論辛棄疾農(nóng)村詞的“境界”

李鈺楚

摘 要：辛棄疾除了擅長愛國詞等題材，在農(nóng)村詞方面也有著很高的藝術(shù)造詣和豐富的思想內(nèi)涵。本文根據(jù)王國維對“境界”的定義，從兩個層次對辛棄疾的農(nóng)村詞進(jìn)行分析：首先是其完整圖景的構(gòu)造方式，即如何寫出“真景物”;其次是對其中的思想情感進(jìn)行分析，即其所擁有的“真情感”，壯志未酬的心境下，將農(nóng)村生活作為短暫解脫與無奈勸慰的兩種傾向。

關(guān)鍵詞：辛棄疾;農(nóng)村詞;境界

王國維《人間詞話》中提到“境界”的并不僅指所寫的景物，也指作者心中的各種情感，“故能寫真景物、真感情者，謂之有境界”[1]。王國維將辛棄疾與蘇軾并論，“蘇、辛，詞中之狂”“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”[2]，并認(rèn)為“南宋詞人之有意境者，唯一稼軒”[3]。

辛棄疾1182—1203年退居帶湖和鉛山瓢泉，此時是其創(chuàng)作的高潮期。經(jīng)歷了南渡前勇赴前線時的意氣風(fēng)發(fā)，以及之后的宦海浮沉，處境的巨大落差、理想抱負(fù)與現(xiàn)實的遙遠(yuǎn)距離，都使其心情矛盾而復(fù)雜，而這些情緒都在詞中有所表露。本文根據(jù)“境界”理論，對辛棄疾的農(nóng)村詞所涉及的兩個層面先后進(jìn)行分析，即首先探究農(nóng)村詞中所述的“景物”的塑造方式，其次就其“境界”的思想和情感進(jìn)行釋讀。

一、“境界”之一——農(nóng)村詞中完整圖景的塑造

辛棄疾農(nóng)村詞中，構(gòu)造出了完整、靈動的畫面，充滿著和諧美好的景象——“鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、人與自然、人與人”[4]，這為其農(nóng)村詞的圖景增添不少魅力。

（一）多感官的綜合運(yùn)用

辛棄疾常將目之所及首先鋪展在畫面中，再傳遞出處于畫面中的自己所聽見的聲音，來表現(xiàn)動態(tài)的人或者動物——有時在詞中也許只聞其聲不見其人，但僅僅是一個聲音的傳遞，也將發(fā)聲者點(diǎn)綴在了畫面之中。如《博山道中即事》中，詞人將自己置身于畫面之外，在月明星稀的夜晚，以浣紗女的行跡串聯(lián)整個畫面，以一聲稚子啼哭作為結(jié)尾。既有所見，也有所聞。再如“誰家寒食歸寧女，笑語柔桑陌上來”（《鵝湖歸病起作》），也是通過笑聲來引出畫面中的人物，并且使整個畫面洋溢著輕松愉快的氛圍。有時畫面中還會加入詞人的嗅覺，使畫面更加立體、故事更加完整。例如《夜行黃沙道中》，詞中有所見：明月、驚鵲、星、雨、山、茅店、林、溪;“七八個”“兩三點(diǎn)”非常具體地描繪出開闊的視野。有所聞：“鳴蟬”“蛙聲一片”，有所感：“清風(fēng)”，這都更加說明這是一個靜謐夏夜。有嗅覺：“稻花香”，說明這是一個豐收的時節(jié)，四處是堆積的稻谷。整個畫面就變得充實。此外，還有許多地方運(yùn)用多種感官來構(gòu)圖，比如“似有人聲聽卻無”（《石門道中》），“釀成千頃稻花香”（《己酉山行書所見》）等。都不僅寫出視覺所見，還通過綜合調(diào)動聽覺、嗅覺等多感官，將其他對象引入畫面中，使得內(nèi)容豐富充實、生動立體，使得其農(nóng)村詞塑造的景象擁有了多個維度。

