生產(chǎn)邏輯與資本邏輯在歷史唯物主義視域下的辯證統(tǒng)一

孟蕊

關(guān)鍵詞：生產(chǎn)邏輯;資本邏輯;從抽象到具體

一、生產(chǎn)邏輯和資本邏輯

生產(chǎn)一開始是為獲得物質(zhì)產(chǎn)品而生產(chǎn)，到了資本主義社會出現(xiàn)了為獲得剩余價值而生產(chǎn)，“資本主義生產(chǎn)目的在于包含盡可能多的無酬勞動”，^[]，兩種生產(chǎn)過程彰顯了生產(chǎn)邏輯與資本邏輯的本質(zhì)差別?！吧a(chǎn)邏輯”是建立在物質(zhì)生產(chǎn)的歷史活動之上的理論提煉。在《形態(tài)》中已經(jīng)明確，通過生產(chǎn)滿足基本的物質(zhì)需求是歷史的第一個活動，與這種“生產(chǎn)邏輯”緊密相聯(lián)的是勞動的主體性。之后面對資本主義社會中一些現(xiàn)實(shí)問題，“生產(chǎn)邏輯”顯得身單力薄，“從人類學(xué)意義上的生產(chǎn)邏輯出發(fā)并不能解釋現(xiàn)代資本主義社會的存在特征，更無法揭示現(xiàn)代資本主義社會存在的問題。要理解后者，就要進(jìn)入資本邏輯中?！?sup>[^]通過政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的推進(jìn)，以此來圖繪以“資本邏輯”為主導(dǎo)的社會總生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)化總體。

物質(zhì)生產(chǎn)的過程中是人在自我建構(gòu)的過程，人對自然的改變與對自己的改變是同步的。通過勞動，人的自由程度越來越高，資本主義社會下的分工機(jī)器大生產(chǎn)促進(jìn)了物質(zhì)資料生產(chǎn)的社會形式與社會結(jié)構(gòu)，是歷史進(jìn)步的一種體現(xiàn)。但從生產(chǎn)邏輯出發(fā)，我們僅能把握物質(zhì)生產(chǎn)的條件、要素及產(chǎn)品，并不涉及與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。“一切生產(chǎn)階段所共有的、被思維當(dāng)作一般規(guī)定而確定下來的規(guī)定，是存在的，但所謂一切生產(chǎn)的一般條件，不過是這些抽象要素，用這些要素不可能理解任何一個現(xiàn)實(shí)的歷史的生產(chǎn)階段?！?sup>[^]生產(chǎn)是“現(xiàn)實(shí)的人”在一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系中組織進(jìn)行的，僅從一般生產(chǎn)邏輯維度出發(fā)，我們將不能充分地分析資本主義社會生產(chǎn)的全部秘密。剩余價值的生產(chǎn)是資本主義社會新型生產(chǎn)方式，僅僅從生產(chǎn)邏輯出發(fā)，資本作為勞動對象與資料是合理的，剩余價值的來源與工人勞動也毫無關(guān)系，資本在生產(chǎn)中的地位從而得以穩(wěn)固，只是我們清楚，這一切都是不合理的，對資本主義生產(chǎn)過程的理解必須立足于資本邏輯自身的生產(chǎn)和運(yùn)動來展開。

二、雙重邏輯的階段性定位

從生產(chǎn)邏輯到資本邏輯。在生產(chǎn)力低下的時代，物質(zhì)生產(chǎn)是基礎(chǔ)，到了資本主義社會，生產(chǎn)不再是解決社會問題的唯一方式，“當(dāng)生產(chǎn)邏輯的這一維度充分現(xiàn)實(shí)化，人的自由與全面的發(fā)展也就在實(shí)踐中體現(xiàn)出來”。^[]資本的產(chǎn)生是人類歷史發(fā)展的必然，是一定歷史階段的產(chǎn)物，勞動在初期使得人與動物區(qū)別，但伴隨勞動而來的分工等卻令人與人之間產(chǎn)生差異與不平等。資本主義社會下的機(jī)器大生產(chǎn)解放了勞動力的同時又使勞動力淪為商品而遭受資本家的奴役和剝削。遵從資本的運(yùn)作方式，貨幣以工資的形式投入到勞動力身上榨取剩余勞動，實(shí)現(xiàn)最大利潤。至此人類社會的發(fā)展邏輯由生產(chǎn)邏輯下降為資本邏輯。

