從古典到西洋

劉潔

摘 要：芥川龍之介早期的短篇小說《鼻子》被認為是他的出世作。本論文通過梳理其創(chuàng)作背景、對古典文學(xué)和俄國文學(xué)的受容和“鼻子”本身的象征意義，進而分析芥川筆下的“鼻”意象和潛藏在心中的“鼻”意識，以此說明芥川選擇“鼻子”作為小說主題的深層原因——揭露資本主義上升期種種不公的社會現(xiàn)實，批判男權(quán)中心主義。

關(guān)鍵詞：鼻；男權(quán)；批判意識；象征

日本近代文學(xué)巨匠芥川龍之介在其短暫的作家生涯中創(chuàng)作了無數(shù)膾炙人口的經(jīng)典作品。其中發(fā)表于大正5年的短篇小說《鼻子》是他早期的代表作，也被認為是其真正意義上的出世作，這篇著作對日本乃至世界文壇產(chǎn)生的影響經(jīng)久不衰。近百年來眾多專家學(xué)者圍繞著《鼻子》一文的分析評論比比皆是，層出不窮，其中多數(shù)聚焦在主角內(nèi)供的自尊心與虛榮心、旁觀者的利己主義、對自私偽善的人性的批判等方面，卻甚少有人留意到小說中表現(xiàn)力最強的文學(xué)意象——“鼻子”是如何被選定為主題并加以創(chuàng)作的。在本文中筆者將對芥川龍之介選擇“鼻子”作為主題的原因以及其中蘊含的文學(xué)深意進行剖析。

一、《鼻子》的創(chuàng)作背景

芥川的《鼻子》是創(chuàng)作于一個相當獨特的歷史背景下的。當時的日本正從明治末年走向大正初期，軍國主義勢力抬頭，大舉發(fā)動侵略戰(zhàn)爭以達到海外殖民擴張的目的。資本家為了快速實現(xiàn)資本增值，保障自己的利益，肆無忌憚的推行法西斯主義。急速的西化伴隨著本土文化的流失，壓抑沉悶的社會氛圍導(dǎo)致知識階層的國家政治意識相對淡薄。在體制上，為了鞏固獨裁統(tǒng)治，日本出臺了包括“新聞出版檢查制度”在內(nèi)的一系列法規(guī)，嚴格限制甚至取締文學(xué)藝術(shù)和學(xué)術(shù)思想的自由傳播。日本右翼分子猖獗，迫害了包括幸德秋水、小林多喜二在內(nèi)的大批進步文人?？梢哉f這是一個動蕩與和平、閉鎖與開放并存的時代，身份缺失帶來的焦慮感和對軍國主義的危機感影響了這個時代的集體價值觀。芥川作為當時清醒而有良知的優(yōu)秀作家代表，面對這種種殘酷不公的社會現(xiàn)實，心中產(chǎn)生了強烈的不滿和懷疑，然而他又無力與之正面直接的對抗。因此他只能以小說作為自己唯一的武器，去批判當時的社會弊端。

二、芥川和日本古典

眾所周知，芥川的小說《鼻子》是取材于《今昔物語》中《池尾禪珍內(nèi)供鼻語》和《宇治拾遺物語》中的《長鼻僧人》。他之所以做出這樣的選擇還要從芥川與古典文學(xué)的關(guān)系說起。芥川素來對古典文學(xué)的興趣濃厚，尤其是《今昔物語集》里的怪談故事，成為了芥川后來大量作品的靈感源泉。甚至可以說正是因為芥川的青睞讓《今昔物語集》變得更加廣為人知。芥川筆下的歷史小說主要是取材于歷史，進行重新構(gòu)建，設(shè)定充滿智慧的主題，并對其賦予新的解釋，從而形成自己的風格。他的文章都經(jīng)過仔細的推敲，絲毫沒有漏洞可言。他從古典取材卻用于解釋近代社會，巧妙地利用歷史故事來烘托自己的主題。可謂借古喻今、針砭時弊。

三、芥川和俄國文學(xué)

明治時期以來，俄國文學(xué)猶如人生觀的教科書一般，給日本的文人學(xué)者帶來了巨大的影響。作為日本近代的大文豪，博古通今學(xué)貫中西的芥川當然也受到了俄國文學(xué)的熏陶。他對俄國作家果戈里的喜愛程度從他的作品中即可見一斑。1916年芥川發(fā)表的短篇《山藥粥》的故事原型是來源于果戈里的《外套》中的一節(jié)。1918年另一部著名短篇《蜘蛛之絲》參考了陀思妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》中名為《一棵蔥》的章節(jié)。1917年的《落頭之談》中則隱約可以看見對托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》的借鑒。芥川在自己的文章《俄譯本短篇集序》中提到：“在近代外國文藝當中，俄國文學(xué)對日本作家—毋寧說對日本讀書階層的影響最大。就連不甚了解日本古典的青年，也知道托爾斯泰，陀思妥耶夫斯基，屠格列夫和契科夫的作品。（中略）近代日本文學(xué)之所以深受俄國文學(xué)的影響是因為俄國人與日本人具有某種相似性，日本人通過讀俄國現(xiàn)實主義作家的作品而更加理解俄國?！?從上述言論中不難看出芥川對俄國文學(xué)的親近之情以及對現(xiàn)實主義的贊同態(tài)度。而他所提到的相似性則應(yīng)該是指在近代不斷變革的時代背景下，背負著相似命運的人心中所潛藏的反抗意識。芥川在閱讀俄國作家果戈理的作品時產(chǎn)生了強烈的共鳴，并以此為契機創(chuàng)作了全新的《鼻子》。

