì)立，并借助聽覺感官的互動(dòng)拉近了二者之間的距離，幫助參觀者走入展品創(chuàng)造的多感官語境以獲得更深刻的理解、認(rèn)識(shí)和記憶。

三、數(shù)字化語境下聲音設(shè)計(jì)在博物館聽覺塑造中的問題與應(yīng)對(duì)

借助計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化語境創(chuàng)造了便捷的、經(jīng)濟(jì)的傳播渠道，使聲音和圖像得以通過各種數(shù)字化方式鋪天蓋地而來。聲音和圖像帶有明確的目的找著耳朵和眼睛去聽、去看，它們常以“爭奇斗艷”的方式博得關(guān)注，并不斷提升其表達(dá)的感官吸引力。但因?yàn)槭褂眠^度等原因，出現(xiàn)了基于感官互動(dòng)的低品質(zhì)泛濫現(xiàn)象，“數(shù)字強(qiáng)迫癥”帶來的新問題不得不進(jìn)行反思。

（一）避免“喧賓奪主”的技術(shù)形式造成的理解誤區(qū)

“喧賓奪主”的聲音從博物館展示空間的表達(dá)意義上看，破壞了本應(yīng)突出的展示內(nèi)容。由于過分追求技術(shù)上的展現(xiàn)和形式上的表現(xiàn)，使得浮華不實(shí)的體驗(yàn)?zāi)Ｊ饺〈饲袑?shí)的信息交流，讓參觀者僅停留在形式快感提供的感官刺激中，而得不到對(duì)具體知識(shí)的關(guān)注。要避免這個(gè)問題，聲音設(shè)計(jì)可從兩個(gè)方面著手：一方面，加強(qiáng)聲音表達(dá)的內(nèi)容選擇，對(duì)聲音的呈現(xiàn)提出高質(zhì)量的要求，在準(zhǔn)確了解主題所需要的交流目的上，明確其作為展現(xiàn)歷史意義和推動(dòng)文化的實(shí)際價(jià)值，而非技術(shù)上的炫耀;另一方面，確定聲音在博物館展示空間中的介入程度，以有利于展品描述為目標(biāo)，避免聲音的過度包裝而造成的溝通障礙。

（二）改變“千篇一律”的聽覺刺激帶來的溝通疲勞

“千篇一律”的感官刺激，會(huì)因?yàn)閷徝榔诙鵁o法調(diào)動(dòng)參觀者的熱情。多媒體的使用因程序共享、來源相似等原因，出現(xiàn)了大量一致的多媒體展示語言。這讓觀者對(duì)聲音輸出的信息產(chǎn)生了固定的思維模式，降低了聽覺在交流過程中的關(guān)注度和吸引力。尤其是在博物館領(lǐng)域，因缺乏對(duì)感官藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)識(shí)和投入，僅在對(duì)其他領(lǐng)域的表現(xiàn)成果進(jìn)行少量優(yōu)化后，對(duì)不同的展品進(jìn)行相同展示語言的套用。博物館在聲音設(shè)計(jì)中可從兩個(gè)方面去改善這一現(xiàn)象：一方面，對(duì)展示內(nèi)容的特殊性進(jìn)行深入的了解，建立對(duì)展品歷史背景、民族特征、文化特色等方面的認(rèn)識(shí)，尋找相關(guān)主題的閃光點(diǎn)加以原創(chuàng)性的刻畫;另一方面，針對(duì)參觀者提供個(gè)性化的聲音設(shè)計(jì)，在面對(duì)同質(zhì)化現(xiàn)象造成的感官依賴和趣味貧乏時(shí)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)體驗(yàn)過程的獨(dú)特性。

四、結(jié)束語

博物館展示空間需要的是可以幫助展示內(nèi)容用自身語言同時(shí)代、同參觀者進(jìn)行對(duì)話的表達(dá)方式，而博物館中的多感官互動(dòng)體驗(yàn)?zāi)Ｊ剿芩茉斓幕顟B(tài)化有聲展示空間值得引起關(guān)注。聲音設(shè)計(jì)作用于聽覺感官，借助多媒體技術(shù)提供的辦法，可以讓文化資源成為“會(huì)說話”的文化財(cái)富，無論是在操作軟件還是實(shí)踐技術(shù)上，其主導(dǎo)的聽覺傳播在博物館展示空間中的應(yīng)用都有著不遜于視覺傳播的優(yōu)勢(shì)。雖然目前大部分博物館仍保留著安靜的“藏品”，但有聲博物館的建設(shè)將隨著發(fā)展和需求的增長趨勢(shì)而逐漸成熟，同時(shí)，博物館展示空間的多感官活態(tài)化表達(dá)也將為新的傳播方式帶來技術(shù)上、觀念上的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1][英]貝拉·迪克斯.被展示的文化：當(dāng)代“可參觀性”的生產(chǎn)[M].馮悅，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2012.

[2]王一川.審美體驗(yàn)論[M].天津：百花文藝出版社，1992.

[3]理查德·格里格，菲利普·津巴多，著.心理學(xué)與生活[M].王壘，王蘇，譯.北京：人民郵電出版社，2003.

[4][日]服部正，著.環(huán)境音樂美學(xué)[M].司有侖，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，1991.