毛南族花竹帽元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)融合

■ 文/桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 章鑒烽，曹權(quán)璽

引 言

在全球經(jīng)濟(jì)文化交融互通的背景下，人們的消費(fèi)觀念逐漸由基礎(chǔ)物質(zhì)需求向精神文化需求轉(zhuǎn)化，世界各國(guó)基于民族性、地域性傳統(tǒng)文化的包裝設(shè)計(jì)形式層出不窮，充分體現(xiàn)了民族文化的底蘊(yùn)。而我國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，擁有著長(zhǎng)達(dá)五千多年的歷史底蘊(yùn)，其中不僅蘊(yùn)含了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且還擁有著大量傳承至今的傳統(tǒng)手工藝，在設(shè)計(jì)文化傳承的道路上，有著巨大的潛力與設(shè)計(jì)底蘊(yùn)，毛南族花竹帽便是其中之一?；ㄖ衩?，不僅是毛南族青年間定情的象征，還是毛南族的祖寶之一[1]，喻示著生活幸福美滿(mǎn)與吉祥如意，具有獨(dú)特的文化魅力與視覺(jué)表現(xiàn)效果，呈現(xiàn)出濃郁的民族文化屬性與風(fēng)格。由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，新興科技產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷推進(jìn)，花竹帽同諸多傳統(tǒng)手工藝一樣，正面臨著被淘汰或?yàn)l臨消亡的狀態(tài)，保護(hù)與傳承毛南族花竹帽，不僅是學(xué)術(shù)理論上的課題，還是亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、毛南族花竹帽概述

花竹帽在毛南語(yǔ)中被稱(chēng)為“頂卡花”，意指為帽底編花，不僅是毛南族特有的傳統(tǒng)手工藝品，還是毛南族傳統(tǒng)編制技藝的典型代表作，其造型美觀、大方，款式多樣，編織細(xì)節(jié)精巧，圖案紋樣精致，且有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚵鞒淌来鷤鞒杏行??；ㄖ衩笨煽贾两褚延?00多年的傳承歷史，既是毛南族發(fā)展演化的見(jiàn)證載體，又是中華民族傳統(tǒng)手工藝文化中珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（一）花竹帽工藝現(xiàn)狀

當(dāng)前毛南族傳統(tǒng)手工藝的數(shù)量不斷遞減，主體表現(xiàn)為工藝傳承的減少與消費(fèi)人群的減少，并且由于時(shí)代科技的不斷發(fā)展而致使傳統(tǒng)手工藝制作中的技巧、材料、習(xí)俗、用途等都在逐漸發(fā)生改變，最終讓蘊(yùn)含古老歷史文化與民族特色的手工藝產(chǎn)生異變。上述異變同樣也在花竹帽技藝傳承中有所呈現(xiàn)，例如花竹帽的材料、模具以及編織技法。毛南族原先編織花竹帽的材料主要是當(dāng)?shù)氐哪衽c金竹，兩色竹片編織，相互映襯所形成的紋樣款式多樣，但由于環(huán)境等諸多因素的影響，墨竹逐漸消失或極為少見(jiàn)且發(fā)育不良，故此毛南族人常將金竹用現(xiàn)代化工染色劑染色后再進(jìn)行編織[2-3]。編織花竹帽的模具同樣也隨著現(xiàn)代技術(shù)手段的發(fā)展而發(fā)生改變，由原先的木質(zhì)帽模、支架一體化，到現(xiàn)在以木質(zhì)、鋼材結(jié)合的可調(diào)節(jié)的螺絲裝配型，變得更加便捷靈活。此外花竹帽的編織技法也發(fā)生了改變，帽箍與帽子內(nèi)外兩層的固定形式由原先的蔑片扣壓法變成由四股繩線(xiàn)來(lái)進(jìn)行扎綁固定，減少了編織工序與繁復(fù)程度。

