跨文化交際下的中泰禁忌語異同及應(yīng)對策略

黎芯

關(guān)鍵詞：跨文化交際;禁忌語;應(yīng)對策略

一、禁忌語的定義及其產(chǎn)生原因

（一）禁忌語的定義

“禁忌”這個(gè)詞語，其表示的含義為“不可接觸的”和“神圣的”。最先出現(xiàn)在太平洋波里尼西亞湯加島這個(gè)地區(qū)的土語里，在波里尼西亞湯加島地區(qū)生活的人崇拜和信仰一種被當(dāng)?shù)厝藗兎Q之為“瑪納”（mana）的神秘力量，當(dāng)?shù)厝藗冋J(rèn)為凡是具有此種神秘力量的事物和人都是危險(xiǎn)的和不可接觸的，都是“塔布”。后來國際學(xué)術(shù)界將“禁忌”統(tǒng)稱為“塔布”，英文為taboo或tabu。

語言學(xué)上所說的"禁忌語"是指在語言交際中有些不能隨便說出的詞語，這些詞語一旦說出來就可能會(huì)引起聽話人的反感和不快。因?yàn)椴煌瑖摇⒉煌褡宓纳鐣?huì)環(huán)境、歷史的背景、民俗生活等等的不同導(dǎo)致不同的地域有不同的禁忌語。

（二）禁忌語產(chǎn)生的原因

本節(jié)將從社會(huì)文化因素、心理因素兩個(gè)方面來探析禁忌語產(chǎn)生的原因。

社會(huì)文化因素。語言的形式和意義是人們約定俗成的，人們在使用語言時(shí)往往會(huì)受到某些規(guī)則的制約，而這些規(guī)則往往是與社會(huì)文化緊密地聯(lián)系在一起的。語言的形式和意義無不受特定文化的影響，社會(huì)體制是禁忌語得以衍生的一個(gè)重要原因;另一個(gè)促使禁忌語產(chǎn)生的因素便是價(jià)值觀念。一個(gè)國家和地區(qū)的價(jià)值觀念對禁忌語產(chǎn)生有著重要影響，價(jià)值體系是由價(jià)值觀組成，價(jià)值觀很大程度上會(huì)對一個(gè)地區(qū)的語言和人們的行為產(chǎn)生影響。

心理因素。人們在使用語言時(shí)常常有避俗就雅的心理，而且易受心理聯(lián)想因素的影響。心理聯(lián)想（psychological association）是人們在語言實(shí)踐中的重要心理活動(dòng)。人們在語言交際中一般不會(huì)提及讓別人產(chǎn)生不詳之感的詞。避俗就雅的心理是指在聽覺上，人們往往都傾向于接受悅耳、得體的語言。對于令人不愉快或者不易于接受的粗鄙之語，當(dāng)其出現(xiàn)在交際中且無法回避時(shí)，人們便會(huì)選擇可以表達(dá)同樣意思的委婉語將其替代，從而使交際得以進(jìn)行。比如中文中一般不直接說一個(gè)人胖，而是采用“長相很有福氣”來替代，當(dāng)一個(gè)人面目十分丑陋時(shí)，人們會(huì)選擇用“長相普通”來替代。當(dāng)古代人要去茅廁，不會(huì)直接說去茅廁尿或者拉，而是用“如廁”等詞代替，現(xiàn)代人多用“去衛(wèi)生間”等來替代較為粗鄙、使人不悅的語言。

二、中泰禁忌語異同

中泰兩國相距不遠(yuǎn)，且都是東方國家，兩國在禁忌語方面存在不少相同之處，但同時(shí)也存在諸多不同之處。

（一）中泰禁忌語相同之處

生理缺陷與疾病方面

殘障人士包括四肢、智力、精神或感官長期受到損害的人，當(dāng)人們談?wù)摰较嚓P(guān)話題，便會(huì)使用委婉的表達(dá)。例如不說啞巴，而說嘴巴不能說話的人，常常用腦子風(fēng)熱的人來替代瘋子的說法，用耳朵不能聽到的人來代替聾子，不說瘸子，而用不能正常走路的人來代替，不說白癡，而用自閉癥、患有唐氏癥的人來表達(dá)。

