從《富蘭克林自傳》看“清教徒”與“美國夢”

摘要：英國基督教分支教派的清教徒追求道德完善與財富增值的最大化。1620 年歐洲大陸以清教徒為主的 移民登陸北美，與率先開墾北美新大陸的“淘金者”們會合?！疤越鹫摺眰兛释加胸敻蝗〉酶叩纳鐣匚慌c“清 教徒”們向往自由并能夠?qū)嵺`信仰的價值一起構(gòu)成了美國夢最原始的兩要素。本杰明·富蘭克林是“清教徒” 中的“實用主義者”，他給自己定下了 13 條準(zhǔn)則，提升道德修養(yǎng)，同時帶來地位、財產(chǎn)等外部收益。美德能夠帶 來財富，物質(zhì)與道德可以攜手共進(jìn)。富蘭克林這樣一個出身草根，通過自身的頑強打拼而逆襲成功的范例最后 成為了千千萬萬美國人的偶像，對我們也有積極的啟示。

關(guān)鍵詞：富蘭克林;清教徒;美國夢

中圖分類號：B98 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2020）16-0030-03

一、何謂“清教徒”

“清教徒”是基督教的分支教派。16 世紀(jì)中期，因 為英國國王和教主的專制，神甫集團(tuán)的專橫、腐敗和繁文 縟節(jié)讓一些教派十分反感，尤其是激進(jìn)的加爾文教。到 了 16 世紀(jì) 60 年代國教會內(nèi)部出現(xiàn)了新的宗教派別，希 望加爾文教“純潔”英國國教，且清除國教會所保留的 天主教舊制度，擺脫王權(quán)對教會的控制，簡化儀式，提倡 過勤儉清潔的生活。他們主張“人人皆祭司，人人有召 喚”，每個個體都可以直接與上帝進(jìn)行交流。這一教派就 是“清教”?！扒褰掏健边@個詞也孕育而生。16 世紀(jì) 80 年代，因為“清教徒”數(shù)量激增，脫離了國教會并建立了 獨立的宗教組織?！扒褰掏健眱?nèi)部也分成了長老派（溫 和派，后更名為長老會）和比較激進(jìn)的獨立派。之后在 國內(nèi)遭受迫害，大量逃亡到北美建立殖民地。

“清教徒”將自己的一切活動都神圣化，他們認(rèn)為， 將財富增值是人的天職，因為人是上帝財富的托管人。 而增值財富最有效的方法就是創(chuàng)業(yè)，加上對勤儉、節(jié)制的崇尚，對縱欲、享樂的自我限制，“清教徒”對創(chuàng)業(yè)充滿 了信心，不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造，不斷地開拓和征服。在工商業(yè) 各種活動中，“清教徒”力求在不違背誠信和原則的條 件下追求利益的最大化。同樣，他們也注重回饋社會，積 極投身公益事業(yè)，承擔(dān)了巨大的公共事業(yè)義務(wù)。

二、什么是美國夢

“美國夢”被作為一個概念正式提出來，始于 1931 年出版的詹姆斯·特拉斯諾·亞當(dāng)斯寫的《美國史詩》一 書。他用“美國夢”來描述美國的主流價值：“美國夢 就是夢想中的這樣一片土地，在那上面每個人都可以活 得更好，更富足，更圓滿，并享有適合其能力和成就的機 會……在這一社會里，每個男人和女人都能最充分地實 現(xiàn)自己的內(nèi)在潛能，獲得社會的認(rèn)可與尊重，而不被那 些偶然的出身或地位等條件所左右?！盵1] ?如今“美國夢” 這個詞含義廣泛，但追本溯源，在英國開始對北美殖民 時，“美國夢”便已發(fā)端。

自 1492 年葡萄牙航海家哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲這塊新大陸起，這塊處女地的文字開始頻繁地展現(xiàn)在渴望財富 的“舊大陸”人眼前，殖民的步伐也大步踏向北美和南 美。1607 年，在弗吉尼亞州詹姆斯鎮(zhèn)建立了第一個英屬 殖民地。一大群尋找黃金的人被分配到弗吉尼亞。他們 就是“淘金者”。他們多是拋棄家庭，只身前往北美闖蕩。 這些人基本沒受什么教育，脾氣暴躁，缺乏品德，給殖民 地帶來了混亂與災(zāi)禍，而且，為了最大程度的占有財富， 引進(jìn)了蓄奴制。蓄奴制的引進(jìn)深刻地影響了北美南方人 的性格、法律和文化。

