論中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的五重維度

摘 要： 從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯看，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的思想來源有五重維度。其中，馬克思主義理論是黨內(nèi)政治文化之“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨內(nèi)政治文化之“基”，革命文化是黨內(nèi)政治文化之“源”，社會主義先進(jìn)文化是黨內(nèi)政治文化之“體”，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)改革實(shí)踐是黨內(nèi)政治文化之“本”。對這五重維度的考察，回答了黨內(nèi)政治文化“從何而來”的問題，為深化黨內(nèi)政治文化研究、把握黨內(nèi)政治文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞： 中國共產(chǎn)黨;黨內(nèi)政治文化;思想來源

中圖分類號：D26

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號：1002-7408（2020）09-0034-06

“黨內(nèi)政治文化”是習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會上首次提出的，表明我們黨對黨的建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識上升到新的境界，引起了學(xué)界的熱烈探討和研究。其中，學(xué)者們大都從歷史邏輯和理論邏輯出發(fā)探討了黨內(nèi)政治文化的思想來源問題，或追溯到“馬克思列寧主義先鋒隊(duì)理論、中國傳統(tǒng)德性哲學(xué)和毛澤東革命政治倫理”[1]，或追溯到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化”[2]，或追溯到“馬克思主義的政治文化思想、政黨理論、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想”[3]和“西方資本主義政治文化思想”[4]，既未形成共識，還相對忽視了黨內(nèi)政治文化的實(shí)踐邏輯。因此，從歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯看，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的來源應(yīng)有五重維度，其中，馬克思主義理論是黨內(nèi)政治文化之“魂”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨內(nèi)政治文化之“基”，革命文化是黨內(nèi)政治文化之“源”，社會主義先進(jìn)文化是黨內(nèi)政治文化之“體”，黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)改革實(shí)踐是黨內(nèi)政治文化之“本”。

一、黨內(nèi)政治文化之“魂”：馬克思主義理論

中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化，顧名思義，首先是中國共產(chǎn)黨的并且只是限定在黨內(nèi)的政治文化，是黨組織及其成員在黨內(nèi)政治生活實(shí)踐中共同創(chuàng)造并反過來對黨內(nèi)政治生活和政治生態(tài)產(chǎn)生深刻影響的主觀政治意識領(lǐng)域，是包括黨的政治理想、政治理論、政治價(jià)值、政治心理等諸多精神因素的總和。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，是在馬克思主義理論指導(dǎo)下成立的，并始終堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化自然是馬克思主義，特別是馬克思主義政黨政治文化在中國開花結(jié)果和豐富發(fā)展的產(chǎn)物。因此，從黨內(nèi)政治文化與馬克思主義理論的關(guān)系看，馬克思主義理論是黨內(nèi)政治文化之“魂”。

其一，馬克思主義理論指導(dǎo)黨內(nèi)政治文化的產(chǎn)生，并規(guī)定著黨內(nèi)政治文化的性質(zhì)與發(fā)展方向。 從歷時(shí)性看，政黨是以主義為前提的，有主義才能組織政黨，“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家就有所指望，才知所趨赴”[5]。中國共產(chǎn)黨就是中國近現(xiàn)代先進(jìn)知識分子在眾多主義中選擇信仰馬克思主義后將其與中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。沒有馬克思主義理論的指導(dǎo)，就沒有中國共產(chǎn)黨，也就沒有中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化。所謂以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)質(zhì)上就是接受、堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，這是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化之所以產(chǎn)生發(fā)展所遵循的大原則，它規(guī)定著黨內(nèi)政治文化只能姓“馬”姓“共”。離開或舍棄了這一指導(dǎo)原則，黨內(nèi)政治文化就會迷失正確方向，走向改旗易幟的錯(cuò)誤之路。國際共運(yùn)史上蘇聯(lián)共產(chǎn)黨倒臺、蘇聯(lián)社會主義國家消亡，根本原因就在于蘇聯(lián)共產(chǎn)黨丟掉了馬克思主義而變質(zhì)。因此，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化因以馬克思主義理論為指導(dǎo)而產(chǎn)生，同時(shí)也因此保證了正確的發(fā)展方向。

