李白詩—雄逸何來

李德輝

關(guān)于李白的研究文章，汗牛充棟，這一輯的四篇文章，分別從四個(gè)方面來新探，角度新穎，解讀深到，寫法各盡其妙。

人但言李白詩以“氣象勝”，《李白詩的雄逸氣象及其成因》文章重在成因的探討，作者認(rèn)為：“大體而言，李詩雄逸氣象的主要成因，就是上文所述的意象、境界和篇體三重因素?！表f勒克、沃倫在《文學(xué)理論》中說：“從作者的個(gè)性和生平方面解釋作品，是一種最古老和最有基礎(chǔ)的文學(xué)研究方法?！边@種方法，卻能夠使詩人與詩歌研究“在場(chǎng)化”，揣摩詩人的“本意”與文本的“詩意”，而抵達(dá)閱讀的深度?！肚嗄昀畎自娎锏睦寺閼选方厝±畎浊嗄陼r(shí)期的詩來研究，這種閱讀與研究的方法，我們可以用來讀王維、杜甫、白居易等這些一生創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)而作品多的大詩人。李白是古代詩人中對(duì)月亮最傾心的，其存詩九千余首，提到月亮的詩句不下三百處。李白與月，雖然不是一個(gè)新鮮話題，但是，《李白詠月詩的生命情懷》則找到了新的角度?！独畎滓曇爸械氖⑻评L畫》的作者是書畫家，而這個(gè)角度是一般李白研究者所不會(huì)涉及也難以探討的。

——文學(xué)教授、唐詩學(xué)者、王維研究專家 王志清

王國(guó)維《人間詞話》云：“太白純以氣象勝。”此謂李白此詞，而持“氣象勝”以觀李白詩，也很恰當(dāng)。嚴(yán)羽《滄浪詩話·詩辯》提出體制、格力、氣象、興趣、音節(jié)五條觀詩標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)李白來說，最適合的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，正是境界、氣象，此二詞對(duì)于研讀李詩有特殊意義。這是因?yàn)槔畎鬃髟?，向來不專注于造句，而專力于造境，詞句之工并不足以反映李詩的風(fēng)采和水平，境界、氣象高下才是權(quán)衡李詩藝術(shù)的關(guān)鍵著眼點(diǎn)。

以氣象觀詩，確是一個(gè)很好的角度，前人多次言及。宋王質(zhì)《詩總聞》卷十：“詩人觸景生情，大率占國(guó)占家，皆當(dāng)以氣象觀之?！薄独钐准ⅰ肪砣囊啤堆娫u(píng)》：“李青蓮是快活人，當(dāng)其得意，斗酒百篇，無一語一字不是高華氣象?！彼瓮跞睢读x豐集·瀑布二首》：“吟詠瀑水眾矣，大抵比況耳，未有得于所見，鑿空下句為興詩者，太白獨(dú)曰‘海風(fēng)吹不斷，江月照還空，氣象雄杰，古今絕唱?！鳖愃蒲哉摱紡牟煌嵌戎该髁藲庀髮?duì)于理解李詩的重要性。

今天看，氣象可以有主、客觀兩種理解。主觀一面，指凝聚在作品中的作者氣質(zhì)個(gè)性?？陀^一面，指作品的藝術(shù)風(fēng)格。對(duì)李白詩而言，氣象一詞的含義二者兼有。高棅《唐詩品匯·敘目》從三個(gè)方面論及李詩氣象，一從律詩風(fēng)貌著眼，曰：“盛唐律句之妙者，李翰林氣象雄逸，孟襄陽興致清遠(yuǎn)?！倍钠w著眼，曰：“太白天仙之詞，語多率然而成者，故樂府歌詞咸善……今觀其《遠(yuǎn)別離》《長(zhǎng)相思》《烏棲曲》《鳴皋歌》《梁園吟》《天姥吟》《廬山謠》等作，長(zhǎng)篇短韻，驅(qū)駕氣勢(shì)，殆與南山秋氣并高可也，雖少陵猶有讓焉。”三從氣勢(shì)、文辭著眼，曰：“盛唐工七言古調(diào)者，多張皇氣勢(shì)，陟頓始終，綜核乎古今，博大其文辭，則李杜尚矣?！本颓叭怂摽芍?，李詩氣象的主要特征，是雄逸或高華。雄即文筆剛勁，形象偉岸，逸指富于想象，飄逸神奇。這一特征的形成，主要取決于意象選用、意境構(gòu)筑和七古篇體，是三者綜合作用的結(jié)果。

