探究馬克思主義哲學(xué)中的自由與異化

【摘? 要】在社會主義核心價值理念中自由是重要內(nèi)容，是馬克思主義哲學(xué)中重點研究對象，也是衡量個人生命價值的有效尺度。從過去歷史發(fā)展以及當(dāng)前現(xiàn)實生活中，人們要通過斗爭、克服民族羈絆、階級限制等獲取自由。在與自由相關(guān)的理論中，馬克思認(rèn)為社會發(fā)展能致使人的異化，導(dǎo)致自由實現(xiàn)與獲取產(chǎn)生阻礙，主張基于社會運(yùn)動以及不同革命來爭取最大的自由。在與自由相關(guān)的理論中，馬克思提出社會發(fā)展會導(dǎo)致人的異化，對自由獲取與追求會產(chǎn)生較大阻礙作用。此類觀點不僅補(bǔ)充了認(rèn)識自由的思想資源，也成為各類混亂自由觀重要的批判武器。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義;哲學(xué);自由與異化

引言

自由是馬克思主義的重要認(rèn)知概念，異化將導(dǎo)致現(xiàn)實生活觀察中人們是否能實現(xiàn)最大自由的結(jié)論。其主要是以自由為價值的參照，是對資本主義發(fā)展處境進(jìn)行對比，能提出批判人被異化的事實。在自由和異化關(guān)系中提出，自由是人的最理想狀態(tài)，要想全面實現(xiàn)自由要注重從克服異化開始，是全面恢復(fù)個人自由的重要起點。

1.自由的歷史溯源與自由之好

在社會主義核心價值觀念中自由是重要組成要素，在自由的認(rèn)知與實踐過程中，有部分人群將自由與諸多負(fù)面詞義進(jìn)行連接，其屬于自由的異化，也會對自由的內(nèi)在價值產(chǎn)生損害。正確理解以及對自由進(jìn)行實踐，要注重從馬克思主義哲學(xué)中尋找思想根源，有助于現(xiàn)代化社會發(fā)展中突出自由觀的重要性。針對自由的歷史解讀最早可以追溯到古希臘文明，古希臘人對于自由具有較高的崇尚之情，其對于自由的理解包含了對立面約束以及相關(guān)限制。羅馬人對自由也格外推崇，諸多古羅馬人秉持著“一天、一小時的自由生活，抵得上枷鎖的永生。”在古希臘、古羅馬時期，人們對自由開始建立全面認(rèn)知，當(dāng)人們開始對理想社會進(jìn)行探索中，自由便逐步成為社會發(fā)展核心價值之一。我國古代在字、意方面沒有與自由相同的范疇，但是也逐步延伸出自由價值觀。孔子提出“為仁由己”，莊子在《逍遙游》中通過文學(xué)想象力對御風(fēng)乘行的自由人形象集中塑造，此類均是智者從思考與日常生活實踐中感悟自由，是個人道德情懷以及文學(xué)想象方面的自由。生長在中國傳統(tǒng)文化的自由觀，經(jīng)過現(xiàn)代化價值生活，在現(xiàn)代社會發(fā)展中逐步上升成為社會主義核心價值觀重要內(nèi)容。自由是價值與目標(biāo)的實現(xiàn)，是人所欲求生活的有效條件。正由于此類需求能為馬克思主義哲學(xué)自由觀念發(fā)展提供基礎(chǔ)，能保障人們更好地追求自由。

自由作為理論性概念以及重要的思想內(nèi)容，目前有諸多優(yōu)秀的哲學(xué)家對其進(jìn)行了精確化描述。整合精華部分促進(jìn)馬克思主義觀產(chǎn)生。在西方國家長期的自由相關(guān)討論中，自由主義思想重要人物哈耶克曾從多個方面對自由學(xué)說展開描述。能集中解答關(guān)于自由的各項問題，突出西方哲學(xué)自由觀研究成果。將自由有效理解為一種狀態(tài)，在這個狀態(tài)中參照個體能否自行其事、自我實現(xiàn)、自我選取程度合理判定發(fā)展方向。從歷史以及現(xiàn)代生活中能得出，各個國家人們均要通過積極應(yīng)對克服民族羈絆、階級斗爭、個人限制等獲取最大程度的自由，馬克思提出要注重通過革命、社會運(yùn)動來實現(xiàn)思想自由，對現(xiàn)實生活進(jìn)行有效指導(dǎo)。

