“現(xiàn)實(shí)文化”與“文化星叢共同體”

白心如

摘 ?要：當(dāng)下肆虐全球的新冠疫情將全球化發(fā)展的固有矛盾做了急劇的放大，以一種特殊的方式給人類(lèi)敲響了警鐘，將認(rèn)識(shí)和處理全球化進(jìn)程中各文化關(guān)系的難題擺在了我們面前。本文以金惠敏的“現(xiàn)實(shí)文化”與“文化星叢共同體”兩個(gè)概念為切入點(diǎn)，冀望從哲學(xué)思辨的角度討論國(guó)際文化間的關(guān)系。雖然“現(xiàn)實(shí)文化”與“文化星叢共同體”中對(duì)象文化的角色截然不同，但它們都有共同的價(jià)值底色與不同面向的方法論指導(dǎo)意義，可以幫助我們?cè)谑澜缥幕种姓J(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己，同時(shí)也正確認(rèn)識(shí)其他文化。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)文化;文化星叢共同體;金惠敏

“全球化”是冷戰(zhàn)以來(lái)出現(xiàn)的描述世界新秩序的重要概念。全球化為各國(guó)帶來(lái)了更密切的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化聯(lián)系。鮑曼的所謂“流動(dòng)的現(xiàn)代性”就主要著眼于全球化各個(gè)要素的流動(dòng)。從理論層面看，全球化的愿景當(dāng)然是美好的，我們希望看到一個(gè)融合、平等、有信任感的世界，但現(xiàn)實(shí)也多次向我們證明了全球化的另一面，即全球流動(dòng)還同時(shí)帶來(lái)各種層面上的矛盾和沖突。要實(shí)現(xiàn)光明、和諧的“世界主義”，還任重道遠(yuǎn)。2020年初暴發(fā)并隨之肆虐全球的新冠疫情，陡然加劇了全球化一直就存在的矛盾和沖突，有許多人由此悲觀(guān)地以為30年來(lái)即冷戰(zhàn)后至今的全球化終結(jié)了。

金惠敏教授致力于全球化的哲學(xué)研究多年，成果豐碩，有很多原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。其所提出的“現(xiàn)實(shí)文化”與“文化星叢共同體”兩個(gè)關(guān)鍵詞，筆者以為，對(duì)于研究后新冠疫情時(shí)代的全球化走向及其文化后果具有重要的方法論指導(dǎo)意義。

一、新冠疫情下的全球化及文化問(wèn)題

2020年初，新冠疫情先是在我國(guó)武漢暴發(fā)，隨后便橫掃全球絕大多數(shù)國(guó)家，這毫無(wú)疑問(wèn)是一次曠古未有的全球性災(zāi)難。根據(jù)4月6日的數(shù)據(jù)，我國(guó)確診8萬(wàn)余例，國(guó)外確診人數(shù)超120萬(wàn)例，美國(guó)、西班牙、意大利等國(guó)確診人數(shù)均超過(guò)我國(guó)。

新冠疫情爆發(fā)初期，確實(shí)有許多國(guó)家對(duì)我國(guó)采取了限制性措施，影響了我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易以及國(guó)民的出入境;隨著疫情的蔓延，更多國(guó)家暫停了對(duì)外交往，紛紛關(guān)閉國(guó)境。由此，許多人將新冠疫情視為全球化進(jìn)程暫停甚至倒退的標(biāo)志性事件。但是，全球化并不只建立在開(kāi)放的國(guó)境上，其中更包含著復(fù)雜多邊的政治關(guān)系、千絲萬(wàn)縷的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和“美美與共”的文化交流，因?yàn)橐咔榈娜蚧瘋鞑ゾ鸵|(zhì)疑全球化進(jìn)程，甚至主張切斷各國(guó)的聯(lián)系顯然不合理。其實(shí)，全球化的腳步遠(yuǎn)未停歇。

新冠疫情是災(zāi)難，更是放大了各國(guó)的差異與矛盾。這種重大突發(fā)事件對(duì)各國(guó)認(rèn)識(shí)和處理文化間關(guān)系提出了新的挑戰(zhàn)。面對(duì)疫情，我國(guó)果斷采取了封城、停工停學(xué)、限制出行、建立臨時(shí)醫(yī)院、集中生產(chǎn)醫(yī)療物資等一系列措施，這些措施具有一定的強(qiáng)制性但效果立竿見(jiàn)影，迅速建立起新冠肺炎的治療體系，有效抑制了病毒傳播。反觀(guān)歐美國(guó)家，對(duì)疫情的應(yīng)對(duì)似乎截然不同，更多的是建議及呼吁，甚至有的國(guó)家采取了實(shí)質(zhì)意義上的群體免疫措施。各國(guó)不同的應(yīng)對(duì)方法及國(guó)民的配合程度實(shí)際就是各國(guó)之間價(jià)值觀(guān)、生活方式等文化差異的鮮明體現(xiàn)。除了國(guó)家之間的“差異性”被放大外，在新冠疫情下，國(guó)家間矛盾也愈加尖銳，國(guó)與國(guó)之間、文化與文化之間的矛盾甚至沖突直接擺在了我們面前。在這種情況下，我國(guó)文化如何自處又如何與其他文化相處就成了亟待解決的問(wèn)題，簡(jiǎn)單的“中學(xué)為體、西學(xué)為用”即以中國(guó)文化為主體，對(duì)古代文化和外來(lái)文化取其精華、棄其糟粕的老生常談顯然滿(mǎn)足不了新形勢(shì)的需求，我們必須對(duì)之進(jìn)行更深入、更富時(shí)代色彩的哲學(xué)思考。

