面對(duì)“低美感”現(xiàn)象，美育何為

目前，針對(duì)民眾審美趣味不高的現(xiàn)狀，出現(xiàn)了“低美感”“審美匱乏癥”等說法。確實(shí)，當(dāng)前各種媒體出現(xiàn)的一些所謂“藝術(shù)”活動(dòng)，有內(nèi)涵空洞、品位低下等問題，呈現(xiàn)出了美感水平低、缺乏審美價(jià)值的樣貌。這是值得關(guān)注的。

我國是一個(gè)發(fā)展中國家，雖然這些年在經(jīng)濟(jì)、文化等方面都取得了了不起的進(jìn)步，但是畢竟是一個(gè)剛剛解決溫飽，普及義務(wù)教育不久的大國，2010年人口普查時(shí)15歲及以上不識(shí)字的人口還有54656573人，沒有接受過藝術(shù)教育的人口恐怕就更多了。由于整體受教育水平不夠高，處于素養(yǎng)頂端的審美素養(yǎng)也就相應(yīng)比較低，這是容易理解的。那么，社會(huì)整體的美感水平是不是下降了呢？我認(rèn)為不是的，只不過目前文化市場興起，文化資本追求經(jīng)濟(jì)利益最大化，必然尋求最大的消費(fèi)群體。所以，民眾整體審美素養(yǎng)不高的真相顯露無遺，令人吃驚！

全社會(huì)美感水平的提升需要一個(gè)漫長的過程，但是，教育界和文化藝術(shù)界也應(yīng)該承擔(dān)起全民美育的責(zé)任。首先是學(xué)校美育，這是全民美育的基礎(chǔ)。學(xué)校應(yīng)該根據(jù)教育部的部署，配齊美育教師和美育設(shè)施，開足美育課程。其次是各級(jí)各類文化機(jī)構(gòu)，如藝術(shù)院團(tuán)、圖書館、博物館、美術(shù)館、電影院、劇院、音樂廳等，都要承擔(dān)起社會(huì)美育的職責(zé)，面向大眾，免費(fèi)、常年提供優(yōu)秀的藝術(shù)教育活動(dòng)。另外，媒體在盈利的同時(shí)，也應(yīng)該開設(shè)公益性的社會(huì)美育平臺(tái)，像央視的中國詩詞大會(huì)就是一個(gè)很好的美育平臺(tái)。

打造“美感社會(huì)”，推行“美感教育”，成為近年來人們關(guān)注的焦點(diǎn)話題

中國自古以來重視“詩教”“樂教”，也有在自然環(huán)境中游歷以陶冶性情的傳統(tǒng)，只不過沒有被冠之以“美育”之名，而被納入“修身”的范疇。錢穆曾指出：“中國人從古到今，都講修身二字。這可說是中國人講道，即人生哲學(xué)，一個(gè)共同觀念?！敝袊行奚淼膫鹘y(tǒng)，而針對(duì)內(nèi)心的修養(yǎng)主要靠美育。儒家主張采用情感體驗(yàn)的方法，把外在的做人道理通過體驗(yàn)的方式內(nèi)化于心。如何才能在教育過程中使人心悅誠服？古人發(fā)現(xiàn)藝術(shù)是最好的方法。人心“感物而動(dòng)”產(chǎn)生“樂”，“樂”是最感人的，是情感波瀾的產(chǎn)物。修身的內(nèi)在性及其情感化是中國傳統(tǒng)禮樂教化的根本所在，因此，儒家雖然推崇禮樂并舉，但總是把“樂”置于更基礎(chǔ)性、更終極性的地位，所以孔子講：“興于詩，立于禮，成于樂”。至此，美育在儒家教化中的重要地位就顯現(xiàn)出來了：“心育”是傳統(tǒng)美育的宗旨，“情育”是傳統(tǒng)美育的特征和途徑。

強(qiáng)調(diào)學(xué)養(yǎng)、倡導(dǎo)美育，實(shí)際上就是要打好一個(gè)人涵養(yǎng)與品位的基礎(chǔ)。然而，當(dāng)前我國學(xué)術(shù)界和教育界雖然也意識(shí)到知覺、想象、情感、直覺等感性素質(zhì)所具備的重要價(jià)值，但對(duì)人的感性素質(zhì)的研究不夠，整體重視程度更不夠。所以，許多人還停留在“文以載道”的觀念上來看待美育，有意無意地把美育理解為以藝術(shù)的形式灌輸抽象道德的途徑。人們對(duì)青少年兒童的教育，總希望在生動(dòng)活潑、情趣盎然的形式之中，注入某種微言大義，似乎這才是教育的唯一追求。殊不知，美育所追求的就是生動(dòng)活潑、情趣盎然本身;人們對(duì)于美育的價(jià)值，總希望在“動(dòng)之以情”之后，還有一個(gè)所謂的“曉之以理”，殊不知美育追求的就是動(dòng)之以情本身。教育絕不僅僅以發(fā)展智力為唯一目標(biāo)，更重要的是要開發(fā)受教育者生存發(fā)展所必需的潛能。

