王陽(yáng)明教育理論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

王文君 楊包生

[摘 要] 王陽(yáng)明的教育理論是我們珍貴的文化遺產(chǎn)，他創(chuàng)辦的龍崗書院是古代高等教育的一種形式，他在授課過(guò)程中提出的一些方法論對(duì)我們現(xiàn)在的大學(xué)生有積極的作用和啟示，對(duì)于我們現(xiàn)在高等教育改革有較高的參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞] 王陽(yáng)明;教育理論;大學(xué)生

[基金項(xiàng)目] 2018年度內(nèi)蒙古科技大學(xué)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“礦業(yè)與煤炭學(xué)院教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系的重構(gòu)與實(shí)踐”（JY2018003）

[作者簡(jiǎn)介] 王文君（1986—），女，碩士，內(nèi)蒙古巴彥淖爾人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)礦業(yè)與煤炭學(xué)院科員，主要從事實(shí)踐教學(xué)管理和教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督的研究;楊包生（1972—），男，內(nèi)蒙古包頭人，內(nèi)蒙古科技大學(xué)礦業(yè)與煤炭學(xué)院教學(xué)副院長(zhǎng)，副教授，主要從事實(shí)踐教學(xué)管理和教學(xué)質(zhì)量監(jiān)督的研究。

[中圖分類號(hào)] G642.0? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? [文章編號(hào)] 1674-9324（2020）40-0329-02? ? [收稿日期] 2020-04-07

王陽(yáng)明是明代著名的哲學(xué)家、教育家，他一生非常重視教育，他走到哪里就在哪里講學(xué)，形成了當(dāng)時(shí)“王學(xué)遍天下”的盛況。他在貴州龍場(chǎng)創(chuàng)辦的龍岡書院通過(guò)長(zhǎng)期的教育實(shí)踐，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，為我國(guó)古代教育事業(yè)和教育思想的發(fā)展做出杰出的貢獻(xiàn)，他提出的具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的教育主張和教育方法，在今天仍有較高的參考價(jià)值[1]。大學(xué)生在學(xué)習(xí)與就業(yè)過(guò)程中，面臨很多問(wèn)題。這些問(wèn)題既困擾著學(xué)生本身，也是廣大教育工作者研究的內(nèi)容。王陽(yáng)明對(duì)教育有許多可貴的理解，對(duì)今天的大學(xué)生也有一些有益的啟示。

一、大學(xué)生不知如何學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)是大學(xué)生活的核心內(nèi)容，但是大學(xué)學(xué)習(xí)方法和內(nèi)容同初高中有很大的區(qū)別。自主學(xué)習(xí)在大學(xué)中占主導(dǎo)地位，但很多學(xué)生卻沒有掌握自主學(xué)習(xí)方法。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其是大學(xué)新生來(lái)說(shuō)如何適應(yīng)這種變化，掌握大學(xué)期間的學(xué)習(xí)規(guī)律和方法是很重要的。

（一）做學(xué)問(wèn)必須有個(gè)目的

陽(yáng)明先生認(rèn)為“為學(xué)須得個(gè)頭腦功夫，方有著落?？v未能無(wú)間，如舟之有舵，一提便醒。不然，雖從事于學(xué)，只做個(gè)義襲而取，只是行不著，習(xí)不察，非大本達(dá)道也。”[2] （P144）做學(xué)問(wèn)必須要有個(gè)目的，下功夫才有方向，這樣學(xué)習(xí)的方向才能明確，“如舟之有舵”，學(xué)習(xí)才有動(dòng)力，于是“一提便醒”。相反如果不知道自己的學(xué)習(xí)目的，那么學(xué)習(xí)起來(lái)拖拖拉拉而不落到實(shí)處，就算聽著老師講解也理解的不深刻，所謂行不著，習(xí)不察。所以說(shuō)學(xué)習(xí)先要有目的，也就是說(shuō)學(xué)習(xí)之前要認(rèn)真思考，這的確是區(qū)別于大學(xué)之前初高中的學(xué)習(xí)，這是個(gè)“頭腦功夫”，有了這個(gè)思考過(guò)程，學(xué)習(xí)才有方向。

（二）優(yōu)秀的學(xué)習(xí)能力

陽(yáng)明先生將學(xué)習(xí)能力分為上達(dá)和下學(xué)兩種：“夫目可得見，耳可得聞，口可得言，心可得思者，皆下學(xué)也：目不可得見，耳不可得聞，口不可得言，心不可得思者，上達(dá)也。”[2] （P62）

