從覺醒意識(shí)到引導(dǎo)抗?fàn)?/h1>
2020-09-26 13:27李影郁
名家名作 2020年7期
[摘要]比起男性反叛者，女性反叛者身上多了一份獨(dú)屬于這個(gè)群體的對(duì)于性別壓迫的反抗。以《胡莉婭姨媽與作家》里的胡莉婭和《天堂在另外那個(gè)街角》里的芙洛拉為分析對(duì)象，試圖探究巴爾加斯·略薩作品中女性反叛者這一群體的特點(diǎn)。作者筆下女性反叛者的主體意識(shí)從萌芽到全面覺醒的變化也是他本人對(duì)于女性意識(shí)不斷深入探索的結(jié)果。
[關(guān)? 鍵? 詞]巴爾加斯·略薩;女性;反叛
雖然就女權(quán)主義和文學(xué)的關(guān)系發(fā)表過犀利言論，但不可否認(rèn)的是，巴爾加斯·略薩本人在創(chuàng)作中一直對(duì)男權(quán)壓迫下艱難生存的女性群體表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)耐楹完P(guān)切。但由于男權(quán)主義思想帶來的局限，在作者的前兩個(gè)創(chuàng)作階段，他筆下的大部分女性角色還是不自覺地流露出男性為主導(dǎo)的價(jià)值取向。她們被剝奪了話語權(quán)，呈現(xiàn)出一種“失語”的狀態(tài)，被塑造為表達(dá)男權(quán)文化中女性價(jià)值尺度的空洞符號(hào)。[1] 但隨著略薩對(duì)女性角色探索的不斷深入，在他的作品中，我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這樣的一個(gè)女性群體：她們叛逆，有訴說的欲望，打破了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性表達(dá)自我的禁錮，敢于追求和實(shí)現(xiàn)自身的愿望或價(jià)值，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫做出了反抗。這類女性反叛者的形象，于《胡莉婭姨媽與作家》中的胡莉婭姨媽身上初見端倪，在《天堂在另外那個(gè)街角》中的芙洛拉身上發(fā)展成熟。本文將針對(duì)這兩個(gè)女性人物形象進(jìn)行分析，試圖探求略薩作品中這類女性反叛者的特性。
一、初具反抗意識(shí)的個(gè)人幸福追尋者——胡莉婭
《胡莉婭姨媽與作家》中的胡莉婭可以說是略薩筆下具有標(biāo)志性的一個(gè)女性角色。在他的作品中，第一次真正意義上出現(xiàn)了一個(gè)嘗試掙脫父權(quán)束縛，勇于追求自身幸福的正面女性形象。雖然她的抗?fàn)幭鄬?duì)來說還比較有限，但她至少向男權(quán)專制對(duì)女性的偏見提出了質(zhì)疑，邁出了自我解放道路上的步伐。
和作者之前刻畫的許多女性角色一樣，胡莉婭是個(gè)十分具有魅力的女人。但她對(duì)男性的吸引力并不僅源于她的外表，真正征服了環(huán)繞著她周圍男性的是她獨(dú)特的個(gè)人魅力。與當(dāng)時(shí)社會(huì)要求理想女性所應(yīng)具備的柔弱不同，胡莉婭充滿激情，富有活力。她敢于表達(dá)自我，甚至于能不在乎周圍人的目光披頭散發(fā)地在樹林狂奔，只為宣泄自己內(nèi)心的喜悅。這種跳出社會(huì)規(guī)定的生硬模板，勇敢展現(xiàn)自我的行為也展現(xiàn)出了她的反叛精神。
雖然離過婚，但胡莉婭仍對(duì)理想的愛情有著憧憬。在她看來，對(duì)于一個(gè)離婚的女人來說，“可怕的不是所有的男人都認(rèn)為自己有權(quán)利向你提條件，而是認(rèn)為你既然是個(gè)離婚的女人，就不再需要羅曼蒂克了”[2]。也正是因?yàn)樗齼?nèi)心對(duì)于浪漫愛情的渴望和幸福的追求，她愿意并且勇于為此去打破世俗觀念的壓迫，做出反抗。當(dāng)胡莉婭經(jīng)過再三的思考明確了自己對(duì)巴爾加斯的感情后，她毅然決然地接受了這位比自己小15歲的小伙子的追求。這個(gè)決定無疑是大膽又充滿反叛性的。