民間造型藝術(shù)在現(xiàn)當代版畫中的作用力探析

甘露

【摘? 要】本文主要通過對“民間造型藝術(shù)在現(xiàn)當代繪畫中的作用力探析”這一觀點所提出的，對“民間藝術(shù)”在現(xiàn)代社會中的發(fā)展和傳承進行分析，得到了一個觀念，通過將創(chuàng)新思維創(chuàng)作技法結(jié)合使用，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的版畫作品，從而改變大眾對版畫認知，使版畫的面貌發(fā)生改變，才能使版畫被這時代和大眾認可接受成為新的藝術(shù)嬌寵。

【關(guān)鍵詞】民間藝術(shù);現(xiàn)當代藝術(shù);少數(shù)民族藝術(shù)

1.民間造型藝術(shù)

我國的發(fā)展歷史悠久，在這個悠久發(fā)展長河中廣大人民創(chuàng)造出了許許多多變化多端的燦爛文化，我們習慣性的喜歡把這些造型藝術(shù)稱之為“民間美術(shù)”或者是“民間藝術(shù)”。我國的民間造型藝術(shù)的種類十分豐富，正是因為勞動人民無限的創(chuàng)造力，使得民間藝術(shù)穩(wěn)穩(wěn)地扎根在這片生活的沃土里，并且它又為勞動人民崇拜，所以它的光明才能源遠流長。

在我國的美術(shù)遺產(chǎn)中，有氣魄深沉的漢代壁畫，畫像時刻和雕塑;有盛唐時期綺麗優(yōu)美的人物畫、金碧輝煌的山水畫、宗教畫;有五代以后的花鳥畫和寫意山水畫;還有精巧的明清木刻版畫。雖然這些都是人們所公認的寶貴藝術(shù)遺產(chǎn)，但是我國還有一部分豐富的民間藝術(shù)，卻似乎還沒有得到應(yīng)有的重視。這些民間藝術(shù)就是幾百年來廣泛流傳于民間的年畫、剪紙、裝飾圖案等，這些常被人們認為是通俗的藝術(shù)，而予以貶抑。

2.少數(shù)民族的傳統(tǒng)紋飾

在我國民間有許多少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是需要繼承的，這種期望是能夠?qū)⑦@種民族特色進行一種更深層次的挖掘，如實想要加深對少數(shù)民族文化的理解，那就要從其裝飾圖案和紋樣上進行研究，以及他們的祖祖輩輩和特有的文化進行深入了解。

我國的紋飾圖案古老而深遠，神秘而博大。許多民族的遷徙和變遷，各種地域的不同所形成的文化背景，以及特別的審美視覺，所形成了我國特有的紋案造型和裝飾意義。

2.1彝族紋飾

我國的少數(shù)民族眾多，而在四川最有代表的就是彝族。傳統(tǒng)的彝族婦女服飾制作為全手工縫制，制作工藝精湛，圖案構(gòu)成巧妙。漢族文化對于這個民族有著強烈的影響力，在彝族紋飾里，漢族的紋飾逐漸開始流行起來，比如那些有吉祥寓意的花樣。例如鳳穿紋樣、壽字紋樣、鴛鴦戲水等等，這些栩栩如生又包含了吉祥寓意的紋樣。這些吉祥喜慶的紋飾映襯出了彝族和漢族在一些共同的民族文化傳承上，顯示出了同樣的文化涵養(yǎng)。

2.2羌族紋飾

羌族文化的傳統(tǒng)紋也是民間文化的一個必不可少的表現(xiàn)，風格各異，且具有民族民間特色的紋飾完整的表達出了羌族人民在生活中對于美麗事物的喜愛，對環(huán)境的保護，對自然界的崇敬。隨著歷史的長期的發(fā)展和人們在生活中的不斷實踐及發(fā)掘，羌族人民在這歷史的進程中不斷的積累和積淀，并且形成了極為豐富的羌民族文化。

3.通過版畫語言的演變看傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)與現(xiàn)當代繪畫的關(guān)系

我國的傳統(tǒng)民間藝術(shù)是民俗里面一個不可分割的重要分枝，也是孕育出中華民族這個母體的藝術(shù)。隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，歷代勞動群眾創(chuàng)造出了民間藝術(shù)，當然職業(yè)藝術(shù)家和畫院大師的藝術(shù)，也由前者派生，中華民族藝術(shù)的主體也是由這些藝術(shù)體系組成的。前者是民間藝術(shù)，后者是民族藝術(shù)，當然民間的就是民族的，而且更是民族藝術(shù)之源。木刻版畫強烈顏色對比，十分符合那個時代的革命所需，而且在那個時期，也發(fā)揮了極大的作用，同樣也完成了其光輝的歷史使命。

在文化上無論是繼承和保持傳統(tǒng)特色的異化努力，還是外來的藝術(shù)形式，使得我國版畫與現(xiàn)當代藝術(shù)得到同時發(fā)展，期望同化的要求，主張反傳統(tǒng)的變革，無論從各個人群的心理分析，二者都是從群眾的審美心理要求為基礎(chǔ)的，沒有對外來文化的學習研究興趣的，使傳統(tǒng)文化獲得營養(yǎng)的補充，沒有對傳統(tǒng)藝術(shù)具有保持特色的維護與研究，那么這傳統(tǒng)藝術(shù)的精華，就可能失去這些東西，導(dǎo)致無法傳承。