上乘的學(xué)問(wèn)只可意會(huì)不可言傳，真正的學(xué)問(wèn)功夫可能只是一種熟練程度。現(xiàn)在我國(guó)推崇的匠人精神就是工匠一個(gè)簡(jiǎn)單的操作可能要學(xué)習(xí)幾年甚至十幾年，直到領(lǐng)悟到其中的奧秘，而這一過(guò)程是不能用語(yǔ)言描述出來(lái)的。但是唯物辯證法的質(zhì)量互變規(guī)律告訴我們，量變的積累終可以發(fā)生質(zhì)變。大學(xué)生可以從下學(xué)中用功，自然能實(shí)現(xiàn)上達(dá)的目標(biāo)——“學(xué)者只從下學(xué)里用功，自然上達(dá)去”，領(lǐng)悟知識(shí)更深層次的含義。這是一個(gè)日積月累的過(guò)程，其實(shí)就是陽(yáng)明先生在告誡學(xué)習(xí)的人要勤奮，不厭其煩，百折不撓，終可以領(lǐng)悟到不可言傳的真諦。

（三）讀書不問(wèn)結(jié)果

王陽(yáng)明認(rèn)為立志用功就像是種樹：“方其根芽，尤未有干;及其有干，尚未有枝;枝而后葉，葉而后花實(shí)”[2] （P69-70），大學(xué)學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的過(guò)程就像種樹一樣，要符合循序漸進(jìn)的規(guī)律，不能急功近利?！俺醴N根時(shí)，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作葉想，勿作實(shí)想。懸想何益？但不忘栽培之功，怕沒有枝葉花實(shí)？”[2] （P70）大學(xué)生活中不要把所有的學(xué)習(xí)都和未來(lái)的工作與收入掛鉤，有時(shí)候讀書就是不要想太多，豐富自己的視野和閱歷，只要是有益成長(zhǎng)的知識(shí)都可以吸收，只要認(rèn)真栽培，自身終究會(huì)成為棟梁之材。

（四）學(xué)習(xí)要用心思考

陽(yáng)明先生的學(xué)生向他提出一個(gè)問(wèn)題：讀書沒讀明白怎么辦？陽(yáng)明先生是這樣回答的：“只是在文義上穿求，故不明?！薄绊氂谛捏w上用功，凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)，即可通?！盵2] （P71）陽(yáng)明先生的意思是你讀書只追求書本表面的意思，當(dāng)然不明白。要想讀書讀的明白必須要在心里反復(fù)琢磨，也就是認(rèn)真思考，有自己的理解，這樣才可以把書讀的通，知識(shí)自然就理解的透徹。大學(xué)期間會(huì)有這樣的現(xiàn)象，一個(gè)專業(yè)的學(xué)生成績(jī)差距很大。大家一樣的聽課、一樣的自習(xí)，每個(gè)人一天的時(shí)間都是24小時(shí)，為什么有些學(xué)生成績(jī)好，有些成績(jī)一般，而有一些成績(jī)很差呢？差距的產(chǎn)生就是來(lái)自是否在學(xué)習(xí)過(guò)程中懂得思考，是否真正理解書本上的知識(shí)。讀書不能死讀書，尤其大學(xué)開設(shè)的課程都不是淺顯易懂的，并且講授課程的速度很快，一個(gè)學(xué)期同時(shí)開十幾門課程，如果大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不用心思考，是不能真正掌握課程所包含的道理。

二、怎樣將書本上的知識(shí)轉(zhuǎn)化為技能

陽(yáng)明先生特別重視“事上磨”，也就是我們現(xiàn)在講的實(shí)踐。實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)知識(shí)的最終方法，而且也是獲得知識(shí)的重要途徑。當(dāng)代大學(xué)生不應(yīng)只關(guān)心課本和學(xué)分，而是要積極參與到校園內(nèi)外各種社會(huì)活動(dòng)中去，這也是區(qū)別于初高中學(xué)習(xí)的一項(xiàng)學(xué)習(xí)要求。為什么要在“事上磨”呢，陽(yáng)明先生回答了這一問(wèn)題：“人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定、動(dòng)亦定?！盵2] （P71）人只有在實(shí)踐中鍛煉，才能在關(guān)鍵時(shí)刻有定力，不動(dòng)搖。經(jīng)過(guò)事情的磨煉，大學(xué)生才能更加堅(jiān)定自己所學(xué)知識(shí)，而實(shí)踐中的所見所聞?dòng)謺?huì)補(bǔ)充我們書本上的知識(shí)，讓大學(xué)生的所學(xué)知識(shí)更豐滿立體。