壹

李詩的雄逸氣象，源于他所創(chuàng)造的高大、神奇意象。其意象選用具有對(duì)偉麗之物的明顯偏好，其雄奇意象有相當(dāng)多是高大連綿的山川意象，常被置于廣闊空間，有時(shí)還和當(dāng)?shù)厣裣傻澜獭⒚耖g傳說結(jié)合，通過想象夸張，過濾掉其中源于現(xiàn)身生活環(huán)境的實(shí)感，加入想象成分，增添高遠(yuǎn)之感。如《登峨眉山》：

蜀國(guó)多仙山，峨眉邈難匹。周流試登覽，絕怪安可悉。

青冥倚天開，彩錯(cuò)疑畫出。泠然紫霞賞，果得錦嚢術(shù)。

云間吟瓊簫，石上弄寶瑟。平生有微尚，歡笑自此畢。

煙容如在顏，塵累忽相失。倘逢騎羊子，攜手凌白日。

《天臺(tái)曉望》：

天臺(tái)鄰四明，華頂高百越。門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。

憑高遠(yuǎn)登覽，直下見溟渤。云垂大鵬翻，波動(dòng)巨鰲沒。

風(fēng)潮爭(zhēng)洶涌，神怪何翕忽。

《登太白峰》：

西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。

愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。

一別武功去，何時(shí)復(fù)更還。

所選不過是李白寫山較好的三首，并非氣象雄杰的大篇章，然而卻代表了李白寫山的一貫寫法，在用例、用法上有代表性。所寫峨眉、天臺(tái)、太白山，本身就是當(dāng)?shù)刈罡叽蟮纳矫}，加之詩人還不是單獨(dú)寫山，而是將其放置在岷蜀、秦隴、浙東這三個(gè)更大的地域空間，因而都顯得境界遼闊，氣象雄奇。詩中還摻雜了對(duì)神仙道教的記載和仙山氣氛的描繪，更添飄逸氣息和非現(xiàn)實(shí)感。

前人每謂李詩氣象高華，其所謂“華”“逸”即由此而來。如《登太白峰》中的太白山，《記纂淵?！肪矶脑疲?/p>

在武功縣南九十里，山極高，上恒積雪，望之皓然，軍行不得鳴鼓，鳴則疾風(fēng)暴雨立至。

《明一統(tǒng)志》卷三二引當(dāng)?shù)刂V語云：

“武功太白，去天三百”……上有洞，即道書第十一洞天。又有太白神祠。山半有橫云，如瀑布，則澍雨，人常以為候。驗(yàn)語曰“南山瀑布，非朝即暮”。

像這樣的山脈形象進(jìn)入詩中，自然給人以偉岸、神奇的印象，加上李白在詩中還使用了夸張、擬人、想象手法，提煉出乘、出等很有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，雄壯之外，更添神奇之感。類似這種感覺，是閱讀一般唐詩所沒有的，為李白所獨(dú)有，是一種典型的太白風(fēng)范。

某些作品寫山脈，還與山川背后的歷史相連接，山川不過是發(fā)筆起興的端口。比如《關(guān)山月》：

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來征戰(zhàn)地，不見有人還。

戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

從西極的天山寫到玉門關(guān)、白登道、青海灣，單是這種取象造境的功夫就氣蓋一世。后面還從西域戍守苦戰(zhàn)的征夫?qū)懙絻?nèi)地高樓盼歸的思婦，涉及秦漢以來西北邊境的胡漢爭(zhēng)戰(zhàn)，廣大境域與綿長(zhǎng)歷史，在他筆下結(jié)成一片，人們不僅看到連片大山，還想到綿長(zhǎng)歷史，因而其詩不僅氣象雄壯，還氣蘊(yùn)渾厚，意境渾融。其創(chuàng)造的境界不僅有空間的寬度，還有思想的厚度，情感的溫度，有一種歷史的縱深感，這是他的偉大之處，更是李詩的感人之處。

宋嚴(yán)羽著《滄浪詩話》，其《詩評(píng)》篇極力推崇“盛唐氣象”，提出：

觀太白詩者，要識(shí)真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學(xué)者于每篇中，要識(shí)其安身立命處可也。