在中國，當(dāng)人們談及生理缺陷話題時(shí)，同樣會(huì)使用委婉表達(dá)。比如一個(gè)人“耳聾”，那就會(huì)使用“聽力不好”來表達(dá)，當(dāng)一個(gè)人因各種原因頭發(fā)稀少，人們會(huì)用“聰明絕頂”來巧妙表達(dá);如果是“傻子”，那便會(huì)用“智力有一定缺陷”來委婉表達(dá)，還會(huì)用“腿腳不利索”來替代“跛子”等會(huì)讓人心生不悅的詞。

關(guān)于疾病，在日常生活中，泰語表達(dá)生病了基本上不說生病而說身體不舒服如果說生病會(huì)讓人覺得病得嚴(yán)重。有些疾病的名稱，如： 癌癥也不會(huì)直接說出。

在中國人們表達(dá)生病也會(huì)使用委婉的表達(dá)方式，比如古代人會(huì)說“身體抱恙”，現(xiàn)代人常用“身體不太舒服”“身體不好”等等來表達(dá)。當(dāng)去醫(yī)院看望生病的人，一般不送菊花，因?yàn)榫栈ㄒ话闶欠旁趬災(zāi)骨?，人們?huì)比較忌諱。而且，不能送“鐘表”給患病的老人，因?yàn)槠渲C音“送終”一詞很像，會(huì)引起病人的反感。

兇禍詞語方面

人們都畏懼兇禍和死亡，當(dāng)人們談及到相關(guān)事件時(shí)，也會(huì)采用委婉表達(dá)來替代。泰國人在生活中一般不會(huì)輕易說毀滅、糟糕等詞，因?yàn)檫@些是詛咒語，是倒霉、運(yùn)氣不好的意思;泰國還有許多與“死”相關(guān)的委婉語，例如：?駕崩專用于國王的去世，圓寂用于僧侶的逝世，祖師的去世用涅槃。

在中國也有許多委婉語來替代“死”這一禁忌語，比如革命先烈、英雄人物用“犧牲”、“獻(xiàn)身”;普通民眾則多使用平凡通俗的話語，比如“過世了“、“去世了”，口語表達(dá)則為有“走了”、“老了”、“不在世了”。

話題禁忌方面

性別和性取向的話題。在泰國，“性別”是一個(gè)很敏感的話題，不能輕易談?wù)?，有很多有關(guān)話題的詞語。例如：Gay，人妖和娘娘腔。同時(shí)“性取向”也是人們應(yīng)謹(jǐn)慎談?wù)摰脑掝}。例如： 你是同性戀嗎？你希望你的另一半是女生還是男生？你的家人認(rèn)同你是同性戀嗎？等。即使排斥同性戀也不能說。

在中國，雖然道德觀念逐漸開放，但受傳統(tǒng)道德觀念的影響，人們對于同性戀還是比較排斥的，中國傳統(tǒng)文化講究的是婚姻需要綿延子嗣，傳宗接代。所以觀念比較保守的父母們往往不能接受同性戀的存在。

家庭和婚姻的話題。中泰兩國，法律上都實(shí)行的是一夫一妻制，所以關(guān)于婚外情的詞語和話題也要慎談。例如小老婆，外遇，包二奶，第三者等詞語。你是不是第三者？你是否有外遇？這些都是很敏感的話題。除了婚外情，有關(guān)流產(chǎn)的話題也不能隨便提及，在中國流產(chǎn)雖不算違法行為，但是人們會(huì)對流過產(chǎn)的女孩具有一定的偏見。在泰國，流產(chǎn)屬于違法行為，所以流產(chǎn)話題更是不能提及的。例如：?你去醫(yī)院做過流產(chǎn)嗎？等話題都是敏感話題，都不應(yīng)該談?wù)摗?h3>（二）中泰禁忌語不同之處

