毛澤東思想與百年未有之大變局

陳魁　鄧宇

關鍵詞：毛澤東思想;百年未有之大變局;實踐統(tǒng)一

一、毛澤東思想就是應對大變局的道

毛澤東思想博大精深、包羅萬象，成功指引了一個時代。從不同角度均可有深刻的解讀，從應對大變局的角度而言，毛澤東思想就是應對大變局的最強大的思想武器，就是已經(jīng)上升到達道的高度的思想指引。

李鴻章所謂的“數(shù)千年未有之大變局”，他不是得出正確答案的解題人，他之前和之后的數(shù)代國人精英均想解出這道題，但是他們的思路都被歷史否定了，他們的努力方向均未走出黑暗。對照來看，毛澤東及其帶領下的中國共產(chǎn)黨人取得了成功，帶領中華民族迎來了曙光。這絕不是歷史的僥幸和偶然，這是毛澤東思想的高明和正確?？梢哉f，毛澤東思想是中華民族在“數(shù)千年未有之大變局”中由末等變?yōu)榍傲械倪^程中最核心最關鍵的引領要素。

大變局是形勢，應對大變局的目標是什么，是活下去或者不死掉，還是逆勢崛起、民族復興。不同層次的目標需要不同的戰(zhàn)略，顯然我們追求的是后者，所以我們需要更加高級的戰(zhàn)略思想作為指引。就思想的成就和我們能夠抓在手中的思想而言，唯有毛澤東思想是不二選擇。其它國家、其它民族中的先進思想，我們只能進行參考借鑒，沒有完完整整抓在手中的可能。再換言之，毛澤東思想指引下的中國獲得了獨立自主，建立了完整的社會主義體系，在政治、經(jīng)濟、科技、文化、民生等方方面面均取得了偉大的成績，使我們能夠挺直腰桿站立于當今的百年大變局之中，何必再去尋求其它的指導思想。

二、毛澤東思想仍適用于當今的大變局

目前國內(nèi)研究百年未有之大變局的文章，更多的關注于“新”和“變”，當今時代與1921年、1937年、1949年、1976年的中國確實新了很多、變了很多，但是據(jù)此質疑毛澤東思想對目前時代的適用性是有問題，據(jù)此而拋棄毛澤東思想更是在犯戰(zhàn)略性錯誤。

在國際格局上，毛澤東思想中三個世界的劃分理論仍然成立，這也是“一帶一路”戰(zhàn)略提出的理論前提。在面對中美劇烈摩擦中，毛澤東主席既有援朝、援越的各種形式對抗，也有乒乓外交的高明合作。在治理國家方面，近年來對“楓橋經(jīng)驗”的廣泛宣傳就是對當年社會治理理念的再認識和再學習。在文化藝術方面，習近平總書記在文藝工作座談會上的講話，其中就閃爍著毛澤東思想的光輝。此外在建黨治黨、建軍治軍等方面，更是要沿著毛澤東思想的道路前進。總之，在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系層面，毛澤東思想仍然適用，在我們黨方方面面的工作層面，毛澤東思想仍然需要堅持并沿用。

當然，當今世界的生產(chǎn)力發(fā)展水平、國際國力比較格局、國內(nèi)社會主要矛盾等等方面，確實已經(jīng)產(chǎn)生了巨大的變化。無視這些變化而機械地、片面地、形而上地學習毛澤東思想也是在犯錯誤。這里就需要經(jīng)過認真地調(diào)研、分析、提出理論、實踐驗證、再修正理論等流程，簡單的肯定或武斷的否定都是不可取的。

但是，應該基本承認，毛澤東思想仍適用于當今的大變局，不適應之處主要是在術的層面，在道的層面仍然是基本適應的，還是有著巨大現(xiàn)實指導意義的。只有在繼承的前提下加以實事求是的辨析才是正確的打開方式。如果以當今時代諸多的形式變化而忽視實質的不變，進而否認毛澤東思想的當今時代適用性，在過時論、拋棄論指導下對待毛澤東思想必將會犯戰(zhàn)略性的錯誤。

