藝術(shù)學(xué)概論課程教學(xué)創(chuàng)新思維和實(shí)踐研究

孫曉娜

藝術(shù)學(xué)概論課程作為藝術(shù)類院校的通識基礎(chǔ)課程，著重介紹藝術(shù)學(xué)的基本原理、規(guī)律，藝術(shù)的分類及各門藝術(shù)的基本內(nèi)容，并通過對藝術(shù)作品的審美鑒賞幫助學(xué)生認(rèn)知其審美特征。它對于本科生后期的專業(yè)教學(xué)具有非常重要的意義和價(jià)值。目前，在該課程的教學(xué)過程中存在著學(xué)生對其重要性認(rèn)知不足，教師過多地重視知識的傳授，學(xué)生掌握了基礎(chǔ)知識卻難以學(xué)以致用等顯著問題。更為突出的是，教學(xué)中教師往往忽視了通過對藝術(shù)史上藝術(shù)創(chuàng)新思維的發(fā)掘、梳理和講授，科學(xué)啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生將其融會(huì)貫通于對藝術(shù)作品的審美鑒賞和今后的專業(yè)創(chuàng)作之中的重要教學(xué)環(huán)節(jié)的有效設(shè)計(jì)和實(shí)施。而這恰恰正是積極推進(jìn)“以本為本”的課程體系改革，提升學(xué)生創(chuàng)新能力，努力實(shí)現(xiàn)“學(xué)習(xí)真實(shí)、有效發(fā)生”的核心環(huán)節(jié)。

本文將首先從藝術(shù)創(chuàng)新思維如何“學(xué)”與如何“用”的學(xué)以致用的深度思考出發(fā)，探索如何打破原有教學(xué)方式方法的思維之“墻”，積極開展因材施教的“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)方式，推進(jìn)教學(xué)改革的破冰之旅，破“墻”之行。其次，在學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用藝術(shù)創(chuàng)新思維的審美歷程中，教學(xué)要始終以“藝術(shù)何以讓人成為人”的問題為導(dǎo)向，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中，在直覺的感受和理性的思考中，推進(jìn)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育作為美育核心的重要作用，提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力，完善和健全學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，塑造其心靈生態(tài)和完美人格。

一、 藝術(shù)創(chuàng)新思維的“學(xué)”

藝術(shù)創(chuàng)新思維是藝術(shù)得以發(fā)生、發(fā)展的根本源起，它是人類對生命意義和價(jià)值的思考與追尋，更是人類社會(huì)不斷前進(jìn)的精神沖力。對于藝術(shù)史上藝術(shù)創(chuàng)新思維的探索與思考，旨在探尋藝術(shù)之源，追問藝術(shù)本質(zhì)，深刻思考藝術(shù)蘊(yùn)藏的生命意義和價(jià)值所在。正所謂思維模式?jīng)Q定行為方式，體察藝術(shù)創(chuàng)新思維的發(fā)展歷程，同時(shí)也是透過不同時(shí)代的藝術(shù)作品體悟不同社會(huì)生活方式背后的社會(huì)人生哲學(xué)，以及以不同方式展現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)人文精神與歷史上不斷承續(xù)和選擇的價(jià)值體系。藝術(shù)創(chuàng)新思維依托的是物質(zhì)表現(xiàn)形式，承載的卻是不朽的精神。正是由于藝術(shù)創(chuàng)新思維承續(xù)卻又不斷突破著原有的宇宙和生命的要義，使得它成為了串聯(lián)不同歷史和時(shí)代風(fēng)貌不同藝術(shù)作品的基本線索。因此，對于藝術(shù)創(chuàng)新思維審美嬗變歷程重要節(jié)點(diǎn)的逐個(gè)探索和整體把握是揭示藝術(shù)所具有的“宇宙萬物真相的闡明、人生意義的啟示”①的偉大使命的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）藝術(shù)創(chuàng)新思維“學(xué)”的方式方法

縱觀藝術(shù)學(xué)概論課程的知識輸出方式，多以知識灌輸為主，學(xué)生介入、參與思考較少，往往是“知其然，而不知其所以然”。藝術(shù)創(chuàng)新思維恰好詮釋了藝術(shù)之“所以然”的來龍去脈。