其二，馬克思主義理論特別是馬克思主義政黨政治文化為中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化奠定思想基礎(chǔ)，并構(gòu)成黨內(nèi)政治文化的重要內(nèi)容。 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、社會主義取代資本主義最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的學(xué)說。馬克思恩格斯立足于唯物史觀，通過剖析資本主義生產(chǎn)方式的奧秘，指出資本主義固有矛盾決定了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利。而資本主義自己鍛造出來的推翻自身的武器和使用這一武器的人即無產(chǎn)階級，只有通過革命暴力才能取得無產(chǎn)階級革命的勝利，但前提是“使無產(chǎn)階級形成為階級”[6]413，由其中的先進(jìn)分子組成政黨，在其領(lǐng)導(dǎo)下采取革命策略進(jìn)行革命，由此形成了馬克思主義政黨政治文化，成為中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化最重要的思想來源。具體主要體現(xiàn)在：一是馬克思主義和共產(chǎn)主義是中國共產(chǎn)黨人的理想信念。中國共產(chǎn)黨從成立時(shí)起就選擇了馬克思主義信仰，并將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義確立為黨的最高綱領(lǐng)。正是這種理想信仰的力量，指引和支撐著共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民取得新民主主義革命的勝利，建立起社會主義新中國，取得改革開放的偉大成就?！皥?jiān)守共產(chǎn)黨人的理想信念，像馬克思那樣，為共產(chǎn)主義奮斗終身”[7]，是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化最基本也是最重要的構(gòu)成。二是為絕大多數(shù)人謀福利、全心全意為人民服務(wù)是我們黨的初心和使命，也是黨內(nèi)政治價(jià)值觀的核心。馬克思恩格斯從唯物史觀出發(fā)肯定了人民群眾在歷史中的主體地位和變革社會的決定性作用，并據(jù)此指出，與過去的一切運(yùn)動相比，“無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動”[6]411，旨在實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級的解放、人的解放和自由全面發(fā)展，無產(chǎn)階級政黨與其他政黨的顯著區(qū)別就是“沒有同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[6]413。這種群眾史觀和人民立場被中國共產(chǎn)黨完全繼承，并在實(shí)際運(yùn)用中發(fā)展成為黨的群眾路線和全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，從領(lǐng)導(dǎo)中國人民“站起來”到“富起來”“強(qiáng)起來”，從強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展、以人為本到堅(jiān)持以人民為中心，為人民謀福利始終是我們黨的初心使命和根本價(jià)值追求，是黨內(nèi)政治文化的價(jià)值核心。三是實(shí)行民主集中制、維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的重要因素。列寧針對黨的組織問題，提出民主集中制，強(qiáng)調(diào)民主原則上的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨沿承這一思想，在中共六大會議上將民主集中制確定為黨的組織原則，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持民主基礎(chǔ)上的集中和集中領(lǐng)導(dǎo)下的民主相結(jié)合，提倡黨內(nèi)有集中、有民主、有紀(jì)律、有自由、有統(tǒng)一意志、有個(gè)人心情舒暢。新時(shí)代，針對黨內(nèi)集中不夠和民主不夠的問題，習(xí)近平再次提出“充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主和正確實(shí)行集中有機(jī)結(jié)合起來”[8]，強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)維護(hù)”“四個(gè)意識”，要求領(lǐng)導(dǎo)干部提高民主素養(yǎng)和善于正確集中，充分體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對黨內(nèi)民主、集中、自由、紀(jì)律的價(jià)值追求。四是以黨的純潔性為引領(lǐng)形成的廉潔文化是黨內(nèi)政治文化的重要內(nèi)容?！跋冗M(jìn)性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性?！盵9]馬克思恩格斯在創(chuàng)建共產(chǎn)主義者同盟初期就要求保證黨員的品質(zhì)純潔。列寧也強(qiáng)調(diào)維護(hù)黨的純潔性，對于那些侵蝕黨的肌體、“一心想從執(zhí)政黨黨員的地位‘撈到好處而不愿意肩負(fù)為共產(chǎn)主義忘我工作的重?fù)?dān)的人”[10]必須清洗掉。這一思想被中國共產(chǎn)黨繼承發(fā)展，特別是“黨的十八大以來，突出抓黨的純潔性建設(shè)”[11]，提倡忠誠干凈擔(dān)當(dāng)，在全黨形成清正廉潔的文化氛圍，豐富了黨內(nèi)政治文化。