在以男權(quán)為中心的秘魯社會(huì)，大家可以理解少女倚托于比她年長(zhǎng)很多的男性，卻很難接受與之相對(duì)的情況。似乎女性相對(duì)于男性來說“天然地”就應(yīng)該處在被動(dòng)且弱勢(shì)的位置，連在對(duì)愛情的選擇上都不例外。這對(duì)戀人的戀情在家族掀起了軒然大波。巴爾加斯的父親甚至拿槍威脅著自己的兒子與她分手。但面對(duì)著世俗異樣的眼光和家人的重重阻礙，胡莉婭還是勇敢且堅(jiān)定地捍衛(wèi)著自己的愛情，哪怕是因此不得不被逼著離開秘魯，她也沒有想過放棄。而最終她也成功地收獲了愛情果實(shí)。
小說中，為了和巴爾加斯有個(gè)美好的將來，胡莉婭做出了許多犧牲，但她并不像當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的女性模板“家中天使”一樣，將另一半看作自己生活的中心，毫無限制地進(jìn)行自我犧牲。在兩性關(guān)系中她始終保持著一份清醒的態(tài)度，不為追求理想的愛情而丟失自我，一味順從。因此當(dāng)戀愛后巴爾加斯對(duì)她提出不合理的訴求，禁止她和所有男性的正常交往時(shí)，胡莉婭果斷地拒絕，并表達(dá)了自己對(duì)這種過分干涉社交生活的要求嗤之以鼻。
胡莉婭的反抗在很大程度上是出于自己對(duì)理想愛情和幸福生活的追尋。雖然這意味著這種反抗會(huì)具有一定的局限性，但相對(duì)于同時(shí)代大部分被禁錮在男權(quán)社會(huì)定義的“消極被動(dòng)”形象的女性來說，這種反叛也在女性自我意識(shí)的覺醒上邁出了重要的一步。
二、堅(jiān)定反叛精神的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)家——芙洛拉
如果說胡莉婭初具了不屈從于父權(quán)社會(huì)的壓迫，勇敢追求自己人生的女性意識(shí)，那么《天堂在另外那個(gè)街角》里的芙洛拉則超越了傳統(tǒng)女性角色的束縛，是略薩筆下所塑造的女性人物形象中最具有獨(dú)立意識(shí)，最為堅(jiān)定的反叛者。
芙洛拉的反叛精神，首先體現(xiàn)在對(duì)自身不公生活的抗?fàn)幧?。在以男性為中心的男?quán)世界，女性始終處在被動(dòng)的從屬地位。而社會(huì)更是將理想的女性塑造成柔弱順從、無私奉獻(xiàn)的形象，這也使得盡管備受壓迫，大部分的女性無心也無力反抗。芙洛拉也是萬千女性受害者中的一員。貧窮的生活讓她過早地懂得了歧視和剝削的內(nèi)涵，不公正對(duì)她來說是一個(gè)具象的詞。而非婚生子的身份更是讓她為他人所看輕，甚至包括自己的母親。當(dāng)她被夏扎爾所猥褻而他恬不知恥地提出結(jié)婚要求時(shí)，她的母親卻認(rèn)為作為私生女有人愿意跟她結(jié)婚，是走運(yùn)的事，“值得跪下來謝謝人家”[3]。這也反映出在父權(quán)社會(huì)的道德桎梏下，女性的思想能夠僵化到何種程度。
懵懂的芙洛拉最終還是接受了這場(chǎng)婚姻，不過她心底已經(jīng)埋下了反抗的種子。在生下第一個(gè)孩子后，芙洛拉開始尋找借口躲避丈夫的懷抱，拒絕履行做妻子的職責(zé)。在她看來，性是婦女被剝削和被統(tǒng)治的首要工具之一。因此她反抗的第一步，就從拒絕這一為自己帶來痛苦和恥辱的行為開始。當(dāng)丈夫試圖為此動(dòng)手時(shí)，芙洛拉勇敢地做出了回?fù)簦骸澳阋桥鑫遥揖蜌⒘四恪，F(xiàn)在，明天，后天，永遠(yuǎn)，我永遠(yuǎn)等著你入睡，等著你走神，就殺了你。無論你還是什么人永遠(yuǎn)別碰我，永遠(yuǎn)?！盵3]這對(duì)于當(dāng)時(shí)將無條件順從與服務(wù)丈夫作為人生信條的傳統(tǒng)女性來說幾乎是不可想的。而芙洛拉之后的舉動(dòng)更是將她性格中的叛逆性發(fā)揮到極致。面對(duì)愈加不堪的生活環(huán)境，芙洛拉毅然決然地選擇了逃離。盡管在她母親看來，“一個(gè)拋棄家庭的女人墮入的地獄比妓女還要深”，[3]盡管她清楚自己的舉動(dòng)對(duì)任何一個(gè)對(duì)安全和名聲都很在意的女人來說是一種自殺行徑，她還是毅然決然地踏上了征程。很顯然地，比起虛無的名譽(yù)，芙洛拉更希望能夠不受束縛有尊嚴(yán)地活著，這也體現(xiàn)了她強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。