“淘金者”們率先開墾新大陸之后的 1620 年，102 名歐洲大陸不同國家的移民，多為“清教徒”，為了躲避 舊大陸宗教的明爭暗斗乘坐五月花號前往新英格蘭地區(qū) 的普利茅斯，旅程中簽訂了《五月花號公約》——美國 有史以來第一份政治性契約。12 月，成功登陸，北美第 二個殖民點就此建立。如《五月花號公約》所描述的， 普利茅斯不會成為大英帝國官方的知名機構(gòu)，所有殖民 地的管理由殖民者自己決定。他們相信，在這塊上帝恩 賜的最后的“伊甸園”會有救贖的機會，會給他們追求 幸福的權(quán)利。堅守著這份信仰，美國一步步走向獨立。

“淘金者”們渴望占有財富，取得更高的社會地位; “清教徒”們向往自由的思想以及能夠?qū)嵺`信仰的價 值——這構(gòu)成了美國夢最原始的兩要素。美國夢在兩者 的博弈中“徘徊”前行。

1776 年的美國《獨立宣言》是美國夢真正的基石， 西方啟蒙運動所倡導(dǎo)的天賦人權(quán)、自由平等、人民主權(quán)等 思想極大地影響并豐富了美國夢的內(nèi)涵，來自世界各地 的人們以夢為馬，在北美這塊廣袤大地上馳騁拼搏，用血 汗淚水、勇氣智慧獲取的成功與榮耀，不斷地詮釋著美國 夢的迷人與強大。具體而言，美國夢主要包含三方面內(nèi) 容：第一，“民主、自由、平等”的政治理想。人權(quán)、平等、 自由，是他們的精神追求與普世價值。第二，發(fā)財致富思 想。最大限度地追求財富、聚斂財富，擴大私人財產(chǎn)，是 他們孜孜以求的目標(biāo)與動力。第三，個人奮斗思想。英 雄不問出身，人們看重的是一個人現(xiàn)在能做什么做成了 什么而不是他的祖先是誰。崇尚通過自己的努力，獲得 財產(chǎn)與地位、成功與榮耀，過上富足自由的幸福生活。所 以，美國夢成了美國傳統(tǒng)價值觀的形象表述，激勵著一代 又一代的美國人不斷奮斗，走向強盛之路。但是，美國夢 的負(fù)面成分，諸如過分強調(diào)自我，私欲膨脹，不擇手段地巧 取豪奪，其后果也是很可怕的，必須學(xué)會甄別，果斷規(guī)避。

三、睿智的“清教徒”——本杰明·富蘭克林

美國開國元勛之一的本杰明·富蘭克林作為資本主 義精神最完美的代表，是千錘百煉出來的。他出生在一 個底層階級的家庭里，一家主要的經(jīng)濟(jì)來源靠父親染色羊毛。1682 年，為了躲避宗教迫害，全家移居到北美的 波士頓。父親改行做肥皂和蠟燭。1706 年本杰明·富蘭 克林成為了家里的第 10 個兒子，因為家里窮，富蘭克林 只讀了兩年的書，12 歲去哥哥的印刷所當(dāng)學(xué)徒，從事印 刷行業(yè)一直到 40 歲。后又致力于回饋社會，投身公益事 業(yè)，積極參加美國獨立的政治斗爭。

《本杰明·富蘭克林自傳》（下稱《自傳》）動筆于1771 年。第一部分是以他與兒子威廉·富蘭克林通信的方式寫下來的，介紹了他的出身并記敘了自己 24 年的刻 苦自學(xué)的節(jié)儉生活。第二部分是寫給美國廣大青年的， 因為他朋友看到他之前原稿后覺得很有教益，于是就寫 信督促富蘭克林繼續(xù)寫下去。1784 年開始補寫，這一部 分主要寫他如何節(jié)儉克己，過忙碌且充實的生活。接著 在 1788 年完成了第三部分，寫下自己如何集中精力投身公益事業(yè)。最后一部分完成于 1789 年，談修身養(yǎng)性，和 自立自強之道。