行業(yè)禁忌語方面。中泰兩國在行業(yè)禁忌語方面也是不同的，由于中文里存在許多同音詞，就會(huì)產(chǎn)生諧音，有的諧音詞代表的含義并非好的寓意，所以多數(shù)行業(yè)會(huì)對某些詞避而不談。比如從事商業(yè)運(yùn)作的人就很忌諱聽到“折”“虧”等詞或者這些詞的同音詞，所以廣東人用“豬俐”來替代“豬舌頭”，而且忌諱說“絲”“書”等詞，因?yàn)檫@些詞的諧音近似“輸”。在醫(yī)院工作的人，不會(huì)說“歡迎光臨”、“歡迎下次再來”等話語，因?yàn)椴∪寺牶髸?huì)覺得醫(yī)院希望自己再度生病，會(huì)覺得晦氣。海事作業(yè)人員一般不說“沉”、“翻”等詞語，因?yàn)楹ε麓伙L(fēng)吹翻，也害怕沉船。

泰國的行業(yè)禁忌語不像中國多受諧音因素的影響，而是多受心理因素的影響。比如在森林打獵的人不能說老虎或者很可怕的動(dòng)物，到了晚上不能說與鬼相關(guān)的事情，泰國從事海上工作的人不能說鱷魚，因?yàn)樗麄兒ε抡f什么事物什么就會(huì)出現(xiàn)。在醫(yī)院產(chǎn)科，如果看到很小很小的孩子，不能說孩子可愛，在日常生活中也同樣不能說，要說孩子丑，因?yàn)槿藗兒ε潞⒆訒?huì)遭受不幸。

數(shù)字禁忌方面。泰語里幾乎沒有什么數(shù)字禁忌。但是數(shù)字在中國文化里具有很重要的位置，其除了計(jì)數(shù)的功能外，還被人們賦予了特殊的感情色彩。例如“二”有形容人愚蠢，行為怪異之意，比如句子“你這個(gè)人很二”。 “三”由于和“傷”“喪”“散”的諧音很像，人們也不喜歡這個(gè)數(shù)字?！八摹边@個(gè)數(shù)字是所有數(shù)字當(dāng)中人們最忌諱的一個(gè)數(shù)，因?yàn)槠渲C音和“死”一樣，所以人們的樓層、電話號都不愿意選擇帶有4的，因?yàn)槿藗冇X得這個(gè)數(shù)字不吉利。人們會(huì)傾向于選擇6（代表順利）和8（代表發(fā)）還有9（長久）等吉祥數(shù)字。

三、克服交際障礙的應(yīng)對策略

廣泛學(xué)習(xí)泰國的語言知識(shí)和禁忌文化。對于學(xué)習(xí)者來說，掌握目的語知識(shí)可以幫助自己快速融入目的語環(huán)境，有利于今后的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)。對于赴國外教授漢語的漢語教師而言，掌握目的語知識(shí)可以與學(xué)生進(jìn)行更加密切的交流，還可以明白學(xué)生的反饋，有利于今后教學(xué)的有效進(jìn)行。不僅如此，漢語教師在和泰國同事相處時(shí)也可以進(jìn)行有效交流，減少交際障礙。

除了語言知識(shí)，對文化知識(shí)的學(xué)習(xí)也同樣重要。從班上泰國朋友處了解到，泰國大多數(shù)人都信仰佛教，泰國有許多寺廟，進(jìn)入寺廟要著裝得體，不能穿特別短的衣服;如果不是特別熟悉的關(guān)系，泰國人民不允許別人碰自己的頭;在公共場合不能隨便親吻，不然會(huì)被別人看不起;在飯館之類的場合不能抽煙，不能穿黑色的衣服去參加婚禮，這些禁忌文化都是需要認(rèn)真了解和學(xué)習(xí)的。