以西方繪畫創(chuàng)新思維的審美捩變?yōu)槔?，西方繪畫在亞里士多德“模仿說”的深刻影響下，以再現(xiàn)的真實(shí)作為評判藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，樹立了“以真為美”的藝術(shù)理念?！罢妗边@種審美標(biāo)準(zhǔn)一直貫穿于整部西方藝術(shù)史之中，但是，不同的時(shí)代卻以各自的思維方式賦予了“真”不同的審美含義。“再現(xiàn)的真實(shí)”到了中世紀(jì)演變?yōu)榻y(tǒng)治者的意志和神學(xué)之“真”，而后文藝復(fù)興對人性的解放使得藝術(shù)之“真”徘徊在神性與人性、神話與自然之間。18世紀(jì)下半葉19世紀(jì)上半葉，科技發(fā)展和社會(huì)變革推動(dòng)“真”的概念逐漸走向了“眼見為實(shí)”的自然，這種思維上的重大突破徹底顛覆了神學(xué)的統(tǒng)治。但是，創(chuàng)新思維的腳步并未停滯，繼續(xù)走向“表現(xiàn)的真實(shí)”，宣告著人文主義精神的巨大勝利。正是由于藝術(shù)思維的創(chuàng)新與變革，“真”的視角和含義也在不斷進(jìn)行著審美演變。

因此，只要把握住了藝術(shù)創(chuàng)新思維視角下“真”的審美演變歷程，就能深刻領(lǐng)悟并掌握西方繪畫藝術(shù)由具象到非具象抽象再到抽象的思維創(chuàng)新的節(jié)點(diǎn)和軌跡，從而真正透視其審美捩變的本質(zhì)。學(xué)生通過如此方式的“學(xué)”，更易于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，準(zhǔn)確把握每一次藝術(shù)思維創(chuàng)新的本質(zhì)及其深意，掌握審美變革的要義，從中洞悉和解讀人類精神觀念形態(tài)的深層心理結(jié)構(gòu)和價(jià)值選擇。

（二）藝術(shù)創(chuàng)新思維“學(xué)”的教學(xué)設(shè)計(jì)

在藝術(shù)創(chuàng)新思維“學(xué)”的教學(xué)設(shè)計(jì)中，首先，以藝術(shù)作品為媒進(jìn)行審美介入，科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)的起源漸入，逐層深入探究：藝術(shù)的本質(zhì)是什么？藝術(shù)創(chuàng)新思維經(jīng)歷了怎樣的審美嬗變歷程？藝術(shù)的邊界如何演進(jìn)等藝術(shù)的核心問題。

然后，以藝術(shù)創(chuàng)新思維每一次捩變的代表性作品為切入點(diǎn)，通過教師主導(dǎo)、“翻轉(zhuǎn)課堂”的教學(xué)設(shè)計(jì)，逐步引導(dǎo)學(xué)生思考，并以自己的理解為基礎(chǔ)闡述這些代表性作品背后隱匿的社會(huì)背景、思維創(chuàng)新方式和關(guān)于生命哲學(xué)的思考。學(xué)生參與其中，進(jìn)行思考分享、分組討論、主題發(fā)言等，闡述自己的見解。教師再從全局上進(jìn)行思維引導(dǎo)、查漏補(bǔ)缺等，幫助學(xué)生從整體上和細(xì)節(jié)中汲取藝術(shù)思維創(chuàng)新的方式方法和創(chuàng)造的力量。

再者，藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新離不開關(guān)于其本質(zhì)和規(guī)律的思考?；诂F(xiàn)代藝術(shù)對藝術(shù)邊界的無限突破，在數(shù)字媒體技術(shù)高速發(fā)展的今天，當(dāng)代藝術(shù)家們在重新思考藝術(shù)本質(zhì)和規(guī)律的同時(shí)不斷探索藝術(shù)將何去何從。他們對藝術(shù)邊界的突破更是史無前例。本課程將通過對中外藝術(shù)史上藝術(shù)邊界突破歷程的研究，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，帶領(lǐng)學(xué)生在歷史的維度中動(dòng)態(tài)把握關(guān)于“什么是藝術(shù)”的時(shí)代答案和認(rèn)知，并從中學(xué)會(huì)自主思考當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)在精神和本質(zhì)及其藝術(shù)邊界的變革。

