博物館文物介紹的教育價(jià)值分析

符倩倩

摘 要：博物館是以文物為主要資源的公共文化機(jī)構(gòu)，而教育功能則是博物館最主要的功能。博物館文物介紹肩負(fù)著博物館公眾教育的使命。文章基于此，從博物館文物介紹的內(nèi)容出發(fā)，分析了博物館文物介紹的歷史文化教育價(jià)值、情感教育價(jià)值、審美教育價(jià)值，繼而從博物館文物教育價(jià)值開(kāi)發(fā)的角度探討了博物館文物介紹的對(duì)策，如科學(xué)性與趣味性相結(jié)合、專(zhuān)業(yè)性與通俗性相結(jié)合、真實(shí)性與傳奇性相結(jié)合，希望對(duì)博物館文物介紹的開(kāi)發(fā)研究有所裨益。

關(guān)鍵詞：博物館;文物介紹;教育價(jià)值

改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)博物館事業(yè)取得了巨大的成就，不僅形成了公辦博物館體系，民營(yíng)博物館數(shù)量也在不斷增加，在推動(dòng)公共文化發(fā)展、滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求中發(fā)揮著重要的作用。國(guó)務(wù)院2015年發(fā)布的《博物館條例》規(guī)定，博物館“是指以教育、研究和欣賞為目的非營(yíng)利組織”。因此，強(qiáng)化博物館的教育價(jià)值，特別是在青少年教育中的價(jià)值，就成為博物館事業(yè)的主要任務(wù)。在博物館各項(xiàng)職能中，文物介紹占據(jù)了中心地位。文物是博物館的核心資源，而文物介紹則是博物館實(shí)現(xiàn)文物價(jià)值的途徑，必須從文物介紹的角度來(lái)多元解讀文物價(jià)值，提高文物的社會(huì)效益。

1 博物館文物介紹的教育價(jià)值

1.1 歷史文化教育價(jià)值

哲學(xué)家趙汀陽(yáng)說(shuō)，“歷史乃中國(guó)精神世界之根基”。博物館作為國(guó)民終身教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，也是社會(huì)教育事業(yè)的重要組成部分，而博物館的文物介紹在歷史文化教育中也有著特殊的作用。一方面，博物館文物是不同時(shí)期歷史發(fā)展的見(jiàn)證，具有輔助歷史研究、傳承民族文化的重要作用。新中國(guó)成立以來(lái)，隨著出土文物的不斷增加，我國(guó)歷史研究得到了深入的發(fā)展，一些新出土文物彌補(bǔ)了史料典籍的不足，豐富甚至改寫(xiě)了歷史教科書(shū)。如曾侯乙墓出土的編鐘，證明了中國(guó)的七聲音階并非從歐洲傳來(lái)。另外，與史料典籍相比，博物館文物具有直觀(guān)性、可感性等特征，能夠讓青少年近距離接觸歷史，對(duì)激發(fā)青少年的歷史認(rèn)知興趣具有重要意義。以蘇州東吳博物館館藏南朝石雕大辟邪（圖1）為例，“辟邪”一詞，來(lái)源于古印度梵文的音譯，意思為“大獅子”，是中國(guó)神話(huà)傳說(shuō)中的一種形似獅而有翼的神獸。獅子威猛兇殘，而鳥(niǎo)因?yàn)橛谐岚虮还湃苏J(rèn)為可以通天?！氨傩啊逼鋵?shí)是以獅子為原型結(jié)合飛鳥(niǎo)形象進(jìn)行夸張、取舍的藝術(shù)再造形成的一種能飛翔的氣勢(shì)雄渾的神獸。在陵墓神道兩旁放置辟邪鎮(zhèn)墓，不僅是帝王陵墓的標(biāo)志，也與當(dāng)時(shí)盛行的長(zhǎng)生不死、羽化升仙的思想有關(guān)。這樣的文物介紹融入了神話(huà)傳說(shuō)和大量的歷史知識(shí)，對(duì)青少年了解中國(guó)的神獸文化和民俗現(xiàn)象有著重要的作用。