三、毛澤東思想應對大變局的道之所在

透過術的層面，可見毛澤東思想在道的層面應對大變局是有獨到、可復制繼承的地方。

理性客觀分析關鍵的問題。理性是共產(chǎn)黨人的價值追求，客觀是共產(chǎn)黨人的世界認識。對關鍵問題進行“守仁格竹”式的深入探究，是貫穿毛澤東同志終身和毛澤東思想始終的特點。例如《毛澤東選集》中的《中國紅色政權發(fā)生和存在的原因》《湘贛邊界的割據(jù)和八月的失敗》《關于流寇思想》、《關于極端民主化》等文章，都是對馬克思主義哲學的活學活用，都是對當時局面的關鍵問題進行理性客觀的分析，都是理論與實踐的高度統(tǒng)一，都對當時全黨全軍全民發(fā)揮了統(tǒng)一思想、解開困惑、明晰是非、指導行動的意義。

科學建設自己的力量?！芭械奈淦鳟斎徊荒艽嫖淦鞯呐小?，同理，不能重自己的理論而輕自己的力量。毛澤東思想一直高度重視自己力量的建設，例如《毛澤東選集》中的《中國社會各階級的分析》、《湖南農(nóng)民運動考察報告》《農(nóng)民問題的嚴重性》《組織起來》《打倒土豪劣紳，一切權力歸農(nóng)會》等文章，都映射著建設自身力量的思想。特別需要指出的是，在毛澤東思想中，自己力量建設中具有極強的科學性。力量的來源在哪里，力量的發(fā)動怎么做，力量的組織怎么統(tǒng)籌等等，包括分辨敵我友、建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線等思想，都具有建設壯大自身力量的意義在其中。這里需要特別注意的是，自己力量的建設不能過度影響自己理論的建設，自己力量發(fā)展同時不能喪失領導權，相關思想在《為爭取千百萬群眾進入抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而斗爭》中均有體現(xiàn)。

能動把握斗爭的規(guī)律。面對變局、要爭取達到自己的目的，唯有通過斗爭。斗爭本身是有客觀規(guī)律的，只有把握斗爭的客觀規(guī)律才能取得斗爭的勝利。同時，斗爭中也是有巨大的主觀能動性可以發(fā)揮的，甚至可以進化為斗爭藝術。例如《毛澤東選集》中的《中國共產(chǎn)黨在抗日時期的任務》、《積極防御和消極防御》、《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主問題》、《中共中央毛澤東主席關于時局的聲明》等文章，都有斗爭規(guī)律、斗爭藝術的體現(xiàn)?？陀^的斗爭規(guī)律和主觀的斗爭能動性發(fā)揮，需要有機地結合，偏廢的結果只能是斗爭的失敗。

高度重視思想的問題。人是萬物的尺度，“我思故我在”，人的工作、人的問題，核心都在思想上。思想工作很難做，可能一個人的思想就是做不通，思想工作也好做，可能成千上萬人因為一個思想就凝聚為一體。例如《毛澤東選集》中的《必須強調(diào)團結和進步》《關心群眾生活?注意工作方法》《反對自由主義》《關于領導方法的若干問題》、《丟掉幻想?準備斗爭》等文章，都有思想工作的成分在其中。毛澤東思想中對思想問題的重視，甚至產(chǎn)生了“思想教育一抓就靈”的過度解讀。其實，對于思想問題的重視，不僅僅局限在自己的隊伍中，對廣大群眾的思想、對各個階級各個團體的思想、對敵對勢力的思想都是需要高度重視的。

四、毛澤東思想對應對當前大變局的幾點啟示

無論前人面臨的困難幾何、建立的功業(yè)幾許，今人總要面對自己的局、做自己的事。習近平總書記在黨的十九大后，多次指出的當今世界正面臨“百年未有之大變局”，這就是當今時代最具全局性和前瞻性的戰(zhàn)略形勢判斷，這就是我們這代人要面對的局。換言之，“百年未有之大變局”就是時代給我們的命題，解答好這道命題就是我們當代人的歷史使命。