在經(jīng)歷過一番游歷更直觀地接觸到社會(huì)的黑暗面后，芙洛拉的反叛精神得到了進(jìn)一步的升華：從對(duì)個(gè)人不幸的反抗擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)社會(huì)的不公狀況提出質(zhì)疑和批判。一方面，她積極推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，輾轉(zhuǎn)于法國(guó)多個(gè)城市向底層受剝削的人們宣傳建立工人聯(lián)盟、發(fā)動(dòng)和平革命的思想;另一方面，在認(rèn)識(shí)到女性被男權(quán)社會(huì)所賦予的附屬品的身份后，她號(hào)召這一長(zhǎng)期處于被奴役地位的群體與其他被剝削者團(tuán)結(jié)起來，為了自己的權(quán)益做出勇敢的抗?fàn)?。盡管在進(jìn)行革命的道路上芙洛拉遭遇到了許多困難：當(dāng)局對(duì)于工會(huì)活動(dòng)的阻撓;女性身份帶來的質(zhì)疑;被壓迫者自身對(duì)于剝削現(xiàn)狀的麻木……但她絲毫不為此感到怯懦，始終堅(jiān)信自己思想的正確性，在女權(quán)極度壓抑的社會(huì)奉獻(xiàn)了自己所有的力量替女性和受剝削的勞工爭(zhēng)取他們應(yīng)得的權(quán)利。也許芙洛拉直到生命的盡頭也沒能像自己所希望的那樣改變世界，但無疑的是，她通過不懈的斗爭(zhēng)改變了自身的命運(yùn)，從一位沒有文化被人所看輕的私生女成長(zhǎng)為具有影響力的社會(huì)活動(dòng)家和女權(quán)運(yùn)動(dòng)家。她沖破了男權(quán)社會(huì)為女性設(shè)定的隱忍順從的刻板形象，找回長(zhǎng)久以來被忽視的女性自我存在價(jià)值與話語權(quán)，勇敢地為自己，為女性，為包含著女性的受壓迫的底層人民發(fā)聲。
三、結(jié)語
盡管胡莉婭和芙洛拉在性格、際遇、追求目標(biāo)方面各不相同，但毫無疑問的是她們身上都彰顯了女性主體意識(shí)。在女性被慣性壓迫和剝削的社會(huì)大背景下，她們不再繼續(xù)選擇隱忍而是勇敢地沖破了男權(quán)文化的藩籬，找回自己的話語權(quán)，大膽表達(dá)自己的欲望與訴求，在生存困境下進(jìn)行積極的探求與抗?fàn)?。這類女性反叛者形象的出現(xiàn)，也是作者自身女性觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，它意味著作者逐漸從對(duì)女性作為人的豐富性和復(fù)雜性的忽視中掙脫出來，正視了女性主體意識(shí)和欲望的存在。由此開始，略薩創(chuàng)造的女性不再限于刻板形象，擁有了自己的色彩。從傳統(tǒng)女性到反叛女性，從女性意識(shí)堪堪萌芽到自我意識(shí)的茁壯成長(zhǎng)，作者筆下女性形象的變化改進(jìn)也正是他本人對(duì)于女性意識(shí)不斷深入探索的結(jié)果。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊永忠，周慶.論女性主體意識(shí)[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，2010（4）：7-11.
[2]巴爾加斯·略薩.胡莉婭姨媽與作家[M].趙德明，譯.北京：人民文學(xué)出版社， 2009.
[3]巴爾加斯·略薩.天堂在另外那個(gè)街角[M].趙德明，譯.上海：上海譯文出版社，2009.