不可否認(rèn)資本邏輯對于社會的發(fā)展有著一定的促進(jìn)作用，沖破原來的生產(chǎn)關(guān)系，改變原有的生產(chǎn)方式。但“資本害怕沒有利潤或利潤太少，就像自然界害怕真空一樣。一旦有適當(dāng)?shù)睦麧櫍Y本就膽大起來?！?sup>[^]為了追求利潤的最大化，資本家必然要不斷的進(jìn)行變革，雖然說資產(chǎn)階級短時間內(nèi)創(chuàng)造出來了成果顯著的生產(chǎn)力，然而在動蕩的變革中，原來的關(guān)系消失了，新型的關(guān)系也無法穩(wěn)固，人與人之間的關(guān)系到底是什么？每個人都不愿去思考。 從生產(chǎn)邏輯到資本邏輯，生產(chǎn)變成了“從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。”^[5]277人的地位慢慢下降甚至物化，資本是在奴役勞動者的過程中不斷積累，這種奴役與壓迫是于其對與其對于利潤的追求成正比的，資本刺激下的欲望是無限的，人乃至社會各個領(lǐng)域的被侵占也是不可避免的。在資本的無盡擴(kuò)張侵略之下，政治治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、教育領(lǐng)域以及社會領(lǐng)域等都無一幸免，全部淪陷。貪婪性是會傳染的，人在這種奴役下也變得貪婪，傳統(tǒng)價值觀對于資本邏輯的沖擊毫無抵抗力，整個社會都崇尚財富，兩極分化嚴(yán)重，貧富懸殊過大，而社會的不平等必然帶來社會的不和諧、不安定。

從資本邏輯回歸生產(chǎn)邏輯?！皬恼J(rèn)識過程看，對生產(chǎn)邏輯的認(rèn)識是一種回溯性的認(rèn)識?！?sup>[4]馬克思在《資本論》講過辯證法是我們在對事物的肯定回答中包含對其否定的理解，對任何即成形式都是從動態(tài)中去認(rèn)識。馬克思的辯證法對于其資本邏輯的發(fā)展歷程同樣適用，前面已經(jīng)交流過從生產(chǎn)邏輯到資本邏輯，這是社會歷史發(fā)展的必然，也是一個新的階段，但是經(jīng)歷了這個否定的過程，資本邏輯最終還是要回歸到生產(chǎn)邏輯之中，這同時也是資本邏輯唯一出路和未來走向。

資本有其自身難以克服的矛盾性，在資本邏輯下，勞動者是作為資本家的所有物而生存的，當(dāng)勞動者為資本家進(jìn)行勞動創(chuàng)造財富的時候，人與人之間的關(guān)系不是像在生產(chǎn)邏輯下人們進(jìn)行勞動的直接關(guān)系，而是“表現(xiàn)為人們之間的物的關(guān)系和物之間的社會關(guān)系?！?sup>[^5]654這種物化關(guān)系下人有一種撕裂感，勞動是人的本質(zhì)，勞動的目的是為了實(shí)現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展，然而在資本邏輯之下，人的勞動的本質(zhì)與勞動的目的之間是割裂的，人本該是作為主體而存在，但是在勞動中人的主體性不復(fù)存在。人在勞動中實(shí)現(xiàn)的價值越多，人自身的價值喪失的越多，人在感性世界中的現(xiàn)實(shí)性程度越來越低。人本該通過勞動確證自身的存在，但人的勞動與確證自身變得相對立。我們講資本主義這個發(fā)展階段生產(chǎn)力大大提高，客觀上的確對人類社會的推動起到一定積極作用，對之后人的進(jìn)一步發(fā)展提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，然而當(dāng)下的急功近利慢慢掩蓋了這一切，人不再成為我們的思考對象，在利益面前，人漸漸地變成“非人”，成為了俘虜，“人征服了自然，卻成了自己所創(chuàng)造的機(jī)器的奴隸。”^[]資本邏輯下的對抗性關(guān)系中只能醞釀對抗性的關(guān)系，這種不可調(diào)和的矛盾必然會導(dǎo)致人與物的顛倒，手段與目的的混淆，這也表明了它的存在只是暫時的，資本發(fā)展的一定的階段，這些局限性不斷被放大，那個時候我們便清楚“資本本身便是最大限制”^[3]189我們只有通過資本來消滅資本。即資本邏輯只是生產(chǎn)邏輯在歷史發(fā)展中的一個特殊階段，資本邏輯在發(fā)展到一定程度之后，必然還要遵從生產(chǎn)邏輯的規(guī)律，還原到生產(chǎn)邏輯，并在資本邏輯發(fā)展的基礎(chǔ)上，形成一種更為成熟的生產(chǎn)邏輯。

三、生產(chǎn)邏輯與資本邏輯的關(guān)系理路

辯證關(guān)系。將生產(chǎn)邏輯與資本邏輯放在不同的歷史階段進(jìn)行思考，二者互相較量也互相成全?！霸谝磺猩鐣问街卸加幸环N一定的生產(chǎn)決定其他一切生產(chǎn)的地位和影響，因而它的關(guān)系也決定其他一切關(guān)系的地位和影響。”^[3]48資本主義社會前期，資本邏輯處于生產(chǎn)邏輯支配之下，但隨著資本的擴(kuò)張，資本邏輯成為我們認(rèn)識社會歷史所要遵循的基本原則，某種意義上它是對生產(chǎn)邏輯的進(jìn)一步具體化，但資本自身內(nèi)在矛盾也預(yù)示著必然回歸生產(chǎn)邏輯。