3.1版畫與民間造型藝術(shù)的完美融合

獨一無二的民族特征是我國特有的，就像同樣一件事物也會因為民族特征產(chǎn)生出不同的效果。雖然大自然能夠給我們出無盡的東西，然而這所有的東西人們才是擁有第一主導(dǎo)權(quán)的。今天的版畫正以全新的面貌展示給我們，帶給了大家美好和愉悅的生活。革命期間，版畫曾經(jīng)是拿來宣傳的，也是鼓勵和凝聚大家的。然而今天版畫卻成為了大家美化生活的作品。當然，“傳統(tǒng)”并不等于“循規(guī)蹈矩”，這這并不是保守落后的代名詞。數(shù)千年的民族精神和文化積淀，推陳出新了更多新創(chuàng)造。

版畫塑造外形的方法是以刀代筆，這點和剪紙的表現(xiàn)手法有著異曲同工之妙。因為篤定的用刀手法，在塑造外形的同時要求線條的清晰或者曲直，因此延伸出了的厚實感。在傳統(tǒng)的版畫技藝十分成熟的基礎(chǔ)上，剪紙的語言表達與木刻的果斷、明確如出一轍。

我國悠久的版畫發(fā)展史，和我國的歷史文化以及西方藝術(shù)的影響都密不可分的。版畫在生活中找到了寶貴的素材，通過借鑒民間造型藝術(shù)的形式和語言，創(chuàng)造出了許多十分受歡迎的藝術(shù)作品來，形成了及其鮮明的時代特色和全新的藝術(shù)作品。

3.2版畫在現(xiàn)當代藝術(shù)中的重要性

在物質(zhì)、材料、技能不斷進步的時代里，版畫的制作過程充滿著魅力。在20世紀，大眾在創(chuàng)作的過程里面，或多或少還是會運用抽象這一手法，把客觀的東西進行一個改變，漸漸演變成了人們不能再改變的現(xiàn)象。在現(xiàn)當代藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展的同時，藝術(shù)家之所以不愿意去表現(xiàn)具象的世界，當中一個非常重要的原因就是因為在過去，他們是可見的視覺形象的唯一反映者。

傳統(tǒng)的木刻版畫和現(xiàn)當代藝術(shù)進行比較，現(xiàn)當代藝術(shù)的語言形式有別于傳統(tǒng)的東西。現(xiàn)當代藝術(shù)與傳統(tǒng)木刻版畫的相結(jié)合，在這個新時代來說這是個轉(zhuǎn)折點，在嶄新的民族文化程度上所創(chuàng)造出新的版畫形式，從本質(zhì)上來說，是對過去觀念的一種超越，可是不管從精神層面上或者從技術(shù)層面上來看，對中外傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承以及吸收是版畫所離不開的。當然，傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念想要顛覆傳統(tǒng)，是藝術(shù)創(chuàng)作中必須要考慮的地方，同樣也是傳統(tǒng)版畫向現(xiàn)當代版畫轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵時候。

現(xiàn)當代的思想觀念在在各個方面都能夠表現(xiàn)出來，當然版畫也不例外。人們的情感的表達方式在創(chuàng)作中可以通過抽象或者具象的方法表現(xiàn)出來，也有可能是木刻版畫與現(xiàn)當代藝術(shù)的融合，使得這個觀念改變成了形式上的當代語言。傳統(tǒng)的版畫創(chuàng)作過程一般是要求作者本人完成精確的畫稿，之后再拓印在木板上，并進行與畫稿完全一樣的刻制，但這樣卻掩蓋了版畫在刻制過程中的創(chuàng)造性。然而在現(xiàn)當代社會，多數(shù)創(chuàng)作者，放棄了繪制傳統(tǒng)版畫畫稿，完全是為了在刻制的時候?qū)ふ疫@種創(chuàng)造性。直接在木板上進行制版和創(chuàng)作，在創(chuàng)作的過程中根據(jù)畫面的要求。

其實我們沒有對版畫的任何特點進行改變，反而是把版畫的獨有之處進行創(chuàng)新和加固，將不足之處進行增強?；蛟S這個就是版畫自身所存在的傳統(tǒng)因素。現(xiàn)當代藝術(shù)不僅僅是需要我們對傳統(tǒng)民間造型藝術(shù)觀念的全面肯定，而且同樣也需要思考版畫的價值，當然還需要我們自身對不足進行反思。所以現(xiàn)當代藝術(shù)讓我們看到了真實的世界，也看到了真實的自己。

參考文獻

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[4]《淺談涼山彝族婦女服飾藝術(shù)》美術(shù)大觀 吳虹著 2007年10月

基金項目：本文為四川省教育廳高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學改革項目成果，項目名稱：四川高校版畫專業(yè)建設(shè)研究，項目主持人：羅園園。項目編號：JG2018-1183