作者簡(jiǎn)介：李影郁（1995—），女，漢族，浙江臺(tái)州人，助教/西班牙語專任教師，碩士，研究方向：西班牙語文學(xué)。
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[關(guān)? 鍵? 詞]巴爾加斯·略薩;女性;反叛
雖然就女權(quán)主義和文學(xué)的關(guān)系發(fā)表過犀利言論，但不可否認(rèn)的是，巴爾加斯·略薩本人在創(chuàng)作中一直對(duì)男權(quán)壓迫下艱難生存的女性群體表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)耐楹完P(guān)切。但由于男權(quán)主義思想帶來的局限，在作者的前兩個(gè)創(chuàng)作階段，他筆下的大部分女性角色還是不自覺地流露出男性為主導(dǎo)的價(jià)值取向。她們被剝奪了話語權(quán)，呈現(xiàn)出一種“失語”的狀態(tài)，被塑造為表達(dá)男權(quán)文化中女性價(jià)值尺度的空洞符號(hào)。[1] 但隨著略薩對(duì)女性角色探索的不斷深入，在他的作品中，我們慢慢發(fā)現(xiàn)了這樣的一個(gè)女性群體：她們叛逆，有訴說的欲望，打破了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性表達(dá)自我的禁錮，敢于追求和實(shí)現(xiàn)自身的愿望或價(jià)值，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的壓迫做出了反抗。這類女性反叛者的形象，于《胡莉婭姨媽與作家》中的胡莉婭姨媽身上初見端倪，在《天堂在另外那個(gè)街角》中的芙洛拉身上發(fā)展成熟。本文將針對(duì)這兩個(gè)女性人物形象進(jìn)行分析，試圖探求略薩作品中這類女性反叛者的特性。
一、初具反抗意識(shí)的個(gè)人幸福追尋者——胡莉婭
《胡莉婭姨媽與作家》中的胡莉婭可以說是略薩筆下具有標(biāo)志性的一個(gè)女性角色。在他的作品中，第一次真正意義上出現(xiàn)了一個(gè)嘗試掙脫父權(quán)束縛，勇于追求自身幸福的正面女性形象。雖然她的抗?fàn)幭鄬?duì)來說還比較有限，但她至少向男權(quán)專制對(duì)女性的偏見提出了質(zhì)疑，邁出了自我解放道路上的步伐。
和作者之前刻畫的許多女性角色一樣，胡莉婭是個(gè)十分具有魅力的女人。但她對(duì)男性的吸引力并不僅源于她的外表，真正征服了環(huán)繞著她周圍男性的是她獨(dú)特的個(gè)人魅力。與當(dāng)時(shí)社會(huì)要求理想女性所應(yīng)具備的柔弱不同，胡莉婭充滿激情，富有活力。她敢于表達(dá)自我，甚至于能不在乎周圍人的目光披頭散發(fā)地在樹林狂奔，只為宣泄自己內(nèi)心的喜悅。這種跳出社會(huì)規(guī)定的生硬模板，勇敢展現(xiàn)自我的行為也展現(xiàn)出了她的反叛精神。
雖然離過婚，但胡莉婭仍對(duì)理想的愛情有著憧憬。在她看來，對(duì)于一個(gè)離婚的女人來說，“可怕的不是所有的男人都認(rèn)為自己有權(quán)利向你提條件，而是認(rèn)為你既然是個(gè)離婚的女人，就不再需要羅曼蒂克了”[2]。也正是因?yàn)樗齼?nèi)心對(duì)于浪漫愛情的渴望和幸福的追求，她愿意并且勇于為此去打破世俗觀念的壓迫，做出反抗。當(dāng)胡莉婭經(jīng)過再三的思考明確了自己對(duì)巴爾加斯的感情后，她毅然決然地接受了這位比自己小15歲的小伙子的追求。這個(gè)決定無疑是大膽又充滿反叛性的。在以男權(quán)為中心的秘魯社會(huì)，大家可以理解少女倚托于比她年長(zhǎng)很多的男性，卻很難接受與之相對(duì)的情況。似乎女性相對(duì)于男性來說“天然地”就應(yīng)該處在被動(dòng)且弱勢(shì)的位置，連在對(duì)愛情的選擇上都不例外。這對(duì)戀人的戀情在家族掀起了軒然大波。巴爾加斯的父親甚至拿槍威脅著自己的兒子與她分手。但面對(duì)著世俗異樣的眼光和家人的重重阻礙，胡莉婭還是勇敢且堅(jiān)定地捍衛(wèi)著自己的愛情，哪怕是因此不得不被逼著離開秘魯，她也沒有想過放棄。而最終她也成功地收獲了愛情果實(shí)。