解答好這道命題不容易，自從習近平總書記提出以來，相關研究逐步開展起來。但是目前單單就“百年未有之大變局”是什么這個問題，就有不同維度、不同角度、不同深度、不同精度的解讀;至于這個大變局應該怎么看，各家各人更是眾說紛紜;最終在應對大變局應該如何做方面，有的建議大而無當、流于套路，有的建議貌似昭昭、實則昏昏，更有的建議包藏禍心、別有居心。如何在理論上正確解決怎么樣、怎么看、怎么干的問題，并將相關理論推廣到實踐領域，是當前的一個大問題，也是時不我待、必須抓緊解決的關鍵問題。進一步上升到哲學的高度，怎么樣是世界觀的問題，怎么看是價值觀的問題，怎么干是方法論的問題，所以解決這些問題的方法和方向，還是要向馬克思主義、列寧主義求尋，還是要堅定地以毛澤東思想和習近平新時代中國特色社會主義思想為指引。其中單就毛澤東思想來說，在應對當前“百年未有之大變局”中，就有如下的啟示可以引發(fā)思考。

客觀理性分析所有關鍵問題。毛澤東主席一貫倡導“大興調(diào)查研究之風”，黨的十八大以來，黨內(nèi)對調(diào)查研究工作進行了重新審視和進一步的重視，這些都有利于我們用客觀的世界觀、理性的方法論去分析現(xiàn)實中遇到的一系列問題。同時，我們也取得了一系列閃耀著馬克思主義光輝的理論成就，例如從嚴治黨問題、建軍問題、社會主要矛盾轉化問題、生態(tài)環(huán)境問題、房住不炒問題、西藏新疆問題等等，這些問題的下一步工作只要保持足夠的戰(zhàn)略定力加以堅持即可。但是，還是有一些變數(shù)缺少足夠的戰(zhàn)略前瞻和應對準備，例如中美貿(mào)易摩擦和中韓薩德問題;有一些問題缺少足夠的理論儲備，導致相關工作遲遲不知如何推進或收場，例如房地產(chǎn)稅和資本市場的熔斷機制;有一些動向缺少戰(zhàn)略重視和理論的深度觀察，導致事態(tài)演化會令相關工作十分被動，例如香港修例、臺灣動向;有一些工作缺少宏觀中的精準定位考量，導致沒有實現(xiàn)其最初設置的意義，例如退役軍人工作和信訪工作;有一些干部缺少大風大浪的歷練，能力短板明顯，在關鍵時候就會形成雪上加霜的被動局面，例如新冠疫情初期湖北省的應對工作。習近平總書記在八項規(guī)定中首先強調(diào)調(diào)查研究，就是有此針對。

總之，應對“百年未有之大變局”一定要在戰(zhàn)略上全面爭取主動，而客觀理性地分析定性一切關鍵問題是掌握主動權的基本前提。我們應該在毛澤東思想的指引下，抓緊填補理論視野的盲區(qū)、客觀理性看待各種重要問題、吃一教訓補一短板長一智慧。

不斷壯大自己的力量。毛澤東主席帶領中國革命力量從小到大從弱到強，真正做到了“星星之火可以燎原”，為我們當前的力量打下了堅實的基礎。當前我們的力量有了進一步的發(fā)展，有九千萬人的黨員隊伍，有健全有力的執(zhí)政體系，有軍事、經(jīng)濟、科技等方面的強大支撐，還有的群眾基礎。但是也應該充分認識到，我們現(xiàn)在的力量與毛澤東時代一樣，面臨著“老虎”樣子的敵對力量;我們力量的核心層與外圍層之間的界線有模糊化傾向;我們力量對精英人員的占有率有所下降;我們力量的組織協(xié)調(diào)統(tǒng)籌發(fā)動有庸俗化的官僚主義和形式主義問題;我們力量中的關鍵少數(shù)、關鍵隊伍、特別力量的建設還不足。我們還應該承認，我們的力量在面對美國右翼勢力、港獨、臺獨等力量時，呈現(xiàn)出一定的戰(zhàn)術被動;我們力量的平均單位戰(zhàn)斗力有所退步;我們力量在個別階層、個別群體性的擁護支持度有所下降;我們力量的先進性在一定程度上有所滑坡。習近平總書記不斷強調(diào)“打鐵還需自身硬”就是這方面的考量。

