智慧旅游背景下文化旅游資源的傳播困境

鮑曉寧

摘要：在互聯(lián)網(wǎng)不斷普及的今天，智慧旅游取得良好的成績(jī)，但是作為一種新型的旅游形式，智慧旅游在實(shí)現(xiàn)運(yùn)作的過(guò)程之中難以避免出現(xiàn)了許多的困難及障礙，陷入了自身的困境，比如在文化旅游資源的傳承以及保護(hù)市場(chǎng)方面出現(xiàn)了問(wèn)題，這一點(diǎn)不僅嚴(yán)重影響了文化旅游行業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，還束縛了文化旅游資源的有效傳承以及保護(hù)。對(duì)此，我國(guó)必須要重新思考智慧旅游的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)及其具體內(nèi)涵，構(gòu)建完善的智慧旅游體系。

關(guān)鍵詞：智慧旅游;文化旅游資源;傳播困境;

一、引言

智慧旅游背景之下的文化旅游資源的傳播所涉及的內(nèi)容和形式相對(duì)比較復(fù)雜，旅游業(yè)與文化資源之間存在一定的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，因此，要想充分實(shí)現(xiàn)兩者之間的完美融合，必須要著眼于智慧旅游行業(yè)發(fā)展的實(shí)質(zhì)條件，通過(guò)對(duì)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的分析以及研究來(lái)找準(zhǔn)文化旅游資源的傳播方向，有效解決目前文化旅游資源保護(hù)以及傳播中所面臨的各類困境，真正實(shí)現(xiàn)文化旅游資源的優(yōu)化配置及利用。

二、文化旅游資源

在新的時(shí)代背景之下，旅游業(yè)在我國(guó)實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我國(guó)旅游業(yè)的國(guó)際影響力和吸引力越來(lái)越高，已經(jīng)形成了較為成熟的文化旅游資源體系，比如蘇州園林、西安兵馬俑，這些都是比較著名的文化旅游資源。許多地方結(jié)合自身獨(dú)有的文化形式，不斷促進(jìn)旅游文化的進(jìn)一步繁榮發(fā)展，通過(guò)對(duì)這些文化旅游資源的分析體驗(yàn)可以了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和文化歷史。

三、文化旅游資源的局限性和影響力

結(jié)合上文的相關(guān)分析可以發(fā)現(xiàn)，文化旅游資源是一種特殊的旅游資源，主要以當(dāng)?shù)氐奈幕厣约帮L(fēng)俗習(xí)慣為依據(jù)，對(duì)體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展軌跡以及民族發(fā)展進(jìn)程意義重大。

學(xué)術(shù)界在對(duì)文化旅游資源進(jìn)行分析以及研究的過(guò)程之中主要以影響力為依據(jù)，其中處于第一層的是在國(guó)際上具有一定知名度的文化旅游資源，比如埃及的金字塔、北京故宮以及雅典的帕特農(nóng)神廟，這些都是非常獨(dú)特且具有極佳地理優(yōu)勢(shì)及吸引力的文化旅游資源。第二個(gè)層次則是指在某一個(gè)地區(qū)具有較高知名度的文化旅游資源，同時(shí)對(duì)社會(huì)的吸引力較高，涵蓋面較廣，與自然資源能夠?qū)崿F(xiàn)完美的融合，打造了較為著名的旅游品牌，具體包括西雙版納的潑水節(jié)以及成都的都江堰。第三個(gè)層次則是在不同的區(qū)域中擁有一定的吸引力以及知名度的文化旅游資源，為了豐富這種旅游資源的內(nèi)容及形式，各個(gè)地區(qū)開(kāi)始不斷地實(shí)現(xiàn)不同旅游資源的有效融入，尋求全新的出路以及發(fā)展路徑。從整體的角度上來(lái)看，第三個(gè)層次的文化旅游資源在總體資源之中所占有的比重最多，同時(shí)在實(shí)踐運(yùn)作以及發(fā)展時(shí)面臨著諸多的障礙以及困境。

學(xué)術(shù)界在對(duì)第一個(gè)層次以及第二個(gè)層次的文化旅游資源進(jìn)行分析時(shí)明確提出，這兩大層次之中的文化旅游資源非常豐富及多元、覆蓋面較廣、社會(huì)知名度高，已經(jīng)樹(shù)立了一定的品牌形象。因此，如果能夠投入更多的時(shí)間和精力，以精品化、高端化的傳播路徑為依據(jù)，那么將會(huì)有更多的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也能夠形成具有一定國(guó)際影響力的旅游品牌。

在對(duì)第三個(gè)層次的文化旅游資源進(jìn)行分析時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，這種文化旅游資源的屬性比較明顯，具體包括以下幾點(diǎn)：第一其獨(dú)特性不足，缺乏一定的吸引力以及獨(dú)創(chuàng)性，與其他地方的文化旅游資源存在一定的共性，因此，難以體現(xiàn)自身的獨(dú)特性，同時(shí)無(wú)法在實(shí)踐運(yùn)作的過(guò)程之中實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。比如重慶榮昌的安陶，安陶是我國(guó)著名的陶瓷，被列為四大名陶之一，擁有較為悠久的歷史，但是與其他的幾個(gè)名陶相比，實(shí)質(zhì)的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，同時(shí)極少有游客能夠?qū)@種陶瓷產(chǎn)生一定的興趣，文化旅游資源缺乏一定的吸引力以及知名度。之所以會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象，除了在于旅游資源缺乏一定的獨(dú)特性之外，還在于當(dāng)?shù)睾雎粤藢?duì)這種文化的有效傳承以及打造，文化品牌的樹(shù)立較晚，發(fā)展過(guò)程較慢，難以實(shí)現(xiàn)與其他同類文化的有效區(qū)別。

第二則在于這—個(gè)層次的文化旅游資源在實(shí)踐運(yùn)作的過(guò)程之中缺乏宏觀的規(guī)劃，無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)有效的管理以及科學(xué)的扶持。

四、智慧旅游背景下文化旅游資源的傳播路徑

結(jié)合目前的智慧旅游與文化旅游資源之間的現(xiàn)狀分析不難發(fā)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)的旅游形式比較豐富，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了快速的發(fā)展，但是有一部分地區(qū)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力比較有限，發(fā)展速度較慢，面臨著全新的困境，之所以會(huì)出現(xiàn)這一現(xiàn)象，主要在于工作人員沒(méi)有進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的規(guī)劃。

對(duì)此，我國(guó)旅游行業(yè)需要重新定義自身的發(fā)展路徑以及發(fā)展模式，積極加強(qiáng)不同文化之間的交流以及傳播，建立無(wú)障礙的文化傳播機(jī)制。

五、結(jié)語(yǔ)

智慧旅游背景之下的文化旅游資源的傳播備受好評(píng)，這種傳播形式十分關(guān)注不同旅游資源文化的分析及研究，不同層次文化旅游資源的傳播路徑以及效果有所區(qū)別，在智慧旅游背景之下的傳播方式越來(lái)越豐富及多元，旅游行業(yè)需要注重傳播路徑以及傳播方式的分析及解讀，有效突破傳統(tǒng)傳播模式的困境以及障礙。