（二）旁觀者的全知視角

讀者似乎可以通過其農(nóng)村詞來觀望整個畫面，即通過詞展示出來的圖景是非常完整的，詞人沒有陷入畫面中，沒有打破已營造出的氛圍。如《村居》，整首詞中都沒有出現(xiàn)詞人的身影，他只是在一旁觀望著農(nóng)戶一家人的生活狀態(tài)，是以見證者而非親歷者的口吻訴說，沒有打擾一家人的生活。這也呼應(yīng)了“低小”和疊詞“青青”所營造出的和諧景象：這是相對于其他詞中更為宏大的畫面而言，范圍更小的一種和諧和美好，不被外人打擾。但“范圍小”不等于單薄，不等于不完整或不充實。這首詞中，從景到人，都被賦予了具體的特征，畫面感極強(qiáng)，非常生動。還有《黃沙道中即事》，主要是在寫景，沒有明確出現(xiàn)人物，也沒有作者的經(jīng)歷，所寫皆旁觀所見，所以畫面會從溪山到松竹，會從船行的水邊到村中的小路，會從“一片畫圖開”的開闊之景到“時把瓊瑤蹴下來”的細(xì)節(jié)，畫面包含的范圍是非常大的，因此所構(gòu)造的圖景才能夠完整、豐富。

因此，作為旁觀者，全知視角的運(yùn)用可以營造更廣闊的畫面，也會使得所寫內(nèi)容更加豐富。在之前的研究成果中，也提到過“旁觀者”，關(guān)注其“局外人心態(tài)”[5]，即辛棄疾并未真正進(jìn)入農(nóng)民生活，并不能對其真正處境有同樣的感受?；蛑赋銎滢r(nóng)村詞充滿主觀情感，更應(yīng)稱之為“閑適詞”，只是欣賞和旁觀農(nóng)民的生活[6]。詞中所反映的多是“農(nóng)村中美好的一面”，而少涉及農(nóng)民生活中“黑暗的一面”[7]。農(nóng)村詞是其同時期創(chuàng)作的一小部分，承擔(dān)著與表達(dá)愛國思想和為民請命等內(nèi)容所不同的職責(zé)，故有這樣的特點(diǎn)也無可厚非。

（三）色彩鮮明，對比強(qiáng)烈

其農(nóng)村詞里也會經(jīng)常出現(xiàn)鮮明的色彩，這使其描述的畫面感更強(qiáng)、更生動，具有層次感。比如“紅蓮相倚渾如醉”（《鵝湖歸病起作》）;“松共竹，翠成堆”（《黃沙道中即事》）;“綠醒紅酣”（《云巖道中》）;“白發(fā)”和“青簾”（《游鵝湖醉書酒家壁》）。詞中色彩的出現(xiàn)不是單一的，還與其他顏色相互映襯：紅、白、綠（青）、朱朱粉粉，并且常借助對仗的句式，使描述對象更加鮮明、具體，特征更加突出，具有了層次感。尤其詞中時常出現(xiàn)的“白頭”，也是詞人對自己年華已逝，心中大志卻無法實現(xiàn)的慨嘆。與彩色放在一起，更加襯托出年華消逝的苦悶。

（四）人物、動物點(diǎn)狀出現(xiàn)修飾畫面

辛棄疾在農(nóng)村詞中，還常將景物作為主要描寫對象，將人和動物以點(diǎn)狀的方式放在畫面中進(jìn)行修飾。像《村居》那樣整首詞以人物來填充的農(nóng)村詞不多，更多的是在大篇幅描述畫面之后，將星星點(diǎn)點(diǎn)的動物或者林邊轉(zhuǎn)角處的人（常通過聲音）引出，再落入畫面中，多作為所述畫面的修飾，但卻是不可或缺的成分。

