王澍隸書(shū)觀研究

文津

摘 要：王澍作為清代康乾之際的一位重要書(shū)家，其隸書(shū)審美是根據(jù)歷史環(huán)境提出的。他的隸書(shū)取法《史晨碑》《西岳華山碑》等，對(duì)《禮器》用功尤勤。他宗漢隸，推唐隸，提倡書(shū)寫要瘦硬方整，主張書(shū)風(fēng)渾樸沉勁。他對(duì)隸書(shū)發(fā)展演變所持有的態(tài)度值得后人學(xué)習(xí)借鑒，他對(duì)隸書(shū)的審美取向也對(duì)清后期隸書(shū)大興產(chǎn)生了一定的影響。

關(guān)鍵詞：隸書(shū);瘦硬方整;渾樸沉勁

王澍是清代康乾之際的一位重要書(shū)家，此時(shí)在皇權(quán)的籠罩下，董其昌書(shū)風(fēng)盛行。王澍學(xué)書(shū)為避免墮入流俗，提出以篆隸為宗的學(xué)書(shū)主張。他在談及清代大家鄭簠隸書(shū)時(shí)提到：“自鄭谷口出，舉唐、宋以來(lái)方整習(xí)氣，盡行打碎，專以漢法號(hào)召天下，天下靡然從之，每見(jiàn)方整書(shū)，不問(wèn)佳惡，便行棄擲?！雹偻蹁J(rèn)為鄭簠打擊唐隸，僅以漢隸為宗的師法有失偏頗;還認(rèn)為鄭簠的隸書(shū)用筆柔弱，描其外形，失去了隸書(shū)的神韻。對(duì)此，王澍提出了自己的隸書(shū)審美主張，筆者就此概括為以下三點(diǎn)：

1 推唐宗漢

王澍在《論書(shū)剩語(yǔ)》中談道：“歐、褚自隸來(lái)，顏、柳從篆來(lái)?！敝赋隽颂迫丝瑫?shū)的淵源從篆隸而來(lái)，學(xué)書(shū)應(yīng)當(dāng)宗篆隸，其中《乙瑛碑》《韓勑碑》《史晨碑》是學(xué)習(xí)漢隸的最高典范。他曾在《虛舟題跋》中提道“學(xué)漢隸者須始《史晨碑》，以正起趨;中之《乙瑛碑》，以究其大;極之《韓勑碑》，以盡其變”。王澍建議初學(xué)者“勿追險(xiǎn)絕”，他主張學(xué)書(shū)應(yīng)該循序漸進(jìn)，從起初的追求平正逐漸過(guò)渡到擴(kuò)充內(nèi)在，最后再講求書(shū)寫技巧和精神的豐富變化。

縱觀王澍的隸書(shū)作品，恰恰印證了他的書(shū)學(xué)主張。王澍臨摹《史晨碑》時(shí)，抓住了此碑嚴(yán)謹(jǐn)、肅括、高古的廟堂之氣，這在王澍沉穩(wěn)用筆、嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)體中體現(xiàn)得淋漓盡致。王澍曾在《虛舟題跋》中記錄了自己花費(fèi)三年精力學(xué)習(xí)《禮器碑》，期間因病不能繼續(xù)，間斷數(shù)月后繼續(xù)臨摹的學(xué)書(shū)經(jīng)歷。王澍臨摹《禮器碑》多遍，書(shū)寫時(shí)，常感覺(jué)提不起筆，多次嘗試后漸近相似，臨摹到第六本時(shí)，尚有一兩處稍不盡意，可見(jiàn)，王澍對(duì)漢隸用功尤勤。王澍臨摹《禮器碑》時(shí)，用筆上取其瘦勁，弱化棱角，以圓入方。在轉(zhuǎn)折上也一改《禮器碑》常規(guī)搭接處理，加入篆書(shū)的圓轉(zhuǎn)筆畫(huà)，使其“清超卻又遒勁，遒勁卻又肅括”。