簡言之，通過教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、研究中外藝術(shù)史上藝術(shù)變革中創(chuàng)新思維的本質(zhì)、價(jià)值和意義，旨在啟發(fā)學(xué)生突破固有思維之“墻”，為今后的藝術(shù)創(chuàng)新和創(chuàng)造埋下思維捩變的種子，只待日后生根、發(fā)芽，長成參天大樹，最終達(dá)到承續(xù)、創(chuàng)新，并在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的全球視域下大力提升思維高度、開拓創(chuàng)新維度的教學(xué)目標(biāo)。

二、藝術(shù)創(chuàng)新思維的“用”

通過對藝術(shù)創(chuàng)新思維抽絲剝繭地梳理、學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，學(xué)生改變了原來被動(dòng)接受知識的思維模式，掌握了一定的思維創(chuàng)新方式方法和技巧，植入了思維創(chuàng)新的理念和意識。那么，如何借助課程訓(xùn)練幫助學(xué)生學(xué)以致用更是課堂教學(xué)需要解決的重要環(huán)節(jié)。

（一）藝術(shù)創(chuàng)新思維的有用之“用”

通過對藝術(shù)創(chuàng)新思維本質(zhì)的“學(xué)”，學(xué)生掌握了各門藝術(shù)的形式語言、構(gòu)圖方式、技術(shù)手段和綜合藝術(shù)表現(xiàn)等基本表現(xiàn)手法，并在深入探究其藝術(shù)思維創(chuàng)新的審美捩變歷程中，了解了進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)手法革新的所有可能的方式方法。這一階段的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練旨在啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，激發(fā)其進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新的興趣。那么，如何“用”是下一步課堂教學(xué)需要解決的問題。

首先，教學(xué)設(shè)計(jì)要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)，思考、梳理本專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)新思維發(fā)展史，準(zhǔn)確把握每一次變革的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、主要內(nèi)容以及變革走向等，清晰地掌握變革前后審美特征的差異性所在。在教學(xué)過程中，將學(xué)生分組，按照歷史節(jié)點(diǎn)，逐步梳理，進(jìn)行課堂發(fā)言、討論。一方面學(xué)生通過自主的梳理和闡述，提高了學(xué)習(xí)的效率、興趣和質(zhì)量，提升了自主學(xué)習(xí)的能力;另一方面通過課堂討論、交流，在分享學(xué)習(xí)方法和心得的同時(shí)，還可能通過其他同學(xué)的發(fā)散思維，汲取意想不到的啟發(fā)和收獲，從而真正實(shí)現(xiàn)“翻轉(zhuǎn)課堂”，打破師生情感之墻，教與學(xué)之墻，力爭達(dá)到教學(xué)相長、分享助學(xué)的教學(xué)效果。

其次，根據(jù)學(xué)生課堂發(fā)言、討論、交流的情況，動(dòng)態(tài)把握其知識儲(chǔ)備和個(gè)性特征，進(jìn)行目標(biāo)性的因材施教。學(xué)生知識儲(chǔ)備和成長經(jīng)歷的個(gè)體差異，導(dǎo)致了思維方式、行為方式和興趣傾向等多方面的差異性。他們都有自己擅長的一面，教師要善于發(fā)現(xiàn)其特長和興趣點(diǎn)，并通過教學(xué)設(shè)計(jì)將其激發(fā)出來，使其積極參與到課程中來，引導(dǎo)他們以自己擅長的方式嘗試進(jìn)行本專業(yè)的思維創(chuàng)新實(shí)踐。