比如《鵝湖寺道中》寫風(fēng)、流水、云木、急雨，倒數(shù)第二句寫“倦途卻被行人笑”，整個畫面才具有了動態(tài)，才將“急雨”產(chǎn)生的具體影響表現(xiàn)在人物身上，說明上述情境與人不是無關(guān)聯(lián)的，整個畫面有了生氣。再如《山居即事》，下闋寫到“云連麥壟，雪堆蠶簇”，似乎只是描寫一個寂靜無聲的春日，最后一句“被野老、相扶入東園”便是又在最后，將人物加入畫面中，將一個全景的鏡頭縮小到畫面中詞人的視野里，也使整個詞塑造的情境更加充實和完整，氛圍更加和諧和美好。又如“斜日寒林點(diǎn)暮鴉”（《陌上柔桑破嫩芽》）、“新耕雨后落群鴉”（《游鵝湖醉書酒家壁》）、“輕鷗自趁虛船去，荒犬還迎野婦回”（《黃沙道中即事》），提到的動物作為鄉(xiāng)村圖景的一個部分點(diǎn)綴在畫面一角，“點(diǎn)”“落”“趁”“迎”等動詞的使用更使畫面有了動態(tài)的呈現(xiàn)，更有生命力，新角色的加入也能夠使圖景更和諧。

以上是對第一層“境界”的分析。他綜合調(diào)動多感官，使得文字所述之景不再局限于平面，而擁有多維度變得立體化;運(yùn)用旁觀者的全知視角，擴(kuò)大畫幅，使圖景中的對象更豐富，圖景也更充實;將鮮明色彩并列形成強(qiáng)烈對比，增加描述對象的層次，使畫面感更強(qiáng);將人物及動物呈點(diǎn)狀修飾畫面，將其所見動態(tài)化，增加圖景的生活氣息和生命力，使畫面有條不紊、和諧融洽。

二、“境界”之二——農(nóng)村詞中思想情感的表達(dá)

王國維說：“一切景語，皆情語也”[8]。因此，出現(xiàn)在辛棄疾農(nóng)村詞中的圖景，也是其內(nèi)心感受和思想的表達(dá)，也有除了分析其藝術(shù)性之外，值得深層挖掘的內(nèi)涵。

（一）思想情感基調(diào)分析

范開評價辛棄疾：“一世之豪，以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”（《稼軒詞序》）。辛棄疾有他掛念的事業(yè)，屈居鄉(xiāng)村是他無奈的選擇，這也解釋了為什么退居近20年后，64歲的他再次出山任職。當(dāng)年金戈鐵馬、血戰(zhàn)沙場的光榮已經(jīng)遠(yuǎn)去，年輕時的意氣風(fēng)發(fā)也在年華流逝間消散。他對國家命運(yùn)有迫切的擔(dān)憂，面對現(xiàn)實卻非常無力。但其豪情壯志仍郁結(jié)于胸：“萬一朝家舉力田，舍我其誰也”（《千古李將軍》）;“平生塞北江南，歸來華發(fā)蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬里江山”（《獨(dú)宿博山王氏庵》）。

他仍不甘屈服，但這在當(dāng)時有些無力。辛棄疾認(rèn)識到了自己處境的艱難：“但臣生平則剛拙自信，年來不為眾人所容，顧恐言未脫口而禍不旋踵”（《淳熙己亥論盜賊札子》）。他深知處境艱難，大業(yè)的實現(xiàn)也有許多阻力，功業(yè)未成便退居山林是他無奈的選擇?！扒逑?，被山靈卻笑，白發(fā)歸耕”（《再到期思卜筑》）。

（二）情感的兩種主要傾向

1.短暫的解脫

辛棄疾將退居生活作為一種短暫的解脫，所以詞中多是客觀的景物，有時借景抒情，多用于自況。并無深刻激烈的感情抒發(fā)，他滿足于此、樂在其中，因此他所看見的景物、他所選取的描寫對象也是和諧美好的，盡管這種快樂很短暫。如《村居》只是對一個家庭進(jìn)行細(xì)致的觀察和描寫，在字面中沒有直接表達(dá)詞人的所思所想。但詞的整體氛圍是安定美好的，這也正說明詞人在看到這些場景時，確實沉醉其中，對這樣平靜和諧的生活是喜愛的。

