當(dāng)代詩(shī)詞應(yīng)當(dāng)“持正知變”

博覽群書編輯部：

近日，我研讀不少中華詩(shī)詞，獲得一些心得。

中華詩(shī)詞是講究韻律的。而詩(shī)詞的韻律又是發(fā)展演變的。我們概括為“持正知變”（詩(shī)詞界以霍松林老、劉征老和我本人為代表）。所謂“持正知變”，就是在詩(shī)詞的平仄與韻律的運(yùn)用中，既遵從基本樣式、傳統(tǒng)習(xí)慣，又不為所拘，有所變通，走向?qū)捜?。這，既是詩(shī)詞的傳統(tǒng)，又有當(dāng)代詩(shī)人成功的經(jīng)驗(yàn)。探研詩(shī)詞韻律的變通或突破，對(duì)于詩(shī)詞的繼承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)新的文化繁榮，具有重要意義。

“持正知變”是詩(shī)詞傳統(tǒng)

考察詩(shī)史，從唐代近體定型至宋元明清以降，變通用韻者不勝枚舉，名家亦然。杜甫的“瀘州紀(jì)行》：自昔瀘以負(fù)盛名，歸途邂逅慰老身。 江山照眼靈氣出，古塞城高紫色生。 代有人才探翰墨，我來(lái)系纜結(jié)詩(shī)情。 三杯入口心自愧，枯口無(wú)字謝主人。 一詩(shī)中，用了“名”“情”“生”（庚韻） 和“身”“人”（真韻），屬一詩(shī)兩韻；膾炙人口的杜牧清明詩(shī)：清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。舊韻，“魂”和“村”都屬“十三元”，而“紛”屬“十二文”韻，分明打破了“十三元”的禁忌。蘇軾亦“不喜剪裁以就聲律”，其《題西林壁》云：橫看成嶺側(cè)成峰（二冬），遠(yuǎn)近高低各不同（一東）。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。也是一冬二東通用。凡此種種，不一而足。看看另外一首廣為流傳的有關(guān)青蛙的詩(shī)：

獨(dú)坐池塘如虎踞，

綠蔭樹下養(yǎng)精神。

春來(lái)我不先開口，

哪個(gè)蟲兒敢作聲！

這首詩(shī)并非毛澤東所作，而是早以有之。唐朝的李世民，明朝的薛瑄、嚴(yán)嵩、張璁，清朝的鄭正鵠都有詠青蛙詩(shī)，版本不同，卻大同小異。從用韻角度看， 嚴(yán)嵩的“獨(dú)坐池邊似虎形，綠楊樹下彈鳴琴”屬“形”“琴”同用；明代張璁年少時(shí)在學(xué)堂犯錯(cuò)，被老師罰跪。見池邊有蛙，老師命其以青蛙為詩(shī)，做得出則免罰。張璁隨口吟道：

獨(dú)蹲池邊似虎形，

綠楊樹下養(yǎng)精神。

春來(lái)吾不先開口，

那個(gè)蟲兒敢作聲！

老師說(shuō)：“詩(shī)倒做得不錯(cuò)，只可惜押出韻了，三個(gè)韻腳押了三個(gè)韻部。”按平水韻，“形”在“青”部，“神”在“真”部，“聲”在“庚”部。毛澤東使用的版本，同一首詩(shī)也是使用了不同的韻部“神”和“聲”。值得思考的是，青蛙詩(shī)這些版本，數(shù)百年被欣賞、引用，從一個(gè)側(cè)面印證了昔時(shí)寫詩(shī)用韻容許寬泛。也反映出當(dāng)時(shí)官方語(yǔ)言、社會(huì)語(yǔ)言或方言中，形、聲、人、云的相同或相近（至今，西北、四川一些地區(qū)的發(fā)音也是如此），因而可以通押。一詩(shī)多韻并不為怪。而如“十三元”那樣強(qiáng)行離合，確是不合語(yǔ)言習(xí)慣，無(wú)須謹(jǐn)守。

詩(shī)詞史上不乏變通的理論。清初沈德潛編纂《唐詩(shī)別裁》，收入變格者甚多。沈德潛在“凡例”中說(shuō)：

然所謂法者，行所不得不行，止所不得不止?！裟喽ù颂帒?yīng)如何，彼處應(yīng)如何，則死法矣！試看天地間，水流自行，云生自起，何處更著得死法！

爾后《唐詩(shī)三百首》亦不避此。例如所選80首五律中，全部合于格式的為35首；變格或出范的45首，超過半數(shù)。清代詩(shī)詞家葉燮提出“數(shù)千年詩(shī)之正變，盛衰之所以然”的著名論斷。葉燮還說(shuō)，“古云：天道十年一變。此理也，亦勢(shì)也，無(wú)事無(wú)物不然；寧獨(dú)詩(shī)之一道，膠固不變乎？”（參見葉燮《原詩(shī)》內(nèi)篇二）。天道既變，詩(shī)道焉有不變之理？