2.馬克思主義哲學(xué)對自由和異化的相關(guān)討論

馬克思在共產(chǎn)黨宣言中提出，自由與正義是一切社會狀態(tài)共存的永恒真理。個人受到資產(chǎn)階級統(tǒng)治，會設(shè)想自由程度更高，但是受到其生活條件影響，此類自由是相對偶然的。自由就是在一定條件不受到阻礙能對偶然性權(quán)利集中利用，將其稱之為個人自由。但是在不同發(fā)展時期，在現(xiàn)實社會中，諸多個人自由被意識之外的強(qiáng)制性要素進(jìn)行控制，將會剝奪個人自由。此類不自由主要有隸屬關(guān)系、經(jīng)濟(jì)奴役、異化。馬克思哲學(xué)中著重是對異化進(jìn)行了批判，馬克思對現(xiàn)有社會理性批判中主要是選取異化為重要突破口。主要是由于異化導(dǎo)致個人經(jīng)濟(jì)貧窮，誘發(fā)精神與道德貧窮，對個人穩(wěn)定發(fā)展具有限制作用。以此來看，異化屬于個人不正常、不穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)，馬克思主要將其用于個人病態(tài)以及機(jī)能障礙描述。馬克思哲學(xué)中要想實現(xiàn)自由目標(biāo)，就是將個人從異化之后的道德以及精神貧困中集中解放。

馬克思從多個維度對異化進(jìn)行了有效研究，基于其自身所處的時代背景中，異化主要是表現(xiàn)在勞動異化以及宗教異化方面。馬克思針對自由與異化的關(guān)系討論中，將重點批判主體調(diào)轉(zhuǎn)到勞動異化，其認(rèn)為資本主義導(dǎo)致個人不自由。資本主義對社會關(guān)系具有較大影響，當(dāng)諸多無產(chǎn)階級為了能獲取充足的生活來源，將會以自身勞動力來抵消，這樣將會在社會層面上出現(xiàn)異化勞動情況。異化勞動就是勞動人員生產(chǎn)出的勞動產(chǎn)品作為異己的存在物，其作為不依賴于生產(chǎn)人員個人力量，與勞動相對立。在社會全面發(fā)展進(jìn)步中，馬克思將異化作為重要代價，其發(fā)展重點就是保障主體與客體相互分離，被迫參與到各項事務(wù)活動中。在馬克思看來，異化導(dǎo)致人們不自由。在異化批判中突出人是歷史發(fā)展的主體，也關(guān)乎到個人力量主宰。當(dāng)前通過全面擺脫異化，才能最大程度實現(xiàn)自由發(fā)展，在依賴性較強(qiáng)的狀態(tài)中全面解放。馬克思追求自由、實現(xiàn)自由，也是其改造社會的重要內(nèi)容。他堅信，在現(xiàn)實的有限范圍內(nèi)，人能成為自己與生活的主人。其對社會發(fā)展也持有較為樂觀的信念，認(rèn)為自由人能組建完整的社會，對社會異化集中消除。此類相對激進(jìn)的自由追求方式，能保障社會主義發(fā)展革命取得成功。馬克思所探究的美學(xué)方式如同革命發(fā)展道路，將其整合為追求自由、克服異化的重要發(fā)展方向。

3.自由與異化的現(xiàn)代化審視

在現(xiàn)代化社會發(fā)展建設(shè)中，人類異化加上各類商品拜物觀念愈演愈烈，人類社會不斷異化導(dǎo)致社會生活開始趨向于商品化發(fā)展。現(xiàn)有的部分文化理念對享樂主義、虛無主義存有不同程度吹捧，促使人們存在意義以及存在價值逐步消。目前要對此類問題集中探究，要注重做好馬克思主義沉淀，還要注重從馬克思主義哲學(xué)角度分析自由與異化的原因。在人類社會發(fā)展中，個人均憎恨隸屬、奴役、異化狀態(tài)，馬克思推崇的解放主要是集中消除異化，對各類不自由要素集中判定。自由是擺脫各項束縛，在對抗與反抗中產(chǎn)生。從馬克思主義角度來看，自由是個人反抗強(qiáng)權(quán)的重要結(jié)果。其認(rèn)為人要從肉體束縛中解放出來，獲取個人存在的尊嚴(yán)。在現(xiàn)代社會發(fā)展中，要注重對自由問題集中思考與追尋。在當(dāng)前商業(yè)社會、物質(zhì)生活領(lǐng)域中，人們的不自由處境主要是表現(xiàn)在心靈被控制。人在容易滿足以及過度滿足中喪失感受能力，在所謂的自由中被異化。個人欲望、情感、感覺、思想是受到外部環(huán)境影響，那么將會導(dǎo)致個人失去自我，處于異化狀態(tài)，能獲取最大程度的自由。

4.結(jié)語

在不同時期歷史發(fā)展中，將自由作為價值與觀念追求的事實。自由是人之所是發(fā)展的標(biāo)志，要注重對自由思想合理分析。要注重對異化合理分析，提高異化重視度，這才是真正走向自由的開端。

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作者簡介：孟楠楠（1986.2-），女，漢族，遼寧盤錦人，法學(xué)碩士。