小說中，為了和巴爾加斯有個(gè)美好的將來，胡莉婭做出了許多犧牲，但她并不像當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的女性模板“家中天使”一樣，將另一半看作自己生活的中心，毫無限制地進(jìn)行自我犧牲。在兩性關(guān)系中她始終保持著一份清醒的態(tài)度，不為追求理想的愛情而丟失自我，一味順從。因此當(dāng)戀愛后巴爾加斯對(duì)她提出不合理的訴求，禁止她和所有男性的正常交往時(shí)，胡莉婭果斷地拒絕，并表達(dá)了自己對(duì)這種過分干涉社交生活的要求嗤之以鼻。
胡莉婭的反抗在很大程度上是出于自己對(duì)理想愛情和幸福生活的追尋。雖然這意味著這種反抗會(huì)具有一定的局限性，但相對(duì)于同時(shí)代大部分被禁錮在男權(quán)社會(huì)定義的“消極被動(dòng)”形象的女性來說，這種反叛也在女性自我意識(shí)的覺醒上邁出了重要的一步。
二、堅(jiān)定反叛精神的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)家——芙洛拉
如果說胡莉婭初具了不屈從于父權(quán)社會(huì)的壓迫，勇敢追求自己人生的女性意識(shí)，那么《天堂在另外那個(gè)街角》里的芙洛拉則超越了傳統(tǒng)女性角色的束縛，是略薩筆下所塑造的女性人物形象中最具有獨(dú)立意識(shí)，最為堅(jiān)定的反叛者。
芙洛拉的反叛精神，首先體現(xiàn)在對(duì)自身不公生活的抗?fàn)幧?。在以男性為中心的男?quán)世界，女性始終處在被動(dòng)的從屬地位。而社會(huì)更是將理想的女性塑造成柔弱順從、無私奉獻(xiàn)的形象，這也使得盡管備受壓迫，大部分的女性無心也無力反抗。芙洛拉也是萬千女性受害者中的一員。貧窮的生活讓她過早地懂得了歧視和剝削的內(nèi)涵，不公正對(duì)她來說是一個(gè)具象的詞。而非婚生子的身份更是讓她為他人所看輕，甚至包括自己的母親。當(dāng)她被夏扎爾所猥褻而他恬不知恥地提出結(jié)婚要求時(shí)，她的母親卻認(rèn)為作為私生女有人愿意跟她結(jié)婚，是走運(yùn)的事，“值得跪下來謝謝人家”[3]。這也反映出在父權(quán)社會(huì)的道德桎梏下，女性的思想能夠僵化到何種程度。
懵懂的芙洛拉最終還是接受了這場(chǎng)婚姻，不過她心底已經(jīng)埋下了反抗的種子。在生下第一個(gè)孩子后，芙洛拉開始尋找借口躲避丈夫的懷抱，拒絕履行做妻子的職責(zé)。在她看來，性是婦女被剝削和被統(tǒng)治的首要工具之一。因此她反抗的第一步，就從拒絕這一為自己帶來痛苦和恥辱的行為開始。當(dāng)丈夫試圖為此動(dòng)手時(shí)，芙洛拉勇敢地做出了回?fù)簦骸澳阋桥鑫遥揖蜌⒘四恪，F(xiàn)在，明天，后天，永遠(yuǎn)，我永遠(yuǎn)等著你入睡，等著你走神，就殺了你。無論你還是什么人永遠(yuǎn)別碰我，永遠(yuǎn)?！盵3]這對(duì)于當(dāng)時(shí)將無條件順從與服務(wù)丈夫作為人生信條的傳統(tǒng)女性來說幾乎是不可想的。而芙洛拉之后的舉動(dòng)更是將她性格中的叛逆性發(fā)揮到極致。面對(duì)愈加不堪的生活環(huán)境，芙洛拉毅然決然地選擇了逃離。盡管在她母親看來，“一個(gè)拋棄家庭的女人墮入的地獄比妓女還要深”，[3]盡管她清楚自己的舉動(dòng)對(duì)任何一個(gè)對(duì)安全和名聲都很在意的女人來說是一種自殺行徑，她還是毅然決然地踏上了征程。很顯然地，比起虛無的名譽(yù)，芙洛拉更希望能夠不受束縛有尊嚴(yán)地活著，這也體現(xiàn)了她強(qiáng)烈的女性主體意識(shí)。