王陽(yáng)明最著名的理論莫過(guò)于“知行合一”，他說(shuō)過(guò)：“知者行之始，行者知之成。圣學(xué)只一個(gè)功夫，知行不可作兩事。”[2] （P65）學(xué)習(xí)知識(shí)是為實(shí)踐做準(zhǔn)備，而在知識(shí)在實(shí)踐中應(yīng)用才是學(xué)習(xí)最終的目的。大學(xué)豐富的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生提供了踐行“知行合一”的機(jī)會(huì)。學(xué)生應(yīng)該珍惜每次課外實(shí)踐活動(dòng)，檢驗(yàn)自己所學(xué)，做到“行”就是“學(xué)”，“學(xué)”就是“行”，豐富自己的眼界，提高自身的綜合素質(zhì)。

三、大學(xué)生在社會(huì)各種思想浪潮下如何自處

先生曰：“天地氣機(jī)，元無(wú)一息之停。然有個(gè)主宰，故不先不后，不急不緩，雖千變?nèi)f化，而主宰常定，人得此而生。若主宰定時(shí)，與天運(yùn)一般不息?！盵2] （P146）世界是在不停變化過(guò)程中，尤其是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)與便捷，大量各種信息的獲得難免使當(dāng)代大學(xué)生心思動(dòng)搖。當(dāng)有些新聞鼓吹一些人一夜暴富的神話，當(dāng)有些人言之鑿鑿地說(shuō)誰(shuí)早早輟學(xué)但是最后多么成功，致使好多學(xué)生不能靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，一心想著怎樣按照社會(huì)上的“成功學(xué)”早早創(chuàng)業(yè)，從而忽視了眼前的學(xué)習(xí)任務(wù)。陽(yáng)明先生所說(shuō)的主宰也就使要先立志，有了遠(yuǎn)大的志向，人才定心定下來(lái)，不為外界所干擾。大學(xué)生應(yīng)該明確自己的志向，堅(jiān)定自己遠(yuǎn)大理想，一步一個(gè)腳印的去實(shí)現(xiàn)，而不能為一些眼前利益的誘惑或者是毫無(wú)邊際的外界傳言所動(dòng)搖。

王陽(yáng)明對(duì)所有人一視同仁，他認(rèn)為每個(gè)人都有成為“圣人”的資質(zhì)。有些大學(xué)生在進(jìn)入校園之后，拿本科、專科，重點(diǎn)大學(xué)、非重點(diǎn)大學(xué)來(lái)界定自己的學(xué)習(xí)環(huán)境，將個(gè)人的成功與否依賴于學(xué)校的好壞，而不是從自身出發(fā)，給自己建立不管在哪里都可以成功的自信，這樣做在陽(yáng)明先生來(lái)看是荒謬的。他認(rèn)為“人胸中各有個(gè)圣人”，人人皆可做圣人，只要立志。1508年，因直言上書而獲罪遭貶的王陽(yáng)明，來(lái)到貴州龍場(chǎng)。當(dāng)時(shí)的龍場(chǎng)以少數(shù)民族為主，開發(fā)程度欠發(fā)達(dá)。而王陽(yáng)明沒有因?yàn)楫?dāng)?shù)貤l件的惡劣而沮喪，他在當(dāng)?shù)氐凝垖巾斝藿她垖鶗海H自授課。龍岡書院盛極一時(shí)，對(duì)推動(dòng)和發(fā)展貴州乃至西南的文化教育事業(yè)起到極其重要的作用。作為社會(huì)主義建設(shè)接班人的當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該不管在何時(shí)何地，確立遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)自信心，努力學(xué)習(xí)，成為社會(huì)的有用之才。

雖然時(shí)代在進(jìn)步，但是我國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于教育的寶貴經(jīng)驗(yàn)卻依然給我們帶來(lái)很多啟發(fā)。我們應(yīng)該積極汲取其中有益部分，作為對(duì)我們現(xiàn)在教育研究的指導(dǎo)和補(bǔ)充。王陽(yáng)明一生熱心于教育事業(yè)，不管他是從政、從戎或是被貶都沒有放棄收徒授課。他提出的具有大智慧的教育理論和教育方法，在今天仍然值得我們仔細(xì)研究。

參考文獻(xiàn)

[1]王路平.王陽(yáng)明的教育方法芻議[J].浙江學(xué)刊，1995（4）：94-97.

[2]王陽(yáng)明.傳習(xí)錄注釋[M]王曉昕譯注.北京：中華書局，2018：144.