王澍在宗漢隸的同時(shí)，并不排斥唐人的隸書(shū)。他認(rèn)為唐隸從漢隸來(lái)，必有一定的可取之處。他極為推崇徐浩的《嵩陽(yáng)觀碑》，認(rèn)為它是唐隸精品，其清圓疏古，雖不及《婁壽碑》《韓仁銘》，卻變化豐富。時(shí)人學(xué)習(xí)隸書(shū)的態(tài)度導(dǎo)致其“尚未夢(mèng)見(jiàn)唐人腳底汗也”。清人錢泳則提出：“唐人習(xí)者雖多，實(shí)與漢法愈遠(yuǎn)。何也？唐人用楷法作隸書(shū)，非如漢人用篆法作隸書(shū)也?！雹阱X泳則認(rèn)為唐隸遠(yuǎn)沒(méi)漢隸高古，其原因在于漢隸以篆法而作，而唐隸以楷法而作。

2 瘦硬方整

王澍提倡隸書(shū)應(yīng)該瘦硬方整。他在《虛舟題跋》中評(píng)《禮器》時(shí)曾說(shuō)過(guò)這么一段話：“古人作字無(wú)不始于瘦勁，后乃遷流，漸歸肥碩。吾嘗得安陽(yáng)古布，‘安陽(yáng)二字，筆瘦如針。又嘗見(jiàn)大禹開(kāi)山幣，面四字，幕二字，亦筆瘦如針。又得太公《九府圜法》，筆亦細(xì)瘦，蓋作書(shū)之始，但取足以紀(jì)事而止，故略存書(shū)意，不求觀美，而書(shū)遂以通神。韓明府此碑全取古刀布之法，不落二帝、三王以下風(fēng)氣，獨(dú)得古書(shū)之元，此所以超出漢人，為書(shū)中無(wú)上神品也?！睆拇宋覀兛梢钥闯?，王澍認(rèn)為瘦硬方通神，筆畫(huà)瘦硬才能做到字內(nèi)沉勁。王澍曾見(jiàn)各類古刀布，其上文字筆力瘦硬遒勁，他直言《禮器碑》取古刀布之法，此乃超越漢隸的無(wú)上神品。

通常說(shuō)到隸書(shū)，人們立即會(huì)聯(lián)想到“扁”這個(gè)字，在一般人眼中隸書(shū)造型扁是區(qū)別其他書(shū)體最簡(jiǎn)易的辦法。王澍曾言：“漢人隸書(shū)，每碑各自一格，莫有同者，大多以方勁古拙為尚。”又言：“世之為隸書(shū)者，多以扁闊為漢，方整為唐。其實(shí)漢隸何嘗不方整，但于精神今古之間分優(yōu)劣也?！笔廊硕嘌蕴齐`較為方整、漢隸較為扁闊，其實(shí)漢人隸書(shū)多方勁古拙。漢隸風(fēng)格多樣，早在唐代以前就開(kāi)啟了方整一脈。漢人隸書(shū)其方不在形貌，更在氣息;其勁不在用筆，更在氣格;古拙即是質(zhì)樸天真，散發(fā)廟堂高古之氣。何為古拙，是歷朝歷代爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題。周永健先生認(rèn)為其古其拙在字的體態(tài)，字形的自然布局是古拙的重要原因。華人德先生則認(rèn)為古拙是由于刻工技藝不精導(dǎo)致的現(xiàn)象。我們?cè)囅氡桃虺Ｄ杲?jīng)歷風(fēng)吹日曬，刻刀痕跡模糊化，這一現(xiàn)狀也是造成碑刻古拙的重要原因。無(wú)論其古拙原因是在體態(tài)、刻工，還是因歲月的洗禮，碑刻質(zhì)樸的秘密更多地藏在書(shū)丹者和刻工的精神狀態(tài)里。

