傳統(tǒng)與潮流的爭鋒

李敏超 高金強

摘 要：自黨的十八大以來，習近平總書記多次在會議上提到了家風。步入互聯(lián)網(wǎng)時代的我們應當如何處理傳統(tǒng)文化與新興互聯(lián)網(wǎng)文化之間的沖突，在互聯(lián)網(wǎng)文化擠壓之下的傳統(tǒng)文化應該如何重新煥發(fā)生機。

關鍵詞：家風文化;互聯(lián)網(wǎng)文化;文化對抗;融合

自十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)“家風”。自此，沉寂了許久的家風文化，重新開始煥發(fā)了光芒。

在如今，最能吸引人們的目光，同時也是人們最不可或缺的東西就是網(wǎng)絡?；ヂ?lián)網(wǎng)文化帶來的不僅是社會的進步，同時出現(xiàn)的，也是一批傳統(tǒng)文化的落幕。在這些幾近消逝的傳統(tǒng)文化中，不乏家風文化這樣優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的存在。縱觀如今發(fā)展迅速的互聯(lián)網(wǎng)文化，不變的地位是推動了社會高速發(fā)展的首要及必要條件。那么，在互聯(lián)網(wǎng)文化如此的攻勢下，曾經(jīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否還能有生存空間呢？

在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，家風文化作為聯(lián)通個體與家族之間的重要紐帶，在眾多的傳統(tǒng)文化之中占據(jù)著重要的地位。但是如今互聯(lián)網(wǎng)文化的出現(xiàn)對于傳統(tǒng)文化的擠壓與抑制，使得這些曾經(jīng)的精華不再能夠釋放屬于他們的光芒。

一、潮落：文化的沒落與壓制

家風文化的沒落，我更愿意理解為新興文化的壓制?；ヂ?lián)網(wǎng)的普遍性，滿足了年輕人心理上對于“文化”的需要，迅速的擴大了文化受眾人群，在受眾的基數(shù)上遠超家風文化。不光如此，互聯(lián)網(wǎng)文化的親和性，使它比起家風文化更容易被年輕人所接受。在現(xiàn)今的網(wǎng)絡所向我們展示的內(nèi)容更多的是和社會，潮流的東西接軌的，而家風文化向我們展示的則是傳統(tǒng)文化自有的一種既視感。這種權(quán)威的既視感會不由自主的讓人們，特別是年輕人產(chǎn)生一種敬而遠之的情緒。比起這種既視感，年輕人更會偏向于吸收更加自由和親和的網(wǎng)絡文化，這就產(chǎn)生了互聯(lián)網(wǎng)文化對家風文化的這種不同時代之間文化的擠壓乃至壓迫。

相比于互聯(lián)網(wǎng)文化，家風作為傳統(tǒng)文化，對于現(xiàn)在的年輕一代總會有疏遠感。不僅是基于之前所提到的各項特性的對比，也是基于時代變革中人們由于思想革新而產(chǎn)生的對舊文化的質(zhì)疑。而互聯(lián)網(wǎng)文化和家風文化兩者間的對比導致了一種“一邊倒現(xiàn)象”。通過調(diào)查我們可以看出，家風更多存在于老人的口中或者是一些家譜族譜中。這明顯的面向高齡人群的傳統(tǒng)文化，難免會被掛上“舊”的標簽。簡析家風文化，權(quán)威性讓人敬畏三分，長篇大論的家教家訓使人頭疼。但即便如此，家風文化畢竟是作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的存在，它的優(yōu)點必然比缺點更加明顯。首先是其正面的目的性，長輩對于晚輩的關愛，晚輩對長輩的孝敬，以及家人之間和睦的親情關系，都得益于家風文化的正面目的性。其次，在當今形勢下的社會影響力和社會榮譽感作為家風文化的兩點優(yōu)勢，使得在這場爭鋒中的地位勉強與占盡上風的互聯(lián)網(wǎng)文化抗衡。