在世人眼中，本杰明·富蘭克林既是一個頭銜無數(shù)、 貢獻(xiàn)杰出的科學(xué)家，又是一名“清教徒”。但他本人始終 以“印刷人”自居，因為從事印刷行業(yè)，熟練地掌握當(dāng)時 的印刷技術(shù)是他曾經(jīng)立足社會的基礎(chǔ)，所以，他必須腳踏 實地，必須把宗教信仰建立在殘酷的現(xiàn)實之上和實際生活 之中。不能否認(rèn)的是“資本主義最完美的代表”——本 杰明·富蘭克林在《自傳》中宣揚了資產(chǎn)階級唯利是圖的 本質(zhì)，但這也符合上文提到的“清教徒”認(rèn)為將財富增值 是上帝子民的天職。更值得留意的是，從開篇到結(jié)尾，《自 傳》展現(xiàn)著一條條來源于實際生活的美德，潛移默化地表 達(dá)對上帝的信仰和激發(fā)讀者對各種道德善行的理解。

美國夢主要包含的兩大要素——占有財富和實踐信 仰價值，即財富和美德，同樣在富蘭克林眼中是首先要做 出的選擇。他在《自傳》中一點也不避諱金錢和美德之 間的關(guān)系，他堅信美德能夠帶來財富，而且是獲得財富、 積累資本最可靠的途徑?！顿Y本論》認(rèn)為資本來到世間， 從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。因此有人 認(rèn)為富蘭克林是一個虛偽的、頑固不化的唯利主義者。 但考慮到當(dāng)時北美的社會、歷史環(huán)境以及富蘭克林“商 人”的身份，就不難理解財富與資本的重要性了。

“君子愛財，取之有道?！边@也是富蘭克林在強調(diào)美 德與財富密不可分的關(guān)系之時，一直堅守的原則。在競 爭激烈、崇尚自由和民主社會又本來不怎么安寧的北美， “正道”是相對的?！按蠹乙詾樗膱蠹埖膹V告效力比我 大，因此他的廣告比我多很多，這對他有利，對我不利，因 為我也從驛站里收到和寄發(fā)報紙，但外界并不知道，這是 因為我是通過賄賂才把報紙寄往各地的，郵差們只能暗 中收受寄件，因為勃拉福毫不講情理地禁止他們寄遞我的報紙?！盵2]143 放到現(xiàn)在，“賄賂”一定是犯法的，但《圣經(jīng)》 中并沒有完全不允許以“不義”對付“不義”，而且這 沒有給社會造成任何不益。對他人和社會是否有益，才 是宗教信仰的落腳點。

《自傳》中，富蘭克林雖然承認(rèn)自己長期受的是長 老會的影響，但卻認(rèn)為長老會的某些教條值得懷疑，有 些甚至是莫名其妙。他不上教堂禮拜，也不聽牧師布道， 卻力求品德完美;他對《圣經(jīng)》教義熱情不高，卻又處 處維護(hù)他的神圣，從不懷疑上帝的存在?？梢?，富蘭克 林是位“清教徒”中的“實用主義者”。最能體現(xiàn)這一 點的是他給自己定下的 13 條準(zhǔn)則：節(jié)制、緘默、秩序、決 心、節(jié)儉、勤勉、誠實、公正、中庸、清潔、鎮(zhèn)靜、節(jié)欲、謙虛。 并且制成了多張 14×8 的表格，每周專注一項，力求逐步 達(dá)到完美。

“節(jié)制”是最為基本的。富蘭克林對它的解釋是“食 不過飽，飲不過量”。富蘭克林早就意識到健康的身體 和清醒的頭腦才是實踐美德的基礎(chǔ)。印刷工作時，其他 工人每天要喝掉 6 品脫烈酒，說是為了干活更有力氣。 富蘭克林飲食節(jié)制，不飲酒，而是吃價錢便宜能量又高 的面包。這不僅省了錢，還讓他成為了榜樣使他有了威 信。