可見，馬克思主義理論特別是馬克思主義政黨政治文化不僅是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的重要思想來源，還對中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的產(chǎn)生、性質(zhì)和發(fā)展方向起決定性作用?？梢哉f，馬克思主義理論是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化之“魂”。

二、黨內(nèi)政治文化之“基”：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族在5000多年的歷史發(fā)展中積淀形成了跨越時(shí)空、超越國度、歷久彌堅(jiān)的傳統(tǒng)文化，特別是作為精華的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是代表著中華民族最深層次的精神追求，成為中華民族最獨(dú)特的基因標(biāo)識。它給中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化注入中國“基因”、提供思想基礎(chǔ)，是黨內(nèi)政治文化之“基”。

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化注入中國“基因”。 文化具有歷史延續(xù)性和穩(wěn)定性，中華傳統(tǒng)文化在吸收了馬克思主義的新鮮血液后，孕育產(chǎn)生出近現(xiàn)代中國最先進(jìn)的文化形態(tài)。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化雖然在產(chǎn)生的時(shí)間順序、時(shí)代特點(diǎn)、實(shí)踐土壤與中華傳統(tǒng)文化不同，但兩者“本是同根生”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因血液自然流淌在黨內(nèi)政治文化中，得以傳承和延續(xù)。再者，從中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的生成邏輯和引領(lǐng)中國革命建設(shè)改革實(shí)踐的歷程看，僅僅是教條主義地套用馬克思主義而不將其與中國傳統(tǒng)文化相融合是行不通的，只有融入中國人民喜聞樂見的民族文化和獨(dú)特實(shí)踐，賦予馬克思主義中國意蘊(yùn)，才能適用并引領(lǐng)中國實(shí)踐的成功和文化的發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化才能始終保持其民族性和先進(jìn)性。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化提供思想基礎(chǔ)并被后者繼承發(fā)展。 中國共產(chǎn)黨從成立時(shí)起，就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。習(xí)近平曾指出：“從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！盵12]這些“積極的養(yǎng)分”被賦予時(shí)代意蘊(yùn)后，成為中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化的重要內(nèi)容。首先，體現(xiàn)在對以愛國主義為核心的民族精神的繼承上。中華民族在五千多年的歷史長河中形成了諸如“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“精忠報(bào)國”等以愛國主義為核心的偉大民族精神，維系著中華民族幾千年經(jīng)久不衰。中國共產(chǎn)黨誕生于中華民族危難之時(shí)，自覺承擔(dān)起為中華民族謀獨(dú)立、謀復(fù)興的歷史重任，帶領(lǐng)中國人民“站起來”“富起來”“強(qiáng)起來”，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國情懷。愛國是中國共產(chǎn)黨人追求的首要價(jià)值。其次，體現(xiàn)在“民貴君輕”的民本思想被中國共產(chǎn)黨人繼承改造為人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持以人民為中心，大大拓展了“民”的內(nèi)涵。最后，體現(xiàn)為“為政以德”的政德思想文化。中國古代政治文化中包含“仁政”“官德”“修身齊家”等豐富的政德思想，中國共產(chǎn)黨人克服傳統(tǒng)政德思想過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身養(yǎng)性并缺乏法治保障的缺陷，賦予其“明大德、守公德、嚴(yán)私德”[13]的時(shí)代內(nèi)涵，成為新時(shí)代黨內(nèi)政治文化建設(shè)的重要內(nèi)容。除此之外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的誠信、勇于擔(dān)當(dāng)、開拓創(chuàng)新、廉政等精神也都被中國共產(chǎn)黨所繼承，成為黨內(nèi)政治文化的組成部分。