1.2 情感教育價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記于2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō)道：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深沉、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本?！倍┪镳^是愛(ài)國(guó)主義教育基地的重要組成部分。博物館的文物是歷史的沉淀，是民族精神的載體，每一件文物都融有民族心，鑄有民族魂。我國(guó)是世界兩大銅鏡起源地之一，根據(jù)現(xiàn)代考古學(xué)的研究，我國(guó)的銅鏡文化可以追溯到4000年前的齊家文化時(shí)期。銅鏡不僅具有實(shí)用價(jià)值，而且具有獨(dú)特的藝術(shù)審美價(jià)值，這突出體現(xiàn)在銅鏡的紋飾上，如星云紋、博局紋、四神紋等，其中龍紋是銅鏡的常見(jiàn)紋飾。素有“東方巨龍”之稱(chēng)的中國(guó)，龍文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍產(chǎn)生之初為華夏原始先民的一種圖騰崇拜，在公元前2世紀(jì)漢代以后，龍的形象與皇權(quán)聯(lián)系起來(lái)，成了皇家的徽記。此后隨著封建王朝的興亡更迭，龍的神秘性和權(quán)威性不斷地被滲透到國(guó)家意識(shí)形態(tài)中。直到現(xiàn)在，千千萬(wàn)萬(wàn)生于斯、長(zhǎng)于斯、情感系于斯、認(rèn)同歸于斯的華夏兒女都以自己是龍的傳人而驕傲。在東吳博物館館藏的近千件銅鏡中，有一枚唐代龍紋鏡（圖2），這件文物的介紹對(duì)觀(guān)眾尤其是廣大青少年感知中華文明底蘊(yùn)、增強(qiáng)文化自信、培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情懷具有重要作用。因此，博物館展陳中文物的介紹對(duì)觀(guān)眾可以產(chǎn)生情感教育的獨(dú)特效果。

1.3 審美教育價(jià)值

博物館文物的宣傳介紹具有審美教育價(jià)值，這和博物館文物自身的美學(xué)藝術(shù)具有密切的關(guān)系。中華文明歷史悠久，遺存文物豐富多彩、種類(lèi)繁多。各類(lèi)博物館館藏文物涵蓋不同歷史時(shí)期的不同類(lèi)型、不同門(mén)類(lèi)，如青銅器、陶瓷器、玉石器、字畫(huà)、家具等，無(wú)不具有藝術(shù)價(jià)值，即使是古代人們的生活用品，也蘊(yùn)藏著豐富的審美價(jià)值。隨著文物研究工作的不斷深入，從審美角度來(lái)解讀文物成為一種潮流，這就賦予了文物審美教育的價(jià)值。在素質(zhì)教育理念日益深入的今天，審美教育已經(jīng)成為素質(zhì)教育不可或缺的一環(huán)，博物館文物介紹蘊(yùn)藏的審美教育價(jià)值，成為推動(dòng)青少年健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展的重要資源。譬如蘇州東吳博物館館藏青瓷神獸尊（圖3），器物堆塑成一尊立狀神獸，正面塑出獸頭及四肢，圓目突出，張口齜牙，肩部?jī)蓚?cè)以小熊為系，神獸猙獰，小熊天真，神秘的獰厲和拙樸的稚氣渾然天成，合為一體，整個(gè)器型透出一種復(fù)雜的美感，體現(xiàn)了民眾對(duì)皇權(quán)、宗教及信仰的那種誠(chéng)惶誠(chéng)恐的心理。

2 基于教育價(jià)值最大化的文物介紹開(kāi)發(fā)對(duì)策

2.1 科學(xué)性與趣味性相結(jié)合

博物館文物介紹，解說(shuō)詞撰寫(xiě)是一項(xiàng)非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ?，科學(xué)性是博物館文物介紹的基本要求。所謂科學(xué)性，指博物館在文物介紹中要從文物的實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前最新研究成果，科學(xué)呈現(xiàn)文物的客觀(guān)信息。如每件文物的年代、文物的性質(zhì)、文物的作用、文物的價(jià)值等，這些都是為社會(huì)公眾正確認(rèn)識(shí)文物提供的先決條件。當(dāng)然，博物館文物介紹的科學(xué)性并非絕對(duì)的，因?yàn)槲奈锝榻B屬于人文社科的范疇，受歷史研究等多種因素的影響，很難做到像自然科學(xué)那樣的精確，但可以要求博物館在文物介紹中秉持尊重歷史、尊重文物的基本原則，最大限度地提升文物介紹的科學(xué)性。