關(guān)于詞與詞牌，其產(chǎn)生與發(fā)展過程即有多樣變化。詞牌有“正體”“別體”，本身就說(shuō)明無(wú)須定于一尊。據(jù)今人王政佳先生統(tǒng)計(jì)，康熙《欽定詞譜》826調(diào)，共有2306體。其中468調(diào)有“別體”或稱“變體”。常見詞牌的40余種，其“別體”舉例如下（括號(hào)內(nèi)為別體數(shù)量）：“洞仙歌（39）；河傳（26）；水龍吟（24）；瑞傳（26）；水龍吟（24，趙長(zhǎng)卿一人就4種）；瑞鶴仙（15）；少年游（12）；滿江紅、聲聲慢（13）；喜遷鶯、青玉案（12）；念奴嬌（11）；憶秦娥、臨江仙、賀新郎、最高樓（10）；漢宮春（9）；哨遍、多麗、摸魚兒、南鄉(xiāng)子、霜天曉角、六州歌頭、二郎神（8）；水調(diào)歌頭、祝英臺(tái)近、行香子、千秋歲、寶鼎現(xiàn)、定風(fēng)波（7）；沁園春、卜算子、一剪梅、鵲橋仙、滿庭芳、永遇樂、八聲甘州（6）；桂枝香、如夢(mèng)令、西河、鳳凰臺(tái)上憶吹簫、江城子、生查子、何滿子、訴衷情、浣溪沙、西江月、畫堂春、蘭陵王、鶯啼序、金人捧玉盤（4）；風(fēng)入松、漁家傲、襲紅衣、東風(fēng)第一枝（3）；六醜、雨霖鈴、菩薩蠻、憶江南、清平樂、蝶戀花、小重山、踏莎行、望海潮、揚(yáng)州慢、鶴沖天、點(diǎn)絳唇、燭影搖紅（2）等。（參見王政佳《荒堂全調(diào)詞箋》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013年7月版） 從中可見，詞牌尤其是名牌幾乎都有別體。不少詞牌是詞人性情所至，即興制作。如“水龍吟”別體24種，只趙長(zhǎng)卿一人就做了4種。至于用韻之變通，詩(shī)詞大家蘇軾、辛棄疾亦有例證。多見不怪也。

當(dāng)代詩(shī)詞的“持正知變”

當(dāng)代詩(shī)人“持正施變”，有不少成功范例。 從舊韻或稱平水韻的角度，毛澤東詩(shī)詞中有一首兩韻或多韻。 《七律·長(zhǎng)征》（紅軍不怕遠(yuǎn)征難）一詩(shī)，其“難”“丸”“寒”為“十四寒”，“閑”“刪”為“十五刪”；《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》（鐘山風(fēng)雨起蒼黃），“黃”“王”“?！睘槠哧?yáng)，“江”屬“三江”，不在一韻?！捌呗伞ご鹆鴣喿酉壬币差愂恰敖薄瓣?yáng)”通押。倘以普通話朗讀或吟誦，皆順暢無(wú)礙。還有1936《臨江仙·給丁玲同志》：

壁上紅旗飄落照，西風(fēng)漫卷孤城，保安人物一時(shí)新。洞中開宴會(huì)，招待出牢人。 纖筆一枝誰(shuí)與似，三千毛瑟精兵，陣圖開向隴山東。昨天文小姐，今日武將軍。

此間，“城、東”與“新、人”“軍”分屬不同韻部。更為典型的是毛澤東《蝶戀花·答李淑一》。其中“舞”“虎” “雨”在詞韻第四部，“柳”“酒”在十二部。胡適等人曾就此詰難、諷刺。對(duì)此，毛澤東干脆回答說(shuō)：“上下兩韻，不可改。只得仍之?！眻?jiān)持了自信與自我。

初步統(tǒng)計(jì)，毛澤東涉及韻律變通的詩(shī)詞作品，占了其作品的半數(shù)之多。這對(duì)于熟稔格律的詩(shī)人，非屬偶然，亦有出新。 葉劍英、陳毅等老一代革命家詩(shī)詞用韻也有所突破。葉帥的七律《八十書懷》：