其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化豐富發(fā)展的不竭源泉。 新時(shí)代的中國有嶄新的時(shí)代任務(wù)，面臨波詭云譎的國際形勢，中國共產(chǎn)黨要如期實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、完成為中華民族謀復(fù)興的歷史任務(wù)，就需要始終保持黨內(nèi)政治文化的先進(jìn)性、不斷發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，蘊(yùn)含著中華民族應(yīng)對內(nèi)憂外患、解決各種問題的理論與實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，是豐富發(fā)展黨內(nèi)政治文化的不竭源泉。因此，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，汲取其中的精華，并賦予其新時(shí)代意蘊(yùn)和現(xiàn)代表達(dá)形式，凝練出推動民族復(fù)興的精神力量、解決時(shí)代問題的治理理念和造福人類社會的思想觀念，是黨內(nèi)政治文化豐富發(fā)展的獨(dú)特優(yōu)勢和持久力量。

三、黨內(nèi)政治文化之“源”：革命文化

在近現(xiàn)代中國革命實(shí)踐中，馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合形成紅色革命文化，從精神上支撐著中國人民取得新民主主義革命和社會主義革命的勝利。它既與黨內(nèi)政治文化互動共生、交相輝映，又是黨內(nèi)政治文化之“源”。

其一，革命文化與黨內(nèi)政治文化在革命實(shí)踐中互動共生，同質(zhì)同源精神實(shí)質(zhì)契合又在內(nèi)涵上有所不同，是黨內(nèi)政治文化以革命文化為源頭的前提基礎(chǔ)。 革命文化孕育于“五四運(yùn)動”前，成形于新民主主義革命實(shí)踐中，特別是中國共產(chǎn)黨成立后，革命文化有了明確的領(lǐng)導(dǎo)力量、指導(dǎo)思想、人民立場、階級基礎(chǔ)和紅色基因。從此，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭中逐漸探索出一條適合中國特點(diǎn)的革命道路和革命理論，發(fā)展形成了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的革命文化，物質(zhì)形態(tài)上包括一切與革命斗爭有關(guān)的舊物遺址等革命歷史遺存和紀(jì)念場所;精神形態(tài)上包括以民族獨(dú)立和人民解放為主題，以愛國主義為核心特征，體現(xiàn)為實(shí)事求是、為人民服務(wù)、艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、團(tuán)結(jié)一致、樂于奉獻(xiàn)、敢于斗爭等高尚品格以及井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等精神產(chǎn)品和精神活動。與此同時(shí)，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化也開始形成，有了自己的指導(dǎo)思想、革命理想、發(fā)展力量、人民立場，但在革命實(shí)踐中，由于思想路線上的“左右之爭”等各種原因，導(dǎo)致黨內(nèi)政治文化長期遭受到消極腐朽思想的干擾，直到遵義會議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位后，積極健康的黨內(nèi)政治文化才逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)展至今。在這個(gè)過程中，黨內(nèi)政治文化與革命文化相輔相成、互動共生，黨內(nèi)政治文化健康與否決定著革命是否取得勝利和革命文化的發(fā)展方向，革命文化則孕育涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化的發(fā)展。從共性上看，兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)，都以中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)，都堅(jiān)持無產(chǎn)階級屬性和人民立場，都追求共產(chǎn)主義的價(jià)值理想，都包含艱苦奮斗、勇敢擔(dān)當(dāng)?shù)葍?yōu)良傳統(tǒng)。但在時(shí)間維度、涵蓋內(nèi)容和影響力上又有所不同，革命文化出現(xiàn)早但限于社會主義制度在中國確立初期，涵蓋物質(zhì)和文化兩個(gè)形態(tài)內(nèi)容，對中國革命勝利、文化發(fā)展等產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響;黨內(nèi)政治文化從黨成立時(shí)起并發(fā)展至今，主要涉及精神層面和影響黨內(nèi)政治生態(tài)。兩者同質(zhì)同源精神實(shí)質(zhì)契合又在內(nèi)涵上有所不同，奠定了黨內(nèi)政治文化以革命文化為源頭的前提基礎(chǔ)。