3 渾樸沉勁

王澍曾在《漢夏承碑》跋中提道《漢夏承碑》字法奇特，但學(xué)習(xí)時(shí)卻不可用此奇法，容易墮入惡俗，學(xué)習(xí)漢人“渾樸沉勁”之氣方是正法。渾樸沉勁是漢隸的精髓，是建立在瘦硬方整之上的。瘦硬方整是形貌，渾樸沉勁是神采。他在《論書(shū)剩語(yǔ)》中說(shuō)道：“漢、唐隸法體貌不同，要皆以沉勁為本。唯沉勁斯健古，為不失漢人遺意，結(jié)體勿論也。不能沉勁，無(wú)論為漢、為唐，都是外道。”①漢代和唐代隸書(shū)體貌不同，漢隸結(jié)構(gòu)較扁，但氣息充實(shí)，唐隸結(jié)體方整，其方整在外形，是漢隸眾多風(fēng)格中的一脈，唐隸不乏楷書(shū)用筆，更顯外形方整，但無(wú)論漢、唐不能做到沉勁都是外道。王澍認(rèn)為隸書(shū)是從精神上判定優(yōu)劣、古今，而不是單靠形體外貌就可以決斷的，這種精神判別的標(biāo)準(zhǔn)就是渾樸沉勁。渾樸即渾厚拙樸，是靠漢隸方整的內(nèi)在氣息實(shí)現(xiàn)的。渾樸的神采是通過(guò)用筆的厚重和結(jié)體的自然來(lái)體現(xiàn)的。王澍在《竹云題跋》中曾言：“隸雖變繁趨易，要其用筆，必沉勁痛快，斬釘截鐵，而后可以為書(shū)。故吾衍《三十五舉》有‘方勁古拙，如折刀頭，方是漢隸書(shū)體之語(yǔ)?！雹谟纱丝芍蹁猿羷乓ㄟ^(guò)用筆的果斷痛快和運(yùn)筆的圓勁來(lái)實(shí)現(xiàn)?！罢鄣额^”其意在用筆痛快，而不在筆畫(huà)“刀形”。王澍在《論書(shū)剩語(yǔ)》中談道：“筆折乃圓，圓乃勁?！奔床亓α坑诠P端，寓硬度于圓轉(zhuǎn)，方能做到圓勁。

4 小結(jié)

王澍對(duì)隸書(shū)能有如此深刻的認(rèn)識(shí)是難得的，他的隸書(shū)作品有《王澍隸書(shū)千字文》及《三體臨古帖》中的隸書(shū)臨摹等?！锻蹁`書(shū)千字文》是王澍在《西岳華山碑》的基礎(chǔ)上對(duì)漢碑技法的靈活運(yùn)用。其用筆中側(cè)鋒并用，筆畫(huà)舒展遒勁，弱化波磔的處理方式使作品更規(guī)范化。結(jié)體均整工穩(wěn)，整體偏于方整，章法縱有行、橫有列，排列整齊，個(gè)別字的上下錯(cuò)列讓整幅作品顯得生動(dòng)活潑。

《王澍隸書(shū)千字文》整體用筆自然輕松，結(jié)體均勻工穩(wěn)，但變化卻很少。就此看來(lái)，他的篆書(shū)固然勝于他的隸書(shū)，但王澍本人曾在《虛舟題跋》提到學(xué)習(xí)《禮器碑》的經(jīng)歷，“余臨此碑，屏當(dāng)一切，極三年之力，精意追擬，僅乃完之。一筆不合，輒便廢去，蓋書(shū)成復(fù)易者，凡五變矣。固知索解人不得，然茍有合于古，亦何必復(fù)宜于今”。由此可見(jiàn)，王澍對(duì)自己的隸書(shū)極為自負(fù)，他認(rèn)為自己的書(shū)法如果能與古人相合，又何必得到今人的認(rèn)可。清翁方綱認(rèn)為王澍篆書(shū)得古法，行書(shū)次之，正書(shū)又次之，而恰恰沒(méi)有提到他的隸書(shū)。筆者認(rèn)為王澍隸書(shū)雖然沒(méi)有篆書(shū)影響那么大，也沒(méi)有行書(shū)、楷書(shū)那樣出彩，但他對(duì)隸書(shū)發(fā)展認(rèn)識(shí)卻比較客觀，值得后人借鑒學(xué)習(xí)。

王澍隸書(shū)審美是根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境提出的，他取法漢隸，提倡用筆瘦硬方整，主張渾樸沉勁的書(shū)法觀念。這對(duì)當(dāng)時(shí)流行柔美的董其昌書(shū)風(fēng)造成了一定的沖擊，其以碑入帖的學(xué)書(shū)方式，為日漸衰落的帖學(xué)注入了新的血液，王澍的書(shū)學(xué)觀念也恰恰反映了當(dāng)時(shí)由帖學(xué)向碑學(xué)逐漸轉(zhuǎn)變的審美取向。清早中期對(duì)碑的發(fā)掘既避免了當(dāng)時(shí)流俗書(shū)風(fēng)的發(fā)展，又為清后期碑學(xué)大興奠定了基礎(chǔ)。

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