反觀占盡優(yōu)勢的互聯(lián)網(wǎng)文化這邊，談到它的缺點也同樣極其明顯。缺乏真實性使我們不知道在面對什么人，目的是什么;信息來源渠道的未知導致我們很容易接受到目的之外的東西;負面的目的性使互聯(lián)網(wǎng)的隱患變得巨大。與缺點相同，互聯(lián)網(wǎng)本身的優(yōu)點也十分明顯，強大的吸引力、碎片化信息，成為最容易接受的一種文化傳播方式，奠定了在這場與傳統(tǒng)文化的對抗之中的勝局。

二、潮涌：斗爭中尋求變革

在兩方各具優(yōu)勢，各存劣勢的情況下，我們將兩方的特點進行比較。這種看似“一邊倒”情況下如果放任其繼續(xù)下去，最終的結(jié)果是壓制和取代。所以改變現(xiàn)狀，迫在眉睫。

其實從現(xiàn)在的教育體制中我們可以大致簡單的分開三部分。第一來自家庭，我們將其看作是家風文化的體現(xiàn);第二來自社會，我們看作是互聯(lián)網(wǎng)文化的體現(xiàn);第三來自學校，我們看作是家風與網(wǎng)絡兩者并行的教育方式。想要達到我們的初衷，那么最好的方式便是融合。面對這樣的差距過大的雙方，只有其中一方做出變革是不行的。既然要進行文化融合那我們就要對家風文化和互聯(lián)網(wǎng)文化雙方進行變革，變革的方向就是這三種路徑，變革影響到的，就是正在接受教育的年輕一代。

雙方變革首先就是中間的校園教育。能從校園教育這方面成功改變，那么這場變革的延續(xù)將會變的可能。利用校園教育，首先要讓受教育者從心里認可校園教育。要把家風打散，融入到校園教育的每一個元素之中。校園教育之后要進行的是網(wǎng)絡環(huán)境的優(yōu)化和改變，從人氣更高的視頻，社交網(wǎng)站入手，改變異端審美，讓優(yōu)良的文化融入互聯(lián)網(wǎng)。最后就是家庭教育方面。家庭教育方面?zhèn)€體和個體之間是存在差異的，有些孩子十分認可自己父母，同時他們也在用不斷地進步來回報自己的父母，但同樣也有些孩子不認可自己家長。值得思考的是，這樣的不認可，在現(xiàn)在的年輕人中占到了大多數(shù)。在所有的不認可案例中，我們看到的還是家長方面出問題的偏多。所以要從家庭教育方面改觀也是重要的一環(huán)。

變革往往可以引起多方面的融合。本質(zhì)的變革，不再是單純的改變，而是更加趨向于融合的革新。首先由家風主導，將家風文化融入網(wǎng)絡，利用互聯(lián)網(wǎng)文化的親和力與普遍性，將家風文化在各大人群之間傳播開。并且在融入的同時改變互聯(lián)網(wǎng)的環(huán)境，是一舉兩得的事情;換個方向，如果由互聯(lián)網(wǎng)文化主導，那我們考慮到的應該是在家風文化的定義中重新加入網(wǎng)絡的元素，定義新的，符合時代的家風文化，同樣是通過對教育的改觀來達到這樣的新定義，并且將它深刻的印在年輕人的腦海中。

三、潮起：融合帶來新的發(fā)展

變革往往會帶來新的進步。之前提到的改變，我們是否能夠?qū)⑺晖耆倪M行下去，是家風文化是否能夠重新煥發(fā)生機的關鍵。傳統(tǒng)文化的重新定義，或者是新舊文化的有機融合，這兩者不管在任何時代，任何時刻都是解決文化擠壓和取代的最優(yōu)解。將傳統(tǒng)文化重新帶回歷史的舞臺，并非是老舊文化的復辟，而是讓更優(yōu)秀的文化釋放它屬于這個時代的光芒。

家風文化正如一個無形的塑造者，在潛移默化中渲染著我們的靈魂，塑造著我們的人格。我們不僅要讓家風文化輝煌重現(xiàn)，更要使它能夠在如今的歷史舞臺上成為屬于這個時代的星，我認為這也是對這個靈魂塑造者的最好回報。

參考文獻：

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[2]周潔.優(yōu)良家風與踐行社會主義核心價值觀關系研究.北京印刷學院學報，2020年第四期.