其二，革命文化在中華文化中的地位及其作用是黨內(nèi)政治文化以其為源頭的重要原因。 革命文化在中華文化中具有獨(dú)特地位，一方面，它是馬克思主義傳入中國后與中國革命實(shí)踐、歷史傳統(tǒng)文化結(jié)合生成的第一個(gè)文化形態(tài)，比中華傳統(tǒng)文化先進(jìn)，并使中國傳統(tǒng)文化從近現(xiàn)代被懷疑否定的衰落中走出來，煥發(fā)出新的生機(jī)活力。另一方面，在中華文化結(jié)構(gòu)中，革命文化上承中華傳統(tǒng)文化，下啟并孕育涵養(yǎng)社會主義先進(jìn)文化和中國特色社會主義文化，起到上承下啟的“中軸”作用。況且，革命文化至今仍有重要的時(shí)代價(jià)值，它凝結(jié)著我們黨的理想信念、價(jià)值追求、優(yōu)良傳統(tǒng)、初心使命，時(shí)代越久遠(yuǎn)，越需要追憶和找尋初心，這對新時(shí)代加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)、強(qiáng)化意識形態(tài)安全和社會主義核心價(jià)值觀教育具有至關(guān)重要的作用。正如習(xí)近平所指出的：“對我們共產(chǎn)黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會增添很多正能量?！盵14]

其三，革命文化為新時(shí)代發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化提供“營養(yǎng)”。 一是以革命理想高于天強(qiáng)化全體黨員的理想信念。理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，堅(jiān)定的馬克思主義信仰、社會主義和共產(chǎn)主義信念，是共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命勝利的重要法寶。針對當(dāng)前少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部不信馬列信鬼神、理想信念缺失喪失的問題，充分利用紅色文化資源強(qiáng)化理想信念教育是黨員干部補(bǔ)精神上的“鈣”的重要途徑。二是以優(yōu)良的革命傳統(tǒng)夯實(shí)全體黨員的規(guī)矩、紀(jì)律、忠誠、擔(dān)當(dāng)、革命等意識。當(dāng)前少數(shù)黨員干部對黨對人民不夠忠誠、缺乏擔(dān)當(dāng)、規(guī)矩意識不強(qiáng)的問題，革命先輩在艱苦卓絕的斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)對新時(shí)代割除不良作風(fēng)、培育黨員的規(guī)矩、紀(jì)律、忠誠、擔(dān)當(dāng)、革命意識有重要意義。三是以革命的初心使命提高全體黨員的價(jià)值追求。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，使命尚未完成，就必須做到不忘初心、牢記使命。這有利于激發(fā)全體黨員為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

四、黨內(nèi)政治文化之“體”：社會主義先進(jìn)文化

社會主義制度確立后，在社會主義全面建設(shè)和改革開放實(shí)踐中內(nèi)生出社會主義先進(jìn)文化，即中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會主義建設(shè)和改革開放實(shí)際為依據(jù)，包括社會主義核心價(jià)值觀和價(jià)值體系等內(nèi)容，以面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，民族的科學(xué)的大眾的為特點(diǎn)的先進(jìn)文化，形態(tài)上包括改革開放前社會主義文化和中國特色社會主義文化。它與黨內(nèi)政治文化同源同質(zhì)又有所不同，既涵養(yǎng)了黨內(nèi)政治文化，又是黨內(nèi)政治文化的主體。

其一，社會主義先進(jìn)文化與黨內(nèi)政治文化同源同質(zhì)同向發(fā)展又有所區(qū)別。 從共性上講，社會主義先進(jìn)文化與黨內(nèi)政治文化在指導(dǎo)思想、階級屬性、價(jià)值追求等方面是相同的，都以馬克思主義為指導(dǎo)，都堅(jiān)守人民立場，都追求社會主義核心價(jià)值觀，都繼承發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化等。因此，兩者的精神實(shí)質(zhì)相契合，但在時(shí)間跨度、基本內(nèi)涵、影響意義等方面又有所不同。社會主義先進(jìn)文化形成于我國社會主義制度確立后，雖然期間遭受過挫折與破壞，但在改革開放后迎來繁榮發(fā)展，具體表現(xiàn)為：當(dāng)代中國最先進(jìn)的文化形態(tài)即中國特色社會主義文化;既包括文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等物質(zhì)形態(tài)，也包括意識形態(tài)、理想信念、價(jià)值追求、哲學(xué)社會科學(xué)、文藝等精神形態(tài);是“當(dāng)代中國人的精神脊梁，為實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興、為人類作出更大貢獻(xiàn)提供精神力量”[15]。而黨內(nèi)政治文化已有百年史，主要是從精神層面影響全體黨員的政治生活和行為。這種有交叉又不完全一致的特點(diǎn)，決定了社會主義先進(jìn)文化能夠?yàn)辄h內(nèi)政治文化輸送養(yǎng)分。