李白詩的意象奇?zhèn)?，馳騁想象，不致力于錘煉字句，而致力于創(chuàng)造意境，融綿長(zhǎng)歷史于廣遠(yuǎn)境界，即是李白詩的幾個(gè)“安身立命處”，讀李白詩，當(dāng)留意這幾點(diǎn)。李白的很多詩，表面上看情采飛動(dòng)，偏于描寫，筆觸夸張，境界虛幻，但背后往往融入了對(duì)重大歷史事件的看法，有作者的反思。類似這種融史事于造境、寫人的寫法，無疑也增強(qiáng)了作品氣象的渾融厚重之感。這種現(xiàn)象的存在也表明，李詩并不單是長(zhǎng)于描繪，他還長(zhǎng)于沉思，長(zhǎng)于融會(huì)貫通，其詩境界既雄偉、神奇，又深厚、渾融。宋元明清文人論李杜詩，于“氣象渾厚”之外，又有“雄深雅健”之說，其著眼點(diǎn)或者即在于此。

李詩意象的這種高大神奇，是借助詩人擅長(zhǎng)的藝術(shù)夸張與天才想象獲得的。其寫山的不少詩，常用百、千、萬等大數(shù)字，以形容山脈的高大險(xiǎn)峻。如《蜀道難》的“連峰去天不盈尺”，《上皇西巡南京歌十首》其一的“劍壁門高五千尺”，《夢(mèng)游天姥吟留別》的“天臺(tái)四萬八千丈”。此外還有寫瀑布的，如《望廬山瀑布》的“掛流三百丈”“飛流直下三千尺”。寫古樹的，如《贈(zèng)宣城趙太守悅》的“錯(cuò)落千丈松，虬龍盤古根”。這樣的詞語用得多而普遍，形象貼切，這也增強(qiáng)了李詩的不凡氣勢(shì)，讓他筆下的文學(xué)形象顯得突兀高聳，氣勢(shì)逼人。

貳

李詩的雄逸氣象、非凡氣勢(shì)，也是借助于聯(lián)翩而至的多個(gè)意象，組合成宏偉境界，反映不同境域下的生活與情感，適應(yīng)不同的主題表達(dá)需要。例如寫山的，不少就都不是單寫一山，而是寫連山、群山，通過這種復(fù)雜的事象組合，去寫景敘事抒情。如《送王屋山人魏萬還王屋》：

天臺(tái)連四明，日入向國(guó)清。

五峰轉(zhuǎn)月色，百里行松聲。

靈溪恣沿越，華頂殊超忽

…… ……

松風(fēng)和猿聲，搜索連洞壑。

徑出梅花橋，雙溪納歸潮。

落帆金華岸，赤松若可招。

…… ……

云卷天地開，波連浙西大。

每句寫一個(gè)新地方，境界變幻，中間以連、轉(zhuǎn)、行等字表現(xiàn)山脈的幽深、綿長(zhǎng)。

《蜀道難》：

西當(dāng)太白有鳥道，何以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧方鉤連。

…… ……

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍暴流爭(zhēng)喧豗，砅崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

寫蜀山的高峻，而以天梯石棧、枯松飛湍、砅崖轉(zhuǎn)石等形象來表現(xiàn)。

又如《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》：

西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來。

黃河萬里觸山動(dòng)，盤渦轂轉(zhuǎn)秦地雷。

…… ……

三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌開。

白帝金精運(yùn)元?dú)猓魃徎ㄔ谱髋_(tái)。

云臺(tái)閣道連窈冥，中有不死丹丘生。

形容華山的高峻雄壯，卻以奔涌澎湃的黃河、山中的云臺(tái)閣道、天上的明星玉女相陪襯，詩的后半部還有不少似實(shí)而虛的想象夸張語句，使得詩篇在高遠(yuǎn)之外，還顯得閑逸超脫，豪放瀟灑。

像他這樣不寫一山，而寫群山，歸根結(jié)底是一種意象使用、意境組合方法，應(yīng)當(dāng)提升到這樣的藝術(shù)高度去認(rèn)識(shí)。這表明李詩的雄逸氣象，與其獨(dú)特的意象使用和意境組合方法也有關(guān)系。李白確實(shí)喜歡雄奇壯大事物，但他更重視意象群的力量，長(zhǎng)于借助意象群的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造不凡境界，帶來非凡氣勢(shì)。例如他寫山川，就不是單獨(dú)使用山川意象，而是與流水、白云、藍(lán)天、飛鳥、道路等意象連接，組構(gòu)成繽紛意境，在壯觀場(chǎng)面中寫山水。如《遠(yuǎn)別離》：