再如“有何不可吾方羨”（《戲題村舍》），也說明詞人正說服自己滿足于此;“萬事從今足”表明詞人的心境是平靜，滿足的，在一旁看著“兒童偷把長竿”（《檢校山園書所見》）時，暫時忘記了煩惱。

又如“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”（《陌上柔桑破嫩芽》），詞人自比為“薺菜花”，是通過比較兩種花的生命力來自我寬慰，找到一種優(yōu)越感。“味無味處求吾樂，材不材間過此生”“一松一竹真朋友，山鳥山花好弟兄”（《博山寺作》）也是對個人氣節(jié)的表露與對鄉(xiāng)村生活的滿足。

2.無奈的勸慰

詞中也隱藏著詞人的雄心壯志與不甘心情愿，是種無奈的勸慰。這一類詞中有字眼略帶“愁”的色彩，但所記敘的事又似乎很平常。在平平無奇的微微波瀾中，隱藏著詞人內(nèi)心的苦悶。這類詞最為顯著的例證是在多處出現(xiàn)“酒”。

比如“多情白發(fā)春無奈，晚日青簾酒易賒”（《游鵝湖醉書酒家壁》）、“醉扶怪石看飛泉，又卻是、前回醒處”（《己酉山行書所見》）、“卻尋詩酒功名”“今宵成獨(dú)醉，卻笑眾人醒。”（《即席和韓南澗韻》）以及《卜算子》中的三首都以“且進(jìn)杯中物”來結(jié)尾[9]。

王國維評價“至稼軒……即事敘景，使深者反淺，曲者反直”[10]“‘境界有大小”，不能僅根據(jù)此便“分優(yōu)劣”[11]。不論傳達(dá)情感的大小，只要真摯都足以打動讀者。也許在辛棄疾的農(nóng)村詞中并未寄托愛國詞、登臨懷古詞那樣激昂磅礴的情感，但他將那種心態(tài)下的所見所聞如實傳達(dá)，已經(jīng)很真摯、很有感染力了。他能夠說出：“不去為盜，將安之乎？”（《淳熙己亥論盜賊札子》）說明他并沒有脫離農(nóng)民的生活，反而為民請命。之前的研究者也認(rèn)為他的農(nóng)村詞是“表現(xiàn)了農(nóng)民疾苦”的[12]。

如前所說，“農(nóng)村詞作在清新質(zhì)樸、活淡自然的風(fēng)貌下，隱藏了一種深沉的郁悶和痛苦的求索”[13]。借酒消愁成為古代文人的在失落時的首要選擇，而在辛棄疾的農(nóng)村詞中，“酒”多次出現(xiàn)，說明這成為他勸慰、疏導(dǎo)自己的方法。同一時期他還寫下許多詞風(fēng)頗為成熟的作品，不少都表達(dá)了郁郁不得志的苦悶，所以即使詞中只提到了簡單的“酒”，也是其胸中壓抑的無奈、愁苦情感的微弱表露——畢竟他的主觀情感不會被客觀的題材劃分所割裂。

王國維對辛棄疾創(chuàng)作有著高度評價，“南宋只愛稼軒一人”[14]。而農(nóng)村詞作為辛棄疾詞作的一小部分，也許并不是歷來人們給予最多關(guān)注的內(nèi)容，卻也能夠挖掘出極高的藝術(shù)價值和思想價值。

參考文獻(xiàn)

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[2]王國維.人間詞話[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018：55–56.

[3]王國維.人間詞話[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018：191.

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[10]王國維.人間詞話[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018：103.

[11]王國維.人間詞話[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018：202.

[12]季續(xù).簡論辛棄疾的農(nóng)村詞——兼談辛棄疾研究中的幾個問題[J].寧波師專學(xué)報（社會科學(xué)版），1981（01）：15.

[13]沈伯華.論辛棄疾農(nóng)村詞的詞風(fēng)[J].揚(yáng)州師院學(xué)報（社會科學(xué)版），1986（01）：59.

[14]王國維.人間詞話[M].南京：江蘇鳳凰文藝出版社，2018：187.