其二，社會主義先進(jìn)文化涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化，并構(gòu)成黨內(nèi)政治文化的主體。 新中國的成立意味著我們黨要從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變，面臨著現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新任務(wù)，與之相適應(yīng)，黨內(nèi)政治文化也與時(shí)俱進(jìn)地從社會主義先進(jìn)文化汲取養(yǎng)分，迎來新的發(fā)展機(jī)遇。一是以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)。黨的十一屆三中全以來，以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體總結(jié)國內(nèi)外社會主義建設(shè)的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新反思“什么是社會主義”和“怎樣建設(shè)社會主義”的問題，在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中形成鄧小平理論，并成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。此后，我們黨根據(jù)不同時(shí)代的階段性特征和新任務(wù)，在持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中相繼形成“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，成為新時(shí)期黨內(nèi)政治文化發(fā)展的指導(dǎo)思想和重要內(nèi)容。二是以社會主義核心價(jià)值觀和思想道德為引領(lǐng)?！吧鐣髁x核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求?！盵16]培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀，以此引領(lǐng)黨員干部的政治行為和價(jià)值理念，有利于增強(qiáng)黨員干部的忠誠干凈擔(dān)當(dāng)精神和道德追求，破除黨內(nèi)存在的各種庸俗價(jià)值觀念，解決黨內(nèi)突出問題。三是以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為主線。十一屆三中全會后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大事業(yè)的建設(shè)中，發(fā)揚(yáng)偉大民族精神，不斷解放思想和改革創(chuàng)新，形成了以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，成為我們黨不斷走向成功、永葆生機(jī)活力的重要法寶和精神追求?？梢?，社會主義先進(jìn)文化蘊(yùn)含和滋養(yǎng)著黨內(nèi)政治文化的核心內(nèi)容，構(gòu)成黨內(nèi)政治文化的主體。

五、黨內(nèi)政治文化之“本”：黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)改革實(shí)踐

唯物史觀認(rèn)為：“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?！盵6]139中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化源于黨內(nèi)政治生活，因近代中國革命實(shí)踐的需要而產(chǎn)生，并在黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，因此“在本質(zhì)上也是實(shí)踐的”。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命建設(shè)改革實(shí)踐是黨內(nèi)政治文化之“本”。

其一，黨內(nèi)政治文化因?qū)嵺`需要而產(chǎn)生。 中國共產(chǎn)黨是順應(yīng)近代中國救亡圖存的需要產(chǎn)生的，是馬克思主義傳入中國后與工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物。從誕生伊始，中國共產(chǎn)黨就肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史使命。而要完成這一使命，中國共產(chǎn)黨首先需要通過馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義革命理想、無產(chǎn)階級立場、偉大的愛國主義精神、不怕犧牲和堅(jiān)定的革命意志等精神力量來武裝自己，將自身打造成為具有高度組織性、紀(jì)律性又能凝心聚力的新型政黨組織，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量共同抗擊敵人，黨內(nèi)政治文化隨之產(chǎn)生。