帝子泣兮綠云間，隨風(fēng)波兮去無還。

慟哭兮遠(yuǎn)望，見蒼梧之深山。

蒼梧山崩湘水絕，竹上之淚乃可滅。

以蒼梧深山為中心，出現(xiàn)了帝子、綠云、風(fēng)波、斑竹四個(gè)意象。

《望終南山寄紫閣隱者》：

出門見南山，引領(lǐng)意無限。

秀色難為名，蒼翠日在眼。

有時(shí)白云起，天際自舒卷。

寫終南山，而以蒼翠山色與舒卷白云相映襯。

《橫江詞》：

海神來過惡風(fēng)回，浪打天門石壁開。

浙江八月何如此，濤似連山噴雪來。

寫東海神仙和橫江風(fēng)波之險(xiǎn)，而以波浪似連山來比喻，中間還有長(zhǎng)鯨、鳴雁意象為陪襯，整個(gè)看，是一個(gè)完整的意境。在他筆下，連道路也化靜為動(dòng)。

所引諸作，無論所寫為何，總有多變的句式，接二連三出現(xiàn)的多個(gè)意象，句斷意不斷的意脈，連綿不絕的筆意，都不是靠單一的某個(gè)意象，全篇的句式-意象-意脈都變動(dòng)不居，因而其境界不能不是富有氣勢(shì)，自成氣象的。

由此可見，表明李詩的雄逸氣象，與山川意象的廣泛使用很有關(guān)系。山川意象是李詩重要意象之一，山川意象-神奇意境-奇?zhèn)テ略诶钤娭?，分明是有?nèi)在聯(lián)系的。個(gè)中原因，有作為道士對(duì)名山大川的親近，身為蜀人對(duì)秦隴巴蜀山川的關(guān)注和熟悉等，但最關(guān)鍵的，還是浪漫主義詩人對(duì)自然風(fēng)光的天然依賴，以及李白對(duì)神奇壯美事物境界的喜愛，為此而“仙筆驅(qū)造化”（貫休《古意》）。宋徐積《李太白雜言》概括李詩神奇意象，是“大澤深山，雪霜冰霰，晨霞夕霏，千變?nèi)f化，雷轟電掣，花葩玉潔，青天白云，秋江曉月”，可謂得其要領(lǐng)。眾多意象之中，以大澤深山居首。而從意境創(chuàng)造角度看，名山大川也最適合神奇意境的創(chuàng)造。

叁

李詩雄逸氣象的形成，與所用詩體為七言古詩也有關(guān)系。李白名篇以七古居多，七古多為歌行體式，因而論李詩氣象，還當(dāng)以歌行為視點(diǎn)，從詩歌體制入手，這樣看也許更能得其要領(lǐng)。歌行體七古的顯著特點(diǎn)就是篇幅較長(zhǎng)，句式靈活，韻律多變，語意連綿，回環(huán)往復(fù)，在古詩各體中最便于才性發(fā)揮，但又難駕馭。這樣的體裁，易于帶來非凡氣勢(shì)。而李白作詩，又慣于以氣馭文，寫出的作品就更有氣勢(shì)了。《唐音癸簽》卷九：“初唐七言古以才藻勝，盛唐以風(fēng)神勝，李杜以氣概勝，而才藻風(fēng)神稱之，又加以變化靈異，遂為大家?！边@段話，揭示了李詩氣象的三個(gè)來源：七古體式、才藻風(fēng)神、變化靈異。這三者在李詩中是融會(huì)貫通的，李白的做法是在七古的基礎(chǔ)上，貫之以才藻風(fēng)神、變化靈異。才藻風(fēng)神比較寬泛虛空，不好把握，變化靈異則指句式韻律、篇章結(jié)構(gòu)、意脈文理，是有跡可循的。大體而言，有兩個(gè)層面的表現(xiàn)。