摒棄“文化中心主義”，尊重他國文化?！拔幕行闹髁x”又叫種族中心主義，指各個(gè)國家、民族常有的一種將自己國家的生活方式、價(jià)值觀、行為規(guī)范都看成是最好的，優(yōu)于其他國家、民族的傾向。具有“文化中心主義”的人會(huì)用本民族的行為標(biāo)準(zhǔn)來衡量其他國家或民族的一切事物，一旦其不認(rèn)可其他國家或民族的價(jià)值觀和行為方式，便會(huì)在交際的過程中與其他國家和民族保持一定的距離。在跨文化交際中“文化中心主義”是不可取的，其不僅會(huì)產(chǎn)生交際障礙和文化沖突而且會(huì)阻礙人們對其他國家知識(shí)文化的學(xué)習(xí)、使眼界變得狹窄。所以在交際過程中需要摒棄“文化中心主義”，以開放包容的眼光去看待他國文化，求同存異。比如泰國的人妖文化，這是泰國獨(dú)特的文化，應(yīng)當(dāng)持有尊重他國文化的態(tài)度，如果用本國的眼光去評價(jià)則會(huì)陷入文化中心的泥沼中去，當(dāng)面對這種文化現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)當(dāng)客觀、理性地去了解和分析這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的原因，消除認(rèn)知障礙，更大程度上做到文化認(rèn)同。

積極調(diào)整自身心理狀態(tài)。當(dāng)人們剛進(jìn)入非本民族文化的生活環(huán)境，由于文化的差異會(huì)引發(fā)一系列的心理反應(yīng)，會(huì)經(jīng)歷從不適應(yīng)他國文化到慢慢適應(yīng)的過程。這個(gè)過程一般分為四個(gè)階段：第一個(gè)階段為蜜月期，第二階段為挫折期，第三階段為調(diào)整期，第四階段為適應(yīng)期。文化休克常常會(huì)出現(xiàn)在第二階段。“文化休克”是指在非本民族文化環(huán)境中生活或?qū)W習(xí)的人，由于文化的沖突和不適應(yīng)而產(chǎn)生的深度焦慮的精神癥狀。大多數(shù)人都會(huì)出現(xiàn)文化休克的狀況，而欲從此種狀況當(dāng)中快速脫離，最好的辦法便是盡快調(diào)整自己的心理狀態(tài)，采取多種可能的方法和措施讓自己適應(yīng)他國生活環(huán)境和生活方式。除了調(diào)整心理狀態(tài)，還應(yīng)該多于當(dāng)?shù)氐娜嗣裣嗵?，去學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐乃季S方式和行為道德規(guī)范，以此增強(qiáng)自己的適應(yīng)能力以便更快融入到所在國的文化圈。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，泰國成為中國人民所向往的旅游圣地，加之中國一帶一路的倡議，越來越多的老師去到泰國教學(xué)，許許多多的中國學(xué)子去到泰國求學(xué)。中泰兩國都有著自己的禁忌語，兩國禁忌語有許多相同之處和不同之處，作為跨文化交際者，當(dāng)面對不同于本族語的泰文化時(shí)，應(yīng)該秉承著尊重泰國文化的態(tài)度，積極調(diào)整自身心理狀態(tài)，并努力學(xué)習(xí)相關(guān)文化知識(shí)，只有這樣做，才能克服交際障礙成為一名合格的跨文化交際者。

參考文獻(xiàn)

[1]曹志耘.語言差異與文化心理[M]石家莊：河北人民出版社，1994.

[2]戚盛中.泰國民俗與文化[M]北京：北京大學(xué)出版社，2013.

[3]陳好. 中泰禁忌語對比研究[D]四川師范大學(xué)，2016.

[4]吳婉儀. 跨文化交際視野中漢泰語言禁忌研究[D]浙江大學(xué)，2014.