（二）花竹帽手工藝傳承現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，雨傘成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚奈锛?，目前只有極少數(shù)毛南族人以花竹帽作為雨具來(lái)使用，從而致使花竹帽作為雨具的實(shí)用功能逐漸喪失?；ㄖ衩痹诿献鍌鹘y(tǒng)文化中是男女相愛(ài)的定情之物，也是婚嫁的必需品，但由于社會(huì)層次的提升，讓花竹帽從婚嫁禮品的首選項(xiàng)、必選項(xiàng)逐漸被現(xiàn)代化的家用電器以及家具所取代。現(xiàn)今，花竹帽的使用常常被毛南族人作為饋贈(zèng)客人的珍貴禮物、舞臺(tái)表演的道具來(lái)使用或者作為毛南族傳統(tǒng)手工藝作品來(lái)進(jìn)行珍藏。毛南族對(duì)于花竹帽價(jià)值傾向的改變也間接導(dǎo)致了編織花竹帽的傳統(tǒng)手工藝匠人數(shù)量的急劇縮減，同時(shí)越來(lái)越多的年輕人向往現(xiàn)代化的社會(huì)生活形式，不愿意花費(fèi)時(shí)間在花竹帽工藝的傳承之中而讓其工藝的延續(xù)難以維系。

二、毛南族花竹帽藝術(shù)特征

（一）造型特征

花竹帽主體造型以圓錐狀為形，凸面為外側(cè)，凹面為內(nèi)側(cè)，曲面圓潤(rùn)且線(xiàn)條優(yōu)美，通過(guò)帽箍或繩結(jié)將兩面固定。

（二）結(jié)構(gòu)特征

花竹帽結(jié)構(gòu)以中心五角星為基準(zhǔn)點(diǎn)，按六角形環(huán)疊形式向四周編織成型，其編織主體為內(nèi)外兩層結(jié)構(gòu)，喻示陰陽(yáng)相合，外層為帽子陽(yáng)面，內(nèi)層為帽子陰面，兩層之間置有紗紙[4]。

（三）色彩紋樣特征

毛南族花竹主體色彩組成較為單一，以墨竹的墨黑色與金竹的金黃色為主[4]。盡管材料色彩較為單一，但利用篾片編織成型的紋樣形式卻并不簡(jiǎn)單，例如常見(jiàn)的連心結(jié)、菱形以及行云流水紋樣等。

三、毛南族花竹帽元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）傳承價(jià)值

毛南族花竹帽是中華民族傳統(tǒng)文化中重要的組成部分之一，優(yōu)秀的文化與技藝的傳承應(yīng)當(dāng)被延續(xù)。毛南族花竹帽作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加應(yīng)當(dāng)響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，弘揚(yáng)傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將花竹帽中的形態(tài)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，能更好地讓傳統(tǒng)手工藝文化注入時(shí)代特性，煥發(fā)時(shí)代魅力與民族特色，并拓展其傳承發(fā)展的形式與路徑。

（二）創(chuàng)新價(jià)值

作為毛南族兩大族寶之一的花竹帽，在族群文化中有著舉足輕重的歷史地位，但面對(duì)時(shí)代發(fā)展，一味的故步自封，不跟隨時(shí)代發(fā)展潮流，不融合現(xiàn)代社會(huì)特性，不結(jié)合當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀，只會(huì)再度面臨技藝瀕臨失傳的局面。將花竹帽元素應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不僅是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，還是花竹帽文化創(chuàng)新自身文化價(jià)值的手段之一，這樣既能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的審美需求，也是對(duì)花竹帽手工的保護(hù)。

（三）文化價(jià)值

花竹帽在毛南族文化中象征著年輕男女自由追求的傳統(tǒng)擇偶觀念，并且花竹帽的形態(tài)結(jié)構(gòu)、圖案色彩等都暗合中華傳統(tǒng)文化中陰陽(yáng)哲學(xué)、方圓相襯等哲學(xué)理念，有著深厚的文化價(jià)值[5]。但由于時(shí)代發(fā)展，新興文化的大量輸入，讓其意義逐漸模糊。通過(guò)將花竹帽元素應(yīng)用到相應(yīng)主題形式的包裝設(shè)計(jì)上，讓新生代毛南族人能通過(guò)現(xiàn)代化途徑去更好地了解自身族群傳統(tǒng)文化，讓其文化價(jià)值得以煥發(fā)新時(shí)代的勃勃生機(jī)。

四、毛南族花竹帽元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方法

（一）圖案的應(yīng)用與演化

毛南族花竹帽的圖案紋樣形式是對(duì)于本族文化的具象化呈現(xiàn)，從而傳遞出族人對(duì)于美好生活的向往與期盼。符號(hào)式的圖形語(yǔ)言的表達(dá)形式是最為直觀、簡(jiǎn)潔的，更容易傳遞其中蘊(yùn)