生產(chǎn)邏輯與資本邏輯在不同地歷史過程中有著不同的地位，在工場手工業(yè)這種明顯的生產(chǎn)方式中，“資本邏輯”的顯現(xiàn)程度高于后期的機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)，但這并不能說明隨著資本主義的發(fā)展資本的剝削不復(fù)存在。當(dāng)我們仔細(xì)分析機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)階段，便不難發(fā)現(xiàn)需要從生產(chǎn)邏輯與資本邏輯兩個維度去把握。我們停留于之前的生產(chǎn)邏輯，會導(dǎo)致將焦點(diǎn)完全放在人被物化這一問題，走向技術(shù)批判的道路，但要僅從資本邏輯出發(fā)，是不能夠把握資本主義生產(chǎn)方式的根本性實(shí)質(zhì)。同時，從客觀角度來看，在歷史情境中雙重邏輯之間是相互促進(jìn)的關(guān)系，資本邏輯推動了生產(chǎn)邏輯變革，反過來，生產(chǎn)力邏輯變革促使本邏輯運(yùn)行機(jī)制不斷完善，二者本質(zhì)上內(nèi)在統(tǒng)一于資本主義生產(chǎn)方式中。在我們認(rèn)識生產(chǎn)邏輯和邏輯的時候，如果只抓住其中一個方面，既意味著我們肯定了其價值，也說明了我們完全否認(rèn)里另一個的價值。拋開生產(chǎn)邏輯來談資本邏輯，最終走向的是一種對抗性的勞資關(guān)系研究視角，而拋開資本邏輯談生產(chǎn)邏輯，容易會是社會歷史性這一重要維度。生產(chǎn)邏輯超越資本邏輯也存在于資本邏輯所具有的生產(chǎn)邏輯的意義中。資本是資本主義社會的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)的物質(zhì)要素，但也是社會生產(chǎn)關(guān)系。資本邏輯本身內(nèi)涵在生產(chǎn)邏輯之中，它是生產(chǎn)邏輯歷史發(fā)展中的一個特殊階段，從本質(zhì)上將它必然要遵從生產(chǎn)邏輯規(guī)律，還原到生產(chǎn)邏輯。生產(chǎn)邏輯無論以何種方式存在，都是伴隨著人類社會文明的發(fā)展而發(fā)展。

從抽象到具體的統(tǒng)一關(guān)系?！皻v史唯物主義具有雙重邏輯，即‘人類學(xué)意義上的一般物質(zhì)生產(chǎn)邏輯與資本主義社會這一特定時期的資本邏輯?！?sup>[^2]62仰海峰教授將此二邏輯看作是制約著馬克思文本深層結(jié)構(gòu)的“認(rèn)知型”，認(rèn)為這是馬克思問題域的根本轉(zhuǎn)換。人類學(xué)意義上的生產(chǎn)邏輯一直從《形態(tài)》、《哲學(xué)的貧困》延續(xù)到《1857—1858 年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》，但后來馬克思意識到僅從生產(chǎn)邏輯出發(fā)是無法完全解剖資本主義社會的問題，在《資本論》中他進(jìn)一步完善資本邏輯的結(jié)構(gòu)，在此我們要明確后者不是對前者的替代，資本論也講“生產(chǎn)一般”，因?yàn)樵谄渲猩婕皟纱篌w系：一個是唯物史觀，一個是剩余價值，哲學(xué)意義上的生產(chǎn)即生產(chǎn)一般是唯物史觀的重點(diǎn)問題，而剩余價值的論述也必然遵循資本邏輯去談具體的生產(chǎn)，《資本論》中有生產(chǎn)一般，《1857-1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中也講資本邏輯，從生產(chǎn)邏輯到資本邏輯，是從抽象到具體。

資本邏輯中的生產(chǎn)既是人與自然之間的一般性勞動過程，也是特殊的價值增值的過程，這意味著資本邏輯在資本主義社會處于主導(dǎo)地位，決定了生產(chǎn)過程與社會性質(zhì)，一般生產(chǎn)在此時也被吸納進(jìn)剩余價值的生產(chǎn)過程與資本的運(yùn)動之中，成為剩余價值生產(chǎn)的手段;但同時我們也發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)邏輯在這個過程中始終處于基礎(chǔ)地位，生產(chǎn)邏輯構(gòu)成了人類歷史性存在與全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)生產(chǎn)是資本增值的主要載體和內(nèi)容。然而這種“生產(chǎn)過程一般，它是一切社會形態(tài)所共有的，也就是沒有歷史性，也可以說是人類的”。^[3]280面對具體的資本主義商品世界，一般性的生產(chǎn)邏輯遭遇到了自身理論的界限。，生產(chǎn)邏輯是從物質(zhì)成果角度理解生產(chǎn)過程，抽離了特定的、具體的生產(chǎn)關(guān)系規(guī)定，這恰好拋開了“使‘生產(chǎn)工具、‘積累的勞動成為資本的那個特殊”。^[3]26-27而為了洞悉社會生產(chǎn)過程與日常生活世界，需要從一般的“抽象”上升到一定的“具體”。

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