《易經(jīng)》哲學觀對建設生態(tài)文明和諧社會的價值研究

【摘? 要】隨著全球多極化，經(jīng)濟全球化，信息開放化，文化多樣化加深，世界各國越來越表現(xiàn)出的不穩(wěn)定、不確定性愈顯突出，居于地球村的人們正面臨著諸多問題。2014年9月24日，在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上，習近平提到：“當代人類也面臨著許多突出的難題，比如，貧富差距持續(xù)擴大，物欲追求奢華無度，個人主義惡性膨脹，社會誠信不斷消減，倫理道德每況愈下，人與自然關系日趨緊張……”，2019年5月15日，習近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨講話中提出，人類要應對共同挑戰(zhàn)，迎接美好的未來，既需要經(jīng)濟科技力量，也需要文明力量的支持。擁有著五千多年歷史的中國，曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的文化和文明。

【關鍵詞】哲學觀點;生態(tài)文明;價值研究

引言

《易經(jīng)》是華夏文化源頭，迄今是我國一部最古老的文化典籍之一，奉為“五經(jīng)之首”，其思想博大精深。其蘊涵著豐富的哲學思想、人文精神、教化思想、倫理道德理念，曾經(jīng)為中國的社會發(fā)展做出來不可磨滅的貢獻。在此，本文著重闡述《易經(jīng)》古代著作蘊藏的哲學思想，旨在對當今人類文明建設提供一些實用價值和啟示。

1.《易經(jīng)》的整體觀

《易經(jīng)·系辭》曰：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀于天文，俯以察于地理。是故知幽明之故……與天地相似，故不違?！薄兑捉?jīng)》從宇宙天道變化與人們生活、生產(chǎn)之間的關系角度來觀察世間一切事物，體現(xiàn)了《易經(jīng)》的整體觀方法論。

2.《易經(jīng)》的和諧觀

《易經(jīng)》六十四卦構(gòu)成一個完整的體系，乾坤陰陽交媾而衍生出其它六卦，進而生成六十四卦，體現(xiàn)了“剛?cè)嵯嗤?，變在其中”，也體現(xiàn)了“生生之謂易”生態(tài)和諧思想。易卦包含三才之道，即天地人的“天人合一”生態(tài)和諧思想。從生態(tài)系統(tǒng)而言，生態(tài)大系統(tǒng)由天地人三大子系統(tǒng)組成，其中，天，天道：由大氣圈、太陽系、星際空間組成;人，人道：包括人際圈中的萬事萬物，男人、女人、父母子女，君臣，商賈等及社會生產(chǎn)關系;地，地道：山巒，河流海洋，地下水資源、礦產(chǎn)、耕地、草場、動植物等。天地構(gòu)成一個大的環(huán)境系統(tǒng)，一切生物構(gòu)成生物系統(tǒng)，存在于這個大環(huán)境系統(tǒng)中。環(huán)境系統(tǒng)與生物系統(tǒng)之間，是不可分割的相互聯(lián)系相互制約的動態(tài)整體平衡關系。

3.《易經(jīng)》的道德觀

《易經(jīng)》曰，“天地之大德曰生”，“生生之謂易”，天地以生為道。尊重天地間的一切生命，是最高自然和倫理法則?！兑捉?jīng)》認為人類作為“仁者”，應當以保護大自然為己任。闡述“生生之謂易”， “天命之謂性”，《易經(jīng)·大象傳》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”，這種思想，其實質(zhì)就是提倡尊重一切生命，兼愛宇宙萬物，承認一切生命至上的價值觀，維護自然界整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡狀態(tài)。施韋茲在《敬畏生命》書中，把生態(tài)倫理的基本原則概括為：“善是保持生命，促進生命，使生命達到其最高的發(fā)展。惡的本質(zhì)是：毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展”。換言之，《易經(jīng)》的天人合一思想正是以生態(tài)平衡為主導思想，也是對天道與人道內(nèi)在統(tǒng)一思想的表述，而人類唯有遵循自然界的“生生”法則，才能使宇宙萬物生生不息，人類才能繁衍不息。正如《易經(jīng)·系辭》所言：“天地氤氳，萬物化醇;男女構(gòu)精，萬物化生”。說明天道與人道的合一性、內(nèi)在統(tǒng)一關聯(lián)和一致性。