八十毋勞論廢興（蒸韻），長(zhǎng)征接力有來(lái)人。

導(dǎo)師創(chuàng)業(yè)垂千古，儕輩跟隨愧望塵。

億萬(wàn)愚公齊破立，五洲權(quán)霸共沉淪（真韻）。

老夫喜作黃昏頌，滿目青山夕照明（庚韻）。

一詩(shī)三韻，無(wú)妨精彩； 陳毅元帥在創(chuàng)作中不為所拘，其名篇是“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)?！逼渲?，“直”和“潔”舊韻在仄韻，新韻屬平聲。審看此詩(shī)，既非新韻亦非舊韻。不是五絕亦不算古絕。但廣為傳誦，不因變通而影響其魅力。是“律外有好詩(shī)”的生動(dòng)例證。魯迅也是詩(shī)詞高手，其用韻變通如《無(wú)題》：

慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。

夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩(shī)。吟罷低眉無(wú)寫處，月光如水照緇衣。

按舊韻，“詩(shī)”在“支”韻，“衣”在“微”韻，不是同韻而是鄰韻通押，亦屬變通。又如當(dāng)代詩(shī)人劉征七絕“天鵝魂”：萬(wàn)里晴空萬(wàn)里云，自由天地自由魂?；魈禊Z一片羽，迢迢秋水望伊人。從舊韻“十三元”的角度，也是突破了限制。

“持正知變”的意義

第一，“持正知變”是文化自信，是中華文化的活力魅力所在。敢于變通和成功變通，既是詩(shī)人的自信，也是時(shí)代的需要。

第二，“持正知變”是詩(shī)詞創(chuàng)作的題中應(yīng)有之義?！叭魺o(wú)新變，不能代雄”，原本是南朝蕭子顯提出的文學(xué)觀點(diǎn)（參見《南齊書·文學(xué)傳論》）， 實(shí)際上道破了詩(shī)詞發(fā)展的基本規(guī)律。詩(shī)詞一路千年，都是繼承創(chuàng)新的歷史，沒有突破變革就沒有新貌。所謂“持正知變”，不是另起爐灶，顛覆本元，其前提是堅(jiān)持基因，即基本架構(gòu)、基本格律；又不固囿雷池，而是注入活水，增加活力，突出個(gè)性，展現(xiàn)新貌。

第三，“持正知變”是要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，走向?qū)捜??？v觀唐以來(lái)的近體詩(shī)，其韻律發(fā)展的趨勢(shì)是合并與簡(jiǎn)約。舊韻“平水韻”也是隋唐以來(lái)詩(shī)韻合、并簡(jiǎn)化的產(chǎn)物。當(dāng)今狀況是：舊韻未了，新韻已立。詩(shī)界實(shí)行“雙韻并行”。但從歷史和現(xiàn)實(shí)考量，發(fā)展方向是使用新韻，即適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境，著眼于大眾尤其是青少年教育。國(guó)家已經(jīng)頒布了《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》，在全社會(huì)大力推廣普通話，推行規(guī)范漢字。詩(shī)詞用韻當(dāng)然不應(yīng)例外，在詩(shī)詞寫作中提倡新韻。

還須重點(diǎn)指出，詩(shī)詞界有一種偏向，即固守格律，繁文縟節(jié)。本來(lái)，格律詩(shī)的規(guī)矩就那么幾條。唐宋詩(shī)詞繁榮之際，雖有約定俗成的格律形式，但于格律禁忌無(wú)多?，F(xiàn)在有一種傾向，即有對(duì)歷來(lái)詩(shī)詞可以變通的事實(shí)和主張視之不見或棄之不顧，而對(duì)一些所謂“規(guī)矩”則全盤拾起，不厭其繁，其禁忌甚至包括“四聲”“八病”之類。例如，所謂“三仄尾”“三平調(diào)”甚至“孤平”皆非唐宋禁忌，都是后人（明以后）陸續(xù)添加的禁條。這些，既非傳統(tǒng)，又不合理，不利于詩(shī)詞的發(fā)展活躍。因此，刪繁就簡(jiǎn)，適度松綁，提倡和實(shí)踐“持正知變”，繼往圖新，適度寬容，乃中華詩(shī)詞與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)現(xiàn)繁榮之要義。

李樹喜（光明日?qǐng)?bào)出版社原社長(zhǎng)兼總編輯）