其二，黨內(nèi)政治文化隨著革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的發(fā)展而豐富，并在實(shí)踐中推動黨的各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展。 中國共產(chǎn)黨在完成歷史使命的過程中，難免會遇到各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，尤其是黨內(nèi)出現(xiàn)的各種棘手問題。黨內(nèi)政治文化正是在解決這些現(xiàn)實(shí)問題的過程中得以豐富發(fā)展的。新民主主義革命初期，由于我們黨對馬克思主義的認(rèn)識不夠清楚全面、運(yùn)用不夠科學(xué)，對黨的奮斗目標(biāo)不夠堅(jiān)定，對中國國情認(rèn)識不清等原因，導(dǎo)致黨內(nèi)長期存在著“左”傾冒險(xiǎn)主義、教條主義和“右”傾機(jī)會主義、經(jīng)驗(yàn)主義等各種非無產(chǎn)階級思想，給中國革命造成巨大損失。對此，以毛澤東同志為代表的共產(chǎn)黨人給予堅(jiān)決斗爭和批判，提出加強(qiáng)黨內(nèi)思想政治教育、把思想建設(shè)放在首位、反對官僚主義等解決辦法，清算黨內(nèi)存在的各種不良思想和作風(fēng)，在遵義會議后積極健康的黨內(nèi)政治文化確立起來，有了明確的發(fā)展方向。此后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民始終堅(jiān)信社會主義，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)開展革命斗爭，并針對不同時(shí)期黨內(nèi)出現(xiàn)的各種問題開展不同形式的整風(fēng)運(yùn)動，黨內(nèi)政治文化在革命實(shí)踐中得到發(fā)展，在政治思想上形成了毛澤東思想，明確了為人民服務(wù)的價(jià)值取向以及不怕犧牲、艱苦奮斗、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纫幌盗懈锩窈蛢?yōu)良品格，引領(lǐng)著新民主主義革命取得最終的勝利。新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)實(shí)踐中，我們黨一方面針對黨內(nèi)出現(xiàn)的驕傲自滿情緒、貪污腐化、官僚主義、命令主義、個(gè)人崇拜等問題，積極開展“三反”“五反”等整風(fēng)運(yùn)動，通過黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)增強(qiáng)黨員理想信念、宗旨意識。同時(shí)，由于“左”傾錯(cuò)誤不斷擴(kuò)大化，導(dǎo)致社會主義建設(shè)遭受沉重災(zāi)難，黨內(nèi)政治文化也遭遇挫折。十一屆三中全會后，我們黨總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，提出四項(xiàng)基本原則，科學(xué)評價(jià)毛澤東和毛澤東思想，使黨內(nèi)政治文化從個(gè)人崇拜、主觀主義等不良風(fēng)氣中解放出來，重新明確了發(fā)展方向，迎來新的發(fā)展機(jī)遇。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，針對不同階段面臨的時(shí)代任務(wù)和黨內(nèi)出現(xiàn)的問題，我們黨著重加強(qiáng)黨的制度建設(shè)、先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)，黨內(nèi)政治文化在思想理論、價(jià)值追求、時(shí)代精神等方面得到極大的豐富與發(fā)展。黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，面臨新任務(wù)新目標(biāo)，且我們黨依然面臨著尖銳而復(fù)雜的“四大危險(xiǎn)”和“四大考驗(yàn)”，針對這些問題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出一系列新思想新理念，形成習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想，指引著中國特色社會主義不斷取得新勝利，黨內(nèi)政治文化也得到創(chuàng)新發(fā)展。

其三，黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)政治生活、革命建設(shè)改革實(shí)踐本質(zhì)上是一致的。 中國共產(chǎn)黨的百年史，也是黨內(nèi)政治文化百年發(fā)展史。從過程來看，黨內(nèi)政治文化與黨內(nèi)政治生活緊密相連，也與黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐是一致的。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐決定著黨內(nèi)政治文化的產(chǎn)生發(fā)展。同樣，黨內(nèi)政治文化的發(fā)展方向正確與否，也決定著黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐是否取得成功。因此，黨內(nèi)政治文化是黨內(nèi)政治生活和革命、建設(shè)、改革實(shí)踐在文化上的反映，本質(zhì)上是一致的。

綜上所述，中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)政治文化不是無源之水無本之木，而是有著豐富的思想來源，內(nèi)含著歷史思維、理論思維和實(shí)踐思維。其中，馬克思主義理論、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化和黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革實(shí)踐分別是黨內(nèi)政治文化之“魂”“基”“源”“體”“本”。這五大思想來源反映出黨內(nèi)政治文化的科學(xué)性、階級性、歷史性、革命性、先進(jìn)性、實(shí)踐性和人民性等特征，體現(xiàn)出黨內(nèi)政治文化是歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，回答了黨內(nèi)政治文化“從何而來”的問題。對這一問題的深入考察，對深化黨內(nèi)政治文化研究、把握黨內(nèi)政治文化建設(shè)發(fā)展規(guī)律具有重要意義。

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