在力量體系的評估中，素質與質量是同等重要的。當前現(xiàn)實中，我們力量的數(shù)量有明顯進步，但是質量則顯得有所退步或不可靠。就好像我們在獲得了大象的穩(wěn)定力、堅守力的同時，也喪失了獵豹的爆發(fā)力和攻擊力。

科學把握斗爭的規(guī)律。毛澤東主席帶領我們不斷地從勝利走向勝利，關鍵在于科學地把握住了斗爭的規(guī)律。進而形成了高超的斗爭藝術，甚至提出了“與天斗與地斗與人斗其樂無窮”的斗爭精神?？梢哉f當前我們擁有的一切，都是通過斗爭得到的。當前我們的各條戰(zhàn)線、各個領域仍在持續(xù)地開展一場偉大的斗爭，是“四個偉大”重要思想的有機組成部分。但是，方方面面對斗爭的認識仍有模模糊糊的問題;去斗爭的提法仍有遮遮掩掩的現(xiàn)象;對斗爭的研究仍有躲躲閃閃的情況，更遑論對斗爭規(guī)律的深刻研究、對斗爭藝術的造詣磨練、對斗爭精神的弘揚踐行。對外諱言斗爭是因為強調(diào)“和平與發(fā)展”的時代主題，卻忘記了“以斗爭求和平則和平存”的辯證道理。對內(nèi)諱言斗爭是因為曾經(jīng)強調(diào)斗爭到極端“以階級斗爭為綱”，但是在完全不提斗爭的情況下，斗爭的明是辨非、激濁揚清、汰弱留強、壯我弱敵的功用就也被拋棄了。這也是當前社會上很多問題、很多困難的根源所在。習近平總書記指出“必須發(fā)揚斗爭精神，增強斗爭本領”，就是指向這一問題。

斗爭就是要正視矛盾，而不是忽視或無視矛盾。斗爭就是要積極主動地去解決矛盾，而不是消極被動去任由矛盾引領局面。斗爭就是要理性地把握客觀規(guī)律，然后在斗爭藝術和斗爭精神的指引下開展主觀能動的實踐。斗爭并不就是簡單、低端、粗暴、機械的沖突對抗。

高度重視思想問題。毛澤東主席高度重視思想工作，對敵、對我、對友的思想情況都有深刻的把握，并能前瞻性、針對性地部署開展具體舉措。抗日戰(zhàn)爭中的“延安精神”就是毛澤東思想工作澆灌出的奪目鮮花。但是，當前隨著經(jīng)濟社會文化的巨大發(fā)展，思想的復雜性和多樣性有了長足發(fā)展;隨著槍桿子已經(jīng)強大到絕對掌控局面，對筆桿子的要求變得更加有彈性;隨著國際國內(nèi)兩個輿論場的基本隔離，思想理論的一致性和統(tǒng)一性也變得有所弱化;隨著思想輿論斗爭的發(fā)展，本應是我方前鋒的記者群體、教師群體、青年群體、律師群體中，卻有個別人站到了對立的立場;隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，資本控制輿論話題、黨和人民對立話題、中國互聯(lián)網(wǎng)的防火墻話題等等仍然確實正面權威的聲音。習近平總書記指出意識形態(tài)工作是一項極端重要的工作，就是有此針對的。

思想工作對敵、對我、對友既要有機統(tǒng)一，又要錯位分開。思想工作相對槍桿子不能包打天下，相對物質問題不是直接擺在眼前，相對硬件建設不能取得立竿見影的成績，不能就此否定思想工作是關系成敗的根本性問題，不能給思想工作過多過寬的彈性。近期的方方日記事件，應該觸動我們重新反思思想工作。