表現(xiàn)之一，是充分利用七言古詩作為歌行體的篇體優(yōu)勢(shì)——較長(zhǎng)的篇幅，自由的句式，回環(huán)的韻律。長(zhǎng)篇幅、大篇章本身就適合于寫大事物、大境界，而李白作詩還感情強(qiáng)烈，個(gè)性張揚(yáng)，喜歡自由發(fā)揮，具有強(qiáng)烈的反律化傾向。其古體詩基本沒有律化句式，極少看到平仄協(xié)調(diào)，對(duì)仗工整的對(duì)偶句，而多不拘韻律，錯(cuò)綜變化，語意連貫的自由句式。剛健有力的文辭，紛至沓來的意象，裹挾著濃郁飽滿的情感，一氣直下，氣勢(shì)逼人。其中，句式韻律作為詩篇的基本單位，尤其關(guān)鍵。一般來說，律化的對(duì)偶句式雖然優(yōu)美整齊，但卻沒有氣勢(shì)。大量整齊精致的對(duì)偶辭藻，在帶來了文辭聲韻的美感的同時(shí)，卻也嚴(yán)重隔斷了文氣，影響到意脈的貫通，不利于貫穿氣勢(shì)，宣泄情感，對(duì)于主觀創(chuàng)造的詩人尤其不適合。所以李白不太致力于創(chuàng)作律體詩，才情主要都放在長(zhǎng)篇歌行、樂府上，其詩語意繁富，語氣連貫，語感自然，如同“建安之作，全在氣象，不可尋枝摘葉”，具有漢魏古詩“氣象混沌，難以句摘”（《滄浪詩話·詩評(píng)》）的特點(diǎn)。好處雖多，但卻難于圏點(diǎn)，全篇多不可擇句。盡管如此，詩人卻能成功地融成一個(gè)藝術(shù)整體，體現(xiàn)出一種與眾不同的藝術(shù)整體觀。這種以謀篇而不是造句為著力點(diǎn)的藝術(shù)構(gòu)思方式，應(yīng)該說也是李詩雄逸氣象的根由所在。

表現(xiàn)之二，是古樂府的體制優(yōu)勢(shì)。古樂府都是以題目規(guī)定的題材和主題為范圍的，對(duì)于句式辭藻并無限制，可長(zhǎng)可短，可伸可縮，詩歌體制的優(yōu)勢(shì)明顯。這種體制最便于有才情的作者，因而李白有氣象的好詩，多為古題樂府。李白樂府有著強(qiáng)烈的傳統(tǒng)氣息，本事、題材、主題、文辭、氣氛、節(jié)奏，都與前代作品緊密相連，但藝術(shù)要素的集中度更高。樂府詩都歌詠古人古事，便于馳騁才筆，自由抒寫。李白充分利用這一特點(diǎn)，調(diào)動(dòng)各種創(chuàng)作技巧手法去抒情寫志，其樂府詩多氣勢(shì)張揚(yáng)，個(gè)性顯露，較之送別、紀(jì)游、登覽等敘事性詩作更優(yōu)美抒情，體性也更清虛。名篇如《遠(yuǎn)別離》《將進(jìn)酒》《梁甫吟》《蜀道難》《戰(zhàn)城南》《北風(fēng)行》等，都帶有強(qiáng)烈的虛擬意味、想象特征，充滿樂觀、豪邁、悲憤、痛苦等復(fù)雜情調(diào)，詩句感情熾熱，筆調(diào)夸張，充滿震撼人心的魅力。李白樂府詩還長(zhǎng)于以古事抒今情，寫的雖是古事，但又不止一人一地一事，時(shí)間地點(diǎn)人物都無法明確。抒發(fā)的雖是當(dāng)下情感，卻以驚人的古貌出現(xiàn)，詩歌意旨多數(shù)還不明確，費(fèi)人猜測(cè)。這樣的寫法，有助于情調(diào)、場(chǎng)面的古典化，不僅使得作品古味悠然，也讓詩篇顯得氣象高遠(yuǎn)。即使他最普通的樂府詩也有這一特征。如《獨(dú)不見》：

白馬誰家子，黃龍邊塞兒。

天山三丈雪，豈是遠(yuǎn)行時(shí)。

春蕙忽秋草，莎雞鳴曲池。

風(fēng)催寒梭響，月入霜閨悲。

《從軍行》：

從軍玉門道，逐虜金微山。

笛奏梅花曲，刀開明月環(huán)。

《山鷓鴣詞》：

苦竹嶺頭秋月輝，苦竹南枝鷓鴣飛。

嫁得燕山胡雁壻，欲銜我向雁門歸。

這些詩中的人物、事件、情境，就具有非現(xiàn)實(shí)特征，都在古遠(yuǎn)年代、可以調(diào)動(dòng)讀者的多重想象，也增添了作品的悠遠(yuǎn)感?？梢娎钤姼哌h(yuǎn)雄逸中的遠(yuǎn)、逸，部分是源于古題樂府，加上詩人的主觀創(chuàng)造才產(chǎn)生的。

綜上，吞吐山河，包孕日月的壯美意象，寥廓無際，恢弘大氣的境界，變幻莫測(cè)的語言，結(jié)合七言古詩及樂府古題的篇體優(yōu)勢(shì)，便形成了古往今來人們所盛稱的李詩氣象。

（作者系文學(xué)博士，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)理事，湖南科技大學(xué)古代文學(xué)教授。）