博物館的主要功能是教育，特別是針對(duì)青少年的教育。因此，緊扣青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，創(chuàng)新文物介紹的方式就成為博物館文物介紹的另一項(xiàng)要求。博物館在文物介紹中凸顯介紹內(nèi)容科學(xué)性的同時(shí)，也要盡力增加文物介紹的趣味性。一方面要提升語(yǔ)言文字的魅力和趣味性，增強(qiáng)感染力，激發(fā)主動(dòng)性;另一方面也可以聯(lián)系當(dāng)今熱門(mén)話(huà)題，將往昔的歷史與現(xiàn)今的生活緊密相連，創(chuàng)造共鳴。

2.2 專(zhuān)業(yè)性與通俗性相結(jié)合

博物館文物介紹具有高度的專(zhuān)業(yè)性，而文物介紹的專(zhuān)業(yè)性也是保證文物教育價(jià)值的基本條件。因此，博物館在文物介紹中要從以下兩點(diǎn)來(lái)凸顯專(zhuān)業(yè)性：一方面，在介紹形式中要采用專(zhuān)業(yè)化的模板和文字，按照文物介紹的一般流程，如物理性質(zhì)、歷史時(shí)期、功能作用等展開(kāi)介紹，使受眾能從文物介紹中了解文物的基本信息;另一方面，在介紹內(nèi)容中要注意用語(yǔ)的專(zhuān)業(yè)性，盡量采用歷史學(xué)、博物館學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)介紹文物。同時(shí)，文物介紹也要將專(zhuān)業(yè)性與通俗性融合起來(lái)。博物館公共文化教育機(jī)構(gòu)的屬性使博物館文物介紹面向的是廣大的觀(guān)眾。社會(huì)大眾文化知識(shí)背景參差不齊，僅僅依托專(zhuān)業(yè)性的文物介紹，不能滿(mǎn)足大眾的需求，也無(wú)法發(fā)揮博物館的教育功能。因此，文物介紹在以專(zhuān)業(yè)性為基本要求的同時(shí)，也要體現(xiàn)通俗性。在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)介紹中，配上相應(yīng)的通俗解釋。例如，西周的青銅獸面紋簋，《周禮》中記載：“凡祭祀，共簠簋?！斌怯脕?lái)盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等的飪食器皿，通俗點(diǎn)說(shuō)就相當(dāng)于我們現(xiàn)在所使用的大碗。

2.3 真實(shí)性與傳奇性相結(jié)合

博物館文物介紹要遵循真實(shí)性與傳奇性相結(jié)合的原則。首先，就真實(shí)性而言，是指對(duì)文物基本信息的介紹，比如長(zhǎng)、寬、高等物理屬性以及出土年代等，文字要注重簡(jiǎn)練性、準(zhǔn)確性。其次，就傳奇性而言，是指文物背后所衍生的一些奇情異事。文物介紹的角度有很多，這主要取決于文物自身。比如名人字畫(huà)等藝術(shù)類(lèi)文物，文物介紹可以從相關(guān)人物的生平軼事角度展開(kāi);如禮器、明器等生活類(lèi)文物，文物解釋可以從民俗文化的角度展開(kāi);又如刀劍矛戈等軍事類(lèi)文物，內(nèi)容介紹可以從其所處年代和相關(guān)戰(zhàn)事的角度延伸。將文物介紹在符合客觀(guān)事實(shí)和現(xiàn)實(shí)邏輯的基礎(chǔ)上通過(guò)推理、虛擬、夸張等手法構(gòu)造傳奇性，也是提升文物介紹趣味性和通俗性的有效手段。

3 結(jié)語(yǔ)

作為歷史悠久的文明古國(guó)，我國(guó)有著豐富的文物，這些文物不僅蘊(yùn)含了深厚的歷史文化價(jià)值，更有著獨(dú)特的情感價(jià)值和審美價(jià)值。文物是博物館開(kāi)展一切工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，文物介紹是博物館的基本教育活動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要讓博物館文物“活起來(lái)”。展柜中的文物與展柜外的觀(guān)眾雖隔著玻璃保持著距離，但文物介紹可以使文物鮮活起來(lái)，多方位地縮短距離感，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教育、品德教育、情感教育，滿(mǎn)足多樣化的文化和精神需求。因此，從深入發(fā)掘文物價(jià)值的角度出發(fā)，做好博物館文物介紹的工作是博物館履行教育功能的重點(diǎn)，也是博物館事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

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