在經(jīng)歷過一番游歷更直觀地接觸到社會(huì)的黑暗面后，芙洛拉的反叛精神得到了進(jìn)一步的升華：從對(duì)個(gè)人不幸的反抗擴(kuò)展到對(duì)整個(gè)社會(huì)的不公狀況提出質(zhì)疑和批判。一方面，她積極推動(dòng)工人運(yùn)動(dòng)，輾轉(zhuǎn)于法國(guó)多個(gè)城市向底層受剝削的人們宣傳建立工人聯(lián)盟、發(fā)動(dòng)和平革命的思想;另一方面，在認(rèn)識(shí)到女性被男權(quán)社會(huì)所賦予的附屬品的身份后，她號(hào)召這一長(zhǎng)期處于被奴役地位的群體與其他被剝削者團(tuán)結(jié)起來，為了自己的權(quán)益做出勇敢的抗?fàn)?。盡管在進(jìn)行革命的道路上芙洛拉遭遇到了許多困難：當(dāng)局對(duì)于工會(huì)活動(dòng)的阻撓;女性身份帶來的質(zhì)疑;被壓迫者自身對(duì)于剝削現(xiàn)狀的麻木……但她絲毫不為此感到怯懦，始終堅(jiān)信自己思想的正確性，在女權(quán)極度壓抑的社會(huì)奉獻(xiàn)了自己所有的力量替女性和受剝削的勞工爭(zhēng)取他們應(yīng)得的權(quán)利。也許芙洛拉直到生命的盡頭也沒能像自己所希望的那樣改變世界，但無疑的是，她通過不懈的斗爭(zhēng)改變了自身的命運(yùn)，從一位沒有文化被人所看輕的私生女成長(zhǎng)為具有影響力的社會(huì)活動(dòng)家和女權(quán)運(yùn)動(dòng)家。她沖破了男權(quán)社會(huì)為女性設(shè)定的隱忍順從的刻板形象，找回長(zhǎng)久以來被忽視的女性自我存在價(jià)值與話語權(quán)，勇敢地為自己，為女性，為包含著女性的受壓迫的底層人民發(fā)聲。
三、結(jié)語
盡管胡莉婭和芙洛拉在性格、際遇、追求目標(biāo)方面各不相同，但毫無疑問的是她們身上都彰顯了女性主體意識(shí)。在女性被慣性壓迫和剝削的社會(huì)大背景下，她們不再繼續(xù)選擇隱忍而是勇敢地沖破了男權(quán)文化的藩籬，找回自己的話語權(quán)，大膽表達(dá)自己的欲望與訴求，在生存困境下進(jìn)行積極的探求與抗?fàn)?。這類女性反叛者形象的出現(xiàn)，也是作者自身女性觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)，它意味著作者逐漸從對(duì)女性作為人的豐富性和復(fù)雜性的忽視中掙脫出來，正視了女性主體意識(shí)和欲望的存在。由此開始，略薩創(chuàng)造的女性不再限于刻板形象，擁有了自己的色彩。從傳統(tǒng)女性到反叛女性，從女性意識(shí)堪堪萌芽到自我意識(shí)的茁壯成長(zhǎng)，作者筆下女性形象的變化改進(jìn)也正是他本人對(duì)于女性意識(shí)不斷深入探索的結(jié)果。
參考文獻(xiàn)：
[1]楊永忠，周慶.論女性主體意識(shí)[J].中華女子學(xué)院山東分院學(xué)報(bào)，2010（4）：7-11.
[2]巴爾加斯·略薩.胡莉婭姨媽與作家[M].趙德明，譯.北京：人民文學(xué)出版社， 2009.
[3]巴爾加斯·略薩.天堂在另外那個(gè)街角[M].趙德明，譯.上海：上海譯文出版社，2009.
作者簡(jiǎn)介：李影郁（1995—），女，漢族，浙江臺(tái)州人，助教/西班牙語專任教師，碩士，研究方向：西班牙語文學(xué)。
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