二、“現(xiàn)實(shí)文化”與“文化星叢共同體”

金惠敏在其《全球?qū)υ?huà)主義》的《序言》中提到，1990年代以來(lái)世界范圍內(nèi)的全球化研究“深入到人文社會(huì)科學(xué)的所有部類(lèi)和社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，但唯獨(dú)哲學(xué)和哲學(xué)家除外”。？譹？訛為彌補(bǔ)這一學(xué)術(shù)缺憾，進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，金惠敏教授針對(duì)全球化背景下的文化問(wèn)題做出了許多創(chuàng)造性思考和哲學(xué)性闡釋?zhuān)婕暗念I(lǐng)域主要包括對(duì)文化差異性和普遍性的辨析、文化自信及其對(duì)話(huà)性構(gòu)建、現(xiàn)實(shí)文化和當(dāng)代文化的建構(gòu)及文化星叢共同體，這些概念及理論相互聯(lián)系，拓展了文化全球化研究的一個(gè)嶄新深入的哲學(xué)空間。本文主要討論其“現(xiàn)實(shí)文化”和“文化星叢共同體”這兩個(gè)關(guān)鍵性概念，它們都對(duì)全球背景下如何發(fā)展和反思我國(guó)文化提供了方法論的啟示，筆者希望通過(guò)對(duì)這些觀(guān)點(diǎn)的借鑒和討論以哲學(xué)和思辨的角度更清晰地認(rèn)識(shí)和文化間的關(guān)系，幫助我們更加從容地面對(duì)文化全球化。

習(xí)近平總書(shū)記提出：“我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”他還對(duì)發(fā)展“現(xiàn)實(shí)文化”提出了更多要求，“這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用?！?？譺？訛金惠敏教授在《作為話(huà)語(yǔ)的文化與作為生命的實(shí)踐》一文中對(duì)“現(xiàn)實(shí)文化”進(jìn)行了深刻的理論闡釋和擴(kuò)展。他指出，“當(dāng)代”是時(shí)間性的，“現(xiàn)實(shí)”是充塞其間的實(shí)踐，他提出實(shí)踐在本質(zhì)上就是積累性的、文化性的，或者簡(jiǎn)單地說(shuō)，實(shí)踐即文化。由此一來(lái)，“現(xiàn)實(shí)文化”充滿(mǎn)了實(shí)踐的品格，作為實(shí)踐主體的人類(lèi)也變?yōu)榱宋幕闹黧w，主體的任務(wù)就是把歷史上的文化和異域的文化實(shí)踐出來(lái)、實(shí)現(xiàn)出來(lái)。在這個(gè)實(shí)踐過(guò)程中，不管是歷史的文化還是異域的文化都變?yōu)橥庠谛缘暮蛯?duì)象性的文化，都必須接受“當(dāng)代”和“現(xiàn)實(shí)”帶有由理論所導(dǎo)向的檢驗(yàn)、揀選和使用。③對(duì)象性文化在實(shí)踐中被檢驗(yàn)和使用的過(guò)程被金惠敏形象地稱(chēng)為“化域”——文化從原語(yǔ)境中剝離出來(lái)，放棄原有的生命，變?yōu)樵?huà)語(yǔ)而化入在地，進(jìn)入新的文化生命體。？譼？訛

“文化星叢共同體”是金惠敏對(duì)不同文化關(guān)系的理想性描述。星叢概念由本雅明提出，在本雅明的文本中，星叢是歷史的一個(gè)替代模式，它與“進(jìn)步”的線(xiàn)性模式相區(qū)別，阿多諾將這個(gè)概念借用過(guò)來(lái)，指涉現(xiàn)象與現(xiàn)象之間或概念與概念之間的并置性聯(lián)系。？譽(yù)？訛本雅明和阿多諾都認(rèn)為星叢內(nèi)部的元素之間的聯(lián)系是對(duì)總體化力量的反對(duì)，在它內(nèi)部，不斷發(fā)生著變化的元素處于平等地位，且不會(huì)被歸結(jié)為某個(gè)中心。星叢本質(zhì)上就反對(duì)把主體當(dāng)作第一哲學(xué)。在解釋文化星叢共同體時(shí)，金惠敏提到，在文化價(jià)值星叢之中，民族主義價(jià)值不是要臣服于一個(gè)“最高原則”的宰制，而是進(jìn)入與其他價(jià)值的一種對(duì)話(huà)性關(guān)系，⑥可以看出，這一概念就是在文化領(lǐng)域?qū)Π⒍嘀Z“星叢”的化用和發(fā)展?！拔幕菂补餐w”就是為不同的文化個(gè)體營(yíng)造平等的對(duì)話(huà)場(chǎng)域，在這個(gè)對(duì)話(huà)場(chǎng)域中，不同的文化彼此獨(dú)立但又相互聯(lián)系，進(jìn)行對(duì)話(huà)的目的就是“統(tǒng)而不一”。當(dāng)然，這一共同體目前仍是一種理想狀態(tài)。