“緘默”即“避免空談，言必對自己或他人有利”。 富蘭克林在《自傳》中花大量篇幅講了自己這方面的 教訓(xùn)。從喜愛辯論到用蘇格拉底的辯論方法“戰(zhàn)無不 勝”;后又被質(zhì)疑為“無神論者”和“自然神論者”以 致難以立足于“清教徒”中;最后放棄辯論，謹(jǐn)言慎行“教 人時要讓人覺得你不是在教他，人所不知的事情你就說 他是忘啦”，“與其言之鑿鑿，不如故顯怯懦”。

富蘭克林用了許許多多的實例來證明這 13 條準(zhǔn)則 的正確性。他們都有一個共性：提升現(xiàn)實中人的道德修 養(yǎng)，同時能帶來地位、財產(chǎn)等外部收益。美德能夠帶來 財富，物質(zhì)與道德可以攜手共進(jìn)。富蘭克林這樣一個出 身草根，通過自身的頑強打拼而逆襲成功的范例最后成 為了千千萬萬美國人的偶像。

結(jié)語

富蘭克林代表了美國“實踐信仰價值”（美德）的 那一部分，這一部分作為奮斗的目標(biāo)讓人終生無悔，就 像《自傳》第一部開頭“當(dāng)我回顧我一生中幸運的時 候，我有時候不禁這樣說：如果有人提議我重新做人的 話，我倒樂意把我的一生再從頭重演一遍”。[2]3 而另一 部分“占有財富”的夢想即使實現(xiàn)了，但如果失去了“實 踐信仰價值”（美德），將會空虛，迷茫。德萊塞 1925 年 創(chuàng)作的《美國的悲劇》用一個窮教士兒子的悲慘故事 解釋了金錢至上的美國已經(jīng)把人腐蝕成呆若木雞的“符號”。同年，弗·司各特·菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》 也告訴世人荒誕的神話不會成真，物是人非的眷戀沒有 結(jié)果?？梢姡皩嵺`信仰價值”（美德）是美國夢永遠(yuǎn) 的基礎(chǔ)，“清教徒”精神是美國夢之真正源泉。

相比“美國夢”這個出現(xiàn)了近 100 年的概念，“中 國夢”由來更久，從上古時代的神話夢想、大同小康，到 封建時代的皇權(quán)盛世，尤其是近代以來，志士仁人振興 中華的吶喊、前赴后繼的奮斗，中華民族一直在做“中 國夢”。[3]“中國夢”簡單點說就是實現(xiàn)中華民族偉大 復(fù)興;基本內(nèi)涵就是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸 福、社會和諧、中國美麗。而“美國夢”傳承了“清教徒” 精神，清教徒所主張的國家政治生活民主化，所推崇的 節(jié)儉、勤奮，尤其是發(fā)財致富思想，還有一定程度上的禁 欲主義，都是促使國家走向強盛，讓老百姓獲得美好生 活的體制基石與人性方向。如今，不得不承認(rèn)美國走在 了世界的前列?！懊绹鴫簟钡膶崿F(xiàn)，離不開千千萬萬個 以“平凡且完美”的富蘭克林為榜樣的奮斗者、實干家。 作為“清教徒”的富蘭克林身上值得學(xué)習(xí)的可貴精神 非常之多?！懊绹鴫簟奔钪澜绺鞯貞汛粝氲哪贻p 人來到美國創(chuàng)造自己的價值。要實現(xiàn)“中國夢”，“美 國夢”和“清教徒”可供我們借鑒的有很多。“美國夢” 所體現(xiàn)的平等、自由精神，對美好生活的向往，頑強拼搏 的作風(fēng)及“清教徒”崇尚的修德踐行，都是人類共同需 要的正能量，我們應(yīng)該擇善而從，化為前行的磅礴力量。

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作者簡介：龍九八（1999—），男，漢族，湖南新寧人，單 位為湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向為 英美文學(xué)。

（責(zé)任編輯：董惠安）