例如，有的學(xué)生擅長構(gòu)思和文字，有的擅長實(shí)踐，有的擅長制作視頻或其他……那么，就可以組成創(chuàng)作小組，創(chuàng)意主題或教師指定，或?qū)W生自擬，而后在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行思維創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的過程既是學(xué)生思考的過程，更是開拓思維、思維互補(bǔ)，嘗試以傳統(tǒng)為基石進(jìn)行創(chuàng)新的過程。從中，學(xué)生既能夠深刻體會(huì)到藝術(shù)革命中思維嬗變的意義和價(jià)值，熟練掌握相應(yīng)的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，又逐步學(xué)會(huì)獨(dú)立思考如何在專業(yè)創(chuàng)作中踐行前人的思維創(chuàng)新模式。繼而以此為基礎(chǔ)，嘗試在全球化視域下進(jìn)行當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)。

如此，學(xué)生逐步掌握了藝術(shù)思維創(chuàng)新的方式方法，開拓了視野和維度，創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力也將得到不斷提升。那么，打破教材、學(xué)科之墻，基礎(chǔ)與專業(yè)的理論和實(shí)踐之墻的教學(xué)改革目標(biāo)指日可待，學(xué)生也將真正體味到思維創(chuàng)新之美以及形式的審美意味。

（二）藝術(shù)創(chuàng)新思維的無用之“用”

《周易》將美與利并提，并把“事業(yè)”作為美的最高表現(xiàn)②。藝術(shù)的創(chuàng)新思維實(shí)質(zhì)上是以新的視角重新審視人與自然、人與社會(huì)等之間的關(guān)系，重新梳理它們之間矛盾的本質(zhì)，積極探索解決之道，并帶來新的價(jià)值發(fā)現(xiàn)和思考維度，進(jìn)而重塑人類新的生活方式和精神面貌。創(chuàng)新是藝術(shù)的生命，是對視角轉(zhuǎn)向和逆向思維的深度開發(fā)，亦是“謀事在人”思維的集中體現(xiàn)，更是一種自我超越精神的升華。藝術(shù)作品是對“事”的體悟，對“理”的研究和思考，是一種動(dòng)態(tài)生命體驗(yàn)的實(shí)體化呈現(xiàn)。雖然某些藝術(shù)種類具有無功利性，但是藝術(shù)最終是生活的反映，其中所蘊(yùn)藏的人生哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是“事”，同樣蘊(yùn)藏著人與自然、社會(huì)之間的顯性關(guān)系與隱匿的事理邏輯。藝術(shù)作品中構(gòu)成元素、局部與整體之間的關(guān)系映射著人生和社會(huì)的“關(guān)系場”，折射出藝術(shù)家在人生現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)意境的矛盾統(tǒng)一中尋尋覓覓，尋求美與利之間平衡點(diǎn)的審美歷程。故此，藝術(shù)創(chuàng)新思維不只是被運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作之中，更重要的是能夠改變學(xué)生體察世界的視角和方式，以更加圓融通透的心靈認(rèn)知和感受生活與自然。因此，藝術(shù)創(chuàng)新思維課外之用更具意義和價(jià)值。

正如莊子所言：“無用之用，方為大用”。學(xué)生將不再拘泥于自己專業(yè)和生活圈子的狹小視域，而是站在先輩們思維巨人的肩膀上、在古今中外的思維沃土中觀天地之美、悟天地之道，將所學(xué)創(chuàng)新思維的方式方法和技巧有意識、無意識地運(yùn)用到未來的生活和創(chuàng)作之中。藝術(shù)創(chuàng)新思維的力量將延伸成為生命的力量。他們將“不畏浮云遮望眼”，更易于深入把握宇宙和藝術(shù)的本質(zhì)和規(guī)律，從生活中汲取更豐富的養(yǎng)分，打破固定思維模式之墻，多維度、多重境界地創(chuàng)造生生不息的變化之美，積極推進(jìn)日常生活審美化的進(jìn)程，并“超以象外，得其圜中”，攀登上“瞥見莊生真面目，此心今亦與天游”③的藝術(shù)理想的高峰，實(shí)現(xiàn)精神的獨(dú)立與自由。