4.《易經(jīng)》“尚中”思想

《易經(jīng)》的尚中思想表達了人的行為應當遵循自然規(guī)律，與自然規(guī)律相一致，尚中思想影響了中國諸子百家思想，影響了中國文化歷史，正如《易經(jīng).彖傳》言：“乾道變化，各正性命，保合太和”，“終日乾乾，與時偕行”，《易經(jīng).文言》乾卦九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”。這些表明人類行動要知度，守時，不做過頭之事，根據(jù)實際條件變化，時刻保持自強、警惕，做到中正，要與自然規(guī)律吻合，與自然之道和諧?！兑捉?jīng)》通過卦爻來揭示自然規(guī)律變化，告誡人們要隨時而行，隨時而變以達到“中正”態(tài)勢?！爸姓笔翘斓赖淖晕绎@現(xiàn)，如何到達這個境界？必須“天地氤氳，萬物化醇”（《易經(jīng).系辭傳.下》），即陰陽交合達到融和，整合為共同體，以相愛，仁愛為基礎，人類對環(huán)境的仁愛，厚德載物博大包容的精神，正是體現(xiàn)和諧境界，其實質(zhì)是守“中正”或“中”的行為表現(xiàn)。天道守中的規(guī)則是“損有余，補不足”。正如《損》卦《彖》言：“損剛益柔有時，損益盈虛，與時諧行。”告誡人類要懂得不違反自然，絕非妄為，杜絕違反自然的違背規(guī)律的人為因素。告誡人們克服知識理性引起的狂妄自大，順應自然法則，節(jié)制欲望，以保持人類與自然的和諧統(tǒng)一。正如《易經(jīng)·節(jié)卦·彖傳》曰：“節(jié)，亨。剛?cè)岱侄鴦偟弥小？喙?jié)不可，其道窮也。說以行險，當位以節(jié)，中正以通。天地節(jié)，而四時成;節(jié)以制度，不傷財，不害民”。對于環(huán)境資源的利用，要采取節(jié)制的態(tài)度，克制無窮占有欲和無窮索取欲，其目的是保持中正適度，不偏不倚，恰到好處。自然界的變化也是遵照節(jié)制的規(guī)律，一年有四時變化，就是節(jié)制的表現(xiàn)，沒有靜止不變的一個季節(jié)永恒停止在一年。因此只有制定有效地利用、保護和發(fā)展自然資源的制度，才能真正做到愛護人類，維持人類的正常持續(xù)生活和延續(xù)。

人與自然和諧共處，人類社會才能可持續(xù)發(fā)展，人與環(huán)境之間保持物質(zhì)動態(tài)平衡，人類才能健康生存，人類污染環(huán)境就會破壞兩者之間的平衡，導致人類生存空間的不安全性，危害生命，就會影響人的生存質(zhì)量和健康水平。環(huán)境好，人類才能健康。若想達到這種理想境界——中正狀態(tài)，人類只有在認識和遵循天道規(guī)律辦事，才能實現(xiàn)人類與整個自然生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展，這就是《易經(jīng)》中正思想的出發(fā)點與宗旨。

簡言之，《易經(jīng)》的“中正”思想是體現(xiàn)人道與天道規(guī)律和諧發(fā)展的太極思想的最高認識，是古人經(jīng)過千萬年的實踐生產(chǎn)生活與觀察而得出的極具預見性的真理。堅守“中正”就是尊重大自然，對自然環(huán)境與人類自身的愛護和生命的延續(xù)。

5.結(jié)語

綜上所述，本文探討了《易經(jīng)》的天人合一的生態(tài)哲學思想，揭示了人類社會發(fā)展與環(huán)境之間的關系?！兑捉?jīng)》是以人為中心，論述人與周圍環(huán)境關系的最基本的世界觀，是從天地人三才之道闡發(fā)“天人合一”的精神境界的哲學，它在以往人類經(jīng)驗與知識的基礎上，對人類與自然的位置與價值的有真知灼見的總結(jié)，對人、社會與人類生存環(huán)境發(fā)展的內(nèi)在關系的闡述，揭示了人類與自然之間關系的正確規(guī)律，是人類認識自然環(huán)境，改造自然的世界觀和方法論，是人類健康持續(xù)發(fā)展的指南?！兑捉?jīng)》倡導的天地人和諧思想對于我們當今解決人類生存危機，合理解決能源保護、開發(fā)和利用，創(chuàng)造人類與自然關系和諧的生態(tài)社會文明世界，有著積極的意義。

參考文獻

[1]孫偉平.《中國文化可以向世界貢獻什么？》.廣西人民出版社.2019.

[2]習近平. 在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話.《 人民日報 》（ 2014年09月25日 02 版）

[3] 習近平.《深化文明交流互鑒 共建亞洲命運共同體》. 2019-05-15 20：10 來源： 新華社

[4] 劉靜暖， 楊揚， 孫媛媛. 易經(jīng)的生態(tài)文明思想及其當代價值. 《河北經(jīng)貿(mào)大學學報》，2014年第2期，102-105頁.

作者簡介：官岳（1966.10-），哲學博士，副教授。研究方向為中國易學傳統(tǒng)文化，跨文化交際。