四、余論及反思

在進(jìn)行文化研究時(shí)，厘清文化的定義以及研究對(duì)象往往是研究者最大的困難，所以我們常常因?yàn)樽非罂陀^(guān)和清晰而陷入將文化視為結(jié)構(gòu)而進(jìn)行靜態(tài)研究的陷阱，文化不是單一的、自成一體的、自我封閉的。文化的核心是價(jià)值意義系統(tǒng)， 而其本質(zhì)是動(dòng)態(tài)的對(duì)話(huà)，文化本身就具有間性的特質(zhì)。？譺？訛金惠敏的理論是一個(gè)窗口，讓我們從文化自信、文化間性的角度認(rèn)識(shí)全球化背景下的文化關(guān)系。間性思維即對(duì)所指兩種文化的任何言說(shuō)始終從其間的關(guān)聯(lián)出發(fā)，對(duì)一種的言說(shuō)必須同時(shí)顧及另一種文化中與之相對(duì)的東西，③離開(kāi)了間性思維，我們對(duì)文化的對(duì)比就是從自己的立場(chǎng)與視角出發(fā)，停留在表面上的靜態(tài)研究了。這種思維在各國(guó)愈加注重自己的特點(diǎn)與主權(quán)卻又不得不被卷入全球化洪流的現(xiàn)在無(wú)疑是必不可少的。

雖然“現(xiàn)實(shí)文化”與“文化星叢共同體”對(duì)理解各國(guó)間文化聯(lián)系大有裨益，但我們也要警惕其中可能暗含的誤區(qū)。首先，對(duì)自身文化主體地位的識(shí)別是必需的，樹(shù)立起自己的文化主體意識(shí)，才能更好地跟世界文化交流，才能更好地吸取世界文化優(yōu)秀的內(nèi)涵。如果沒(méi)有文化主體意識(shí)，我們就看不到自己文化的長(zhǎng)處和短處，也看不到世界文化的長(zhǎng)處和短處，也不知道怎么取長(zhǎng)補(bǔ)短，？譹？訛但過(guò)度關(guān)注自身文化，就會(huì)忽視自己的缺點(diǎn)和他者的長(zhǎng)處。以發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化為例，我們應(yīng)秉持實(shí)事求是的態(tài)度，立足自身實(shí)踐，但如果脫離不開(kāi)自己文化已取得的成就或認(rèn)為自己的就是最好的，難免以居高臨下的態(tài)度看待外部資源而忽視了其中讓自身生長(zhǎng)的養(yǎng)分。其次，不論是“現(xiàn)實(shí)文化”還是“文化星叢主義”，都將某國(guó)或民族文化視為一個(gè)整體，考察這個(gè)文化整體的外部關(guān)系，在以國(guó)家為主體的全球化中這是一個(gè)不可避免的視角，但我們也要認(rèn)識(shí)到，這種視角可能會(huì)遮蔽某文化內(nèi)部的各元素的差異和多樣性，尤其在構(gòu)建他者時(shí)，我們更容易關(guān)注以國(guó)家、民族等為單位的文化之間的關(guān)系，而忽略了文化內(nèi)部的眾多組成部分。如果只將繁復(fù)、多樣元素組成的我國(guó)文化套在一個(gè)整體的殼子里，而不去探索其中的奧秘，就算其成為“文化星叢共同體”的一部分，也會(huì)慢慢失去自己的異彩，實(shí)際上，對(duì)文化內(nèi)部各要素的認(rèn)識(shí)是文化自覺(jué)和文化自信的前提條件。

伊默爾·塞曼曾在一篇討論金惠敏提出的“全球?qū)υ?huà)主義”的文章中發(fā)出“文化沒(méi)有國(guó)界”的呼吁，他認(rèn)為這一呼吁能夠讓我們遠(yuǎn)離張揚(yáng)文化邊界之類(lèi)的錯(cuò)誤解決方案，并使我們重拾文化責(zé)任。？譺？訛文化無(wú)邊界或許是進(jìn)行文化間對(duì)話(huà)的最終目標(biāo)，但僅從目前的形勢(shì)看，僅靠呼吁肯定是不夠的，新冠疫情以突如其來(lái)的方式給我們敲響了警鐘，在全球化進(jìn)程中依然有層出不窮的矛盾，面對(duì)這些挑戰(zhàn)我們當(dāng)然不能逃避，而是要在著力發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化的同時(shí)，積極參與“文化星叢共同體”，不僅要做強(qiáng)大的中國(guó)，更要做大家都認(rèn)可的、積極對(duì)話(huà)的中國(guó)。