四、象征著男權(quán)的“鼻”意象

所謂象征，就是指借用某種具體形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達真摯的感情和深刻的寓意。比如十字架代表基督教，白鴿寓意和平，蓮花喻示佛教等等，人體器官也經(jīng)常被用于象征表現(xiàn)之中。其中，鼻子就象征著自我意識或優(yōu)越感。

首先，鼻子是人吸收空氣的通道，它是較之耳口目等更為重要的器官。在《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀》中有提到過，上帝用塵土創(chuàng)造了人類，然后從他的鼻孔處吹入了生命的氣息。因此鼻子作為生命氣息的入口，一直被人們所重視。其次，鼻子位于臉部的正中央，不管是在身體感覺上還是在視覺效果上，都具有不容忽視的存在感。這樣一種存在感也可以視為對自我意識的強調(diào)。再者，鼻子呈突出狀，這種突出讓人很容易聯(lián)想到自我意識的膨脹。因此過于突出的鼻子也被看作是男權(quán)中心主義的象征。

一方面芥川通過挖掘“鼻子”背后的象征意義，巧妙的塑造了禪智內(nèi)供這一人物形象。巨大丑陋的鼻子和內(nèi)供崇高的地位，這兩者之間無疑形成了鮮明的對比。讀者甚至可以嗅到長鼻子內(nèi)供心中那股強大的欲望。為了掩飾欲望，內(nèi)供只好悄悄地在自己的鼻子上下功夫，以偽裝的面孔示人。能創(chuàng)造出擁有如此矛盾心理的內(nèi)供形象，想必芥川非已經(jīng)看透了人們對權(quán)力的欲望，以及企圖掩飾這種欲望的偽善者們的嘴臉。另一方面芥川又充分利用“鼻子”意象的普遍性來實現(xiàn)其價值增殖，將其作為小說的核心意象，暗諷工業(yè)社會中充斥的拜金主義、物質(zhì)主義、官能主義、利己主義以及強權(quán)政治。進而揭露并抨擊資本主義、殖民主義社會中廣泛流行的男權(quán)中心的思想。值得注意的是“鼻子”這一象征意象不僅走紅于芥川的《鼻子》一文中，更被大量的運用在芥川的其他作品甚至是同時代其他作家的作品里。從這個角度看來，“鼻子”憑借其自身富含的深刻批判意味，成為當時作家所追捧的題材也是理所當然的。

五、結(jié)語

綜上不難看出，芥川之所以選取“鼻子”作為小說的主題，理由大致有三點。一是對當時社會現(xiàn)狀的不滿。作者眼里看到的是資本主義上升期充斥著非理性，非人性的不透明的日本社會。《鼻子》的發(fā)表在當時可以說是對錯亂的日本近代社會發(fā)出的死亡通知書。二是古典文學(xué)和西洋文學(xué)帶來的影響。芥川求助于古典和西洋文學(xué)，來抒解心中的不安和動搖。結(jié)果他在其中發(fā)現(xiàn)了與自己類似的不安，并感受到了濃濃的批判意識。因此他從本土的古典小說和異國的文學(xué)作品中尋找素材，發(fā)揮其獨特的想象力，利用寓言、童話等形式進行包裝，委婉的表達自己對當時社會現(xiàn)實的抗議。最后一點也是最重要的一點，是“鼻子”背后的深層象征意義——男權(quán)中心主義。芥川利用“鼻子”這一傳統(tǒng)象征意像，含蓄的喚起讀者甚至所有現(xiàn)代人的集體潛意識和近代自覺，以批判丑惡的社會現(xiàn)實。因此這部作品看似平凡，實則是流芳百世的佳作。

參考文獻：

[1]葉渭渠著.日本文學(xué)思潮史》.經(jīng)濟日報出版社，1997年2月.

[2]（日）柳富子編.『ロシア文化の森へ――比較文化の総合研究』.ナダ出版センター，2001年6月.

[3]（日）芥川龍之介著.『芥川龍之介全集』.筑摩書房，昭和46年3月.

[4]果戈里著.王加興譯.《果戈里幽默作品選》.漓江出版社，1999年1月.

[5]芥川龍之介著.魯迅等譯.《芥川龍之介中短篇小說集》.長江文藝出版社，湖北人民出版社，2006年12月.

[6]吉田精一著.『芥川龍之介』.角川書店.昭和33年6月.

[7]芥川龍之介著.樓適夷等譯.《羅生門》.浙江文藝出版社，2006年8月.