美育是一種特殊的教育活動(dòng)，它是在情感體驗(yàn)的過程中提升人的精神境界、創(chuàng)造能力的一種教育。美育的一個(gè)突出特點(diǎn)是基于個(gè)人的情感體驗(yàn)，離開了情感體驗(yàn)，就談不上美育。有的學(xué)校把美育知識(shí)教學(xué)當(dāng)作美育，這是很不夠的。有的所謂“美育活動(dòng)”僅僅關(guān)注藝術(shù)技能的訓(xùn)練，這也是片面的。美學(xué)知識(shí)和藝術(shù)技能是進(jìn)入審美世界的必要途徑，但僅有知識(shí)和技能是不能獲得美感的。所謂美感，就是對(duì)事物的審美感受，呈現(xiàn)為情感體驗(yàn)的過程，離開了體驗(yàn)，就不會(huì)有什么美感了。國內(nèi)開展的藝術(shù)考級(jí)雖然一定程度上推動(dòng)了藝術(shù)普及，但由于過于關(guān)注技能，嚴(yán)重忽視對(duì)藝術(shù)內(nèi)涵的體驗(yàn)和感悟，未能起到美育的作用。建議有關(guān)機(jī)構(gòu)要重視藝術(shù)體驗(yàn)和感悟在藝術(shù)考級(jí)中比重，使藝術(shù)考級(jí)更好地發(fā)揮美育的作用。

美育的主渠道是藝術(shù)教育，這是毋庸置疑的。但是我國講“藝術(shù)教育”至少包含兩個(gè)意思：一個(gè)是專業(yè)藝術(shù)教育，一個(gè)是通識(shí)藝術(shù)教育（也可以稱作“普通藝術(shù)教育”）。前者是以培養(yǎng)藝術(shù)專門人才為目標(biāo)的，在這類藝術(shù)教育中，也需要培養(yǎng)學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，也要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的根本任務(wù)，大量的藝術(shù)專門知識(shí)和技能的教學(xué)是為培養(yǎng)專門人才服務(wù)的。后者則是面向全體學(xué)生的通識(shí)教育，以美育為主要目標(biāo)導(dǎo)向，以提升學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)為主要目標(biāo)。作為美育主要途徑的藝術(shù)教育指的是這類藝術(shù)教育。這類藝術(shù)教育也需要有一些藝術(shù)知識(shí)和技能的教學(xué)，但那是為了培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣和藝術(shù)理解力服務(wù)的。因此，這兩種藝術(shù)教育雖然有重合之處，但是目標(biāo)不同，其特點(diǎn)、規(guī)律、內(nèi)容和方法也相應(yīng)不同。作為美育的藝術(shù)教育，就必須遵循美育的特點(diǎn)和規(guī)律，緊扣美育的目標(biāo)。然而目前的實(shí)際情況恰恰是經(jīng)常混淆這兩種藝術(shù)教育，而且專業(yè)藝術(shù)教育的許多做法被簡單“移植”到作為美育的藝術(shù)教育課程中，影響了美育教學(xué)的效果。例如，專業(yè)藝術(shù)教育中，藝術(shù)史知識(shí)經(jīng)常是從史前藝術(shù)講起的，這對(duì)專業(yè)教學(xué)是必要的。但是，作為通識(shí)教育的藝術(shù)課程，面對(duì)幾乎是零起點(diǎn)的學(xué)生，這樣的專業(yè)藝術(shù)課程是否合適？值得研究。對(duì)于藝術(shù)作品的學(xué)習(xí)，兩類藝術(shù)教育的做法也有很大不同。由于美育的目標(biāo)是通過審美體驗(yàn)來提高學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)，所以，藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)主要在引導(dǎo)學(xué)生自己真切地領(lǐng)悟藝術(shù)作品的審美意蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。專業(yè)藝術(shù)教育的作品分析課程必須有對(duì)其創(chuàng)作手法、風(fēng)格等專業(yè)分析，要引導(dǎo)學(xué)生具體深入地掌握藝術(shù)創(chuàng)作的特定技術(shù)。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，日復(fù)一日地專業(yè)訓(xùn)練是必不可少的，這是他們成為藝術(shù)家必須要經(jīng)歷的過程，而對(duì)于普通學(xué)生來說，藝術(shù)課程中的技巧訓(xùn)練只是初步的，是幫助學(xué)生進(jìn)入某一種藝術(shù)之門的鑰匙。正因?yàn)榇嬖谶@么多的差異，因此，普通藝術(shù)教育在課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和方法等多個(gè)環(huán)節(jié)都有著不同于專業(yè)藝術(shù)教育的特點(diǎn)和規(guī)律，簡單地用專業(yè)藝術(shù)教育的那一套來實(shí)施普通藝術(shù)教育，美育效果不會(huì)很理想。

提高全社會(huì)美感水平必須堅(jiān)持面向大眾和持之以恒。美育是面向全民的，因此要遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律，特別要保護(hù)好受眾的藝術(shù)興趣，避免用“高大上”嚇走一大批初學(xué)者。一些地方比較熱衷美育的“出彩”項(xiàng)目，比如組織學(xué)校交響樂團(tuán)等，這雖然很好，但是，還是要把重點(diǎn)放在面向全體學(xué)生的美育課程建設(shè)和面向大眾的藝術(shù)推廣項(xiàng)目上，因?yàn)闃O少數(shù)人藝術(shù)水準(zhǔn)的提高并不能改變國民整體美感水平相對(duì)低下的局面。國民素養(yǎng)的提高需要幾代人的努力，絕不可能一蹴而就。美育的另一個(gè)特點(diǎn)是“潛移默化”，也就是慢慢在熏陶中提高內(nèi)心境界。所以，靠一兩個(gè)活動(dòng)可能會(huì)造一造聲勢，引起人們的關(guān)注，但是美育的效果可能不夠理想。做美育，需要潛下心來，一點(diǎn)一點(diǎn)地給人以滋養(yǎng)。只有按照美育的特點(diǎn)和規(guī)律來實(shí)施美育，才能收到美育的效果。

大學(xué)生在課余時(shí)間體驗(yàn)油畫課程