三、藝術(shù)教育塑造完美人性

藝術(shù)教育是美育的核心。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中曾經(jīng)指出，改革開放以來我國社會(huì)上比較突出的一個(gè)問題就是一些人價(jià)值觀的缺失，善惡不辨，以丑為美?；蛟S是享有幸福的日子太久，容易讓人不珍惜或者很難深切感受幸福的來之不易。

中外藝術(shù)史上流傳著眾多感人至深、直擊靈魂的藝術(shù)故事，除了蘊(yùn)藏著什么是藝術(shù)（“What is art？”），藝術(shù)創(chuàng)作的過程（“What is the Creative Process？”），以及藝術(shù)最終將走向何方（“Where is Art Headed？”）等關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)問題的思考外，還生動(dòng)地闡釋著真正的藝術(shù)精神所在。它帶給學(xué)生更多的是對世界、社會(huì)、人生和藝術(shù)的多維思考方式和視角以及精神的給養(yǎng)，而不是簡單給出終極答案。

知識的傳承與學(xué)習(xí)固然重要，而內(nèi)在精神對創(chuàng)新思維的不斷陶養(yǎng)更是重中之重。藝術(shù)學(xué)概論課程采取“課程思政”的形式，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)走近中外藝術(shù)史上的杰出藝術(shù)家們，發(fā)掘其藝術(shù)故事中閃現(xiàn)的心靈之光，在課堂上講好藝術(shù)故事，在分享中探知藝術(shù)創(chuàng)新的源泉與動(dòng)力，感受藝術(shù)家思想的烈焰與激情。尤其是疫情期間，戰(zhàn)“疫”既是挑戰(zhàn)，更是對心志的考驗(yàn)與磨礪。在后疫情時(shí)代，該課程教學(xué)更應(yīng)該打破原有慣性思維模式，從“課程思政”的視角加入禍福相依以及苦難成就藝術(shù)高峰的勵(lì)志教育。課程將以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，以課程思政的方式使學(xué)生深刻體悟到苦難是成長的階梯、寶貴的養(yǎng)分，并從中探求當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新更加合理、科學(xué)的路徑和方式。

同時(shí)，講好藝術(shù)故事將促使學(xué)生正確認(rèn)知作為一名優(yōu)秀的藝術(shù)家全面提升文化修養(yǎng)的重要性和必要性。而且，還能夠在研究中發(fā)現(xiàn)不同學(xué)科之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而跨越學(xué)科之間的鴻溝，融通不同學(xué)科與古今，真正培養(yǎng)其美好和諧的情感與心靈，塑造完美人性，催發(fā)藝術(shù)創(chuàng)造力和靈感思維，以便更加深刻地理解習(xí)近平主席提出的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的真正含義。

總之，藝術(shù)學(xué)概論課程教學(xué)改革旨在從藝術(shù)的本質(zhì)問題出發(fā)，以藝術(shù)創(chuàng)新思維為切入點(diǎn)，嘗試探索多維視域下如何突破原有的教學(xué)思維模式，努力開拓出真正符合藝術(shù)類專業(yè)院校教學(xué)特點(diǎn)和要求的課程教學(xué)創(chuàng)新思維方式和教學(xué)實(shí)踐之路，切實(shí)推進(jìn)教學(xué)改革的破冰之旅，破墻之行?？梢哉f，這是一個(gè)非常值得不斷進(jìn)行深入研究和科學(xué)實(shí)踐的教育教學(xué)課題，它就像打開學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的關(guān)鍵性鑰匙，掌握它，就能幫助他們在理性與感性的交織中生動(dòng)而深入本質(zhì)地理解世界和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的形式和精神的魅力，并在潛移默化中完成創(chuàng)新思維方式以及自我人生觀、價(jià)值觀和世界觀的完美塑造。藝術(shù)學(xué)概論課程的教學(xué)改革也必將在師生的共同努力下走向新的層境。

注釋：

①宗白華：《美學(xué)散步》，上海人民出版社1998年版，第233頁。

②劉綱紀(jì)：《周易》美學(xué)，武漢大學(xué)出版社2006年版，第22頁。

③徐復(fù)觀：《中國藝術(shù)精神》，華東師范大學(xué)出版社2001年版，第6頁。

（作者單位：山東藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部）