五、道與勢的實踐統(tǒng)一

馬克思主義是實踐的哲學，毛澤東思想是實踐的思想，習近平新時代中國特色社會主義思想是指導當今中華民族偉大歷史復興的實踐思想，都是在道的層面上的強大的思想理論武器。

當今社會正面臨“百年未有之大變局”，這是我們當代人共同面對的局和勢。這個大變局，既有與其它時代大變局的相通之處，也有我們這個時代的特殊性和特殊點。這就是我們這代人所面對歷史范疇，是我們的時代使命之所在，我們應該有勇氣、有決心去正視直視，如此才能不負個人的韶華、不負時代的精彩。

還有一個概念在這里要明確，那就是“我們”是誰？我們既是中華民族抽象的整體，代表國家和民族的整體利益，追求民族復興和人民幸福。以此為準繩，敵我友可以明辨，人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾可以明晰，我們的道在什么價值方向上發(fā)揮主觀能動性可以明了，我們面臨的變局是什么樣、該怎么看、要如何干的思路可以明白。我們還是一個個現(xiàn)實的具體，只有現(xiàn)實的具體符合抽象的整體，那么現(xiàn)實就是抽象的代表，否則就不是“我們”，或者說還沒有成為“我們”。只有“我們”在一起討論道與勢的實踐統(tǒng)一問題才真的具有意義。

“我們”掌握著“道”去面對這個“勢”，剩下的就是如何在實踐中統(tǒng)一的問題了。

要以道之不變應對勢之無窮變。在術的層面必須以變應變，但要確保能夠正確地以變應變，就需要在道的層面保持定力和不變。這就是我們一直強調(diào)“四個自信”的原因，也是我們要堅信毛澤東思想、習近平新時代中國特色社會主義思想的原因。在面對無窮未知時，要時刻感覺到道的力量對我們的支撐。

要對實踐的風險有充分的認識。實踐就有高下、有成敗，實踐不是游戲可以隨意重來。特別是我們當前面對“百年未有之大變局”的實踐，誘惑我們走反路、歪路的力量既有外在也有內(nèi)在，既有真糊涂也有別有居心，更是有著“一失足成千古恨，再回首已百年身”的風險，積中華民族數(shù)代人的精英之功，我們才能面對當前的局面，一旦萬一失敗，則可能退回到1949年前、1900年前，這是國家、民族、人民不能接受的，這是千古罪責。

要樹立戰(zhàn)略上的信心決心和戰(zhàn)術上的精心耐心。在“百年未有之大變局”面前，危險與機遇并存，挑戰(zhàn)與收獲同在，眼下與長遠應當兼顧，宏觀與微觀不能偏廢，所以要在戰(zhàn)略上樹立起必勝的信念和信心，也要在戰(zhàn)略上樹立起拼搏的決心和勇氣，還要在戰(zhàn)術上進一步強調(diào)“精，精益求精，萬，萬無一失”的精心，更要在戰(zhàn)術上強調(diào)“跬步朝西，終得真經(jīng)”的耐心。

要真正拿起辯證法的武器?！鞍倌晡从兄笞兙帧敝?，每每看到的都是變化、都是新事物，正確的應對和面對方法一定是需要應用辯證法，才能求諸真、用乎道。這就需要對是與非、急與緩、輕與重、得與失、進與退、清與濁、寬與嚴、明與暗、改革與承襲、發(fā)展與穩(wěn)定、政府與市場、效率與公平、斗爭與和平、韜光養(yǎng)晦與針鋒相對等等矛盾關系進行真正的辯證分析。

總歸一句話：用毛澤東思想指導應對當前百年未有之大變局，就是需要道與勢在實踐中的統(tǒng)一，實踐中必須時時處處堅持“實事求是”。

參考文獻

[1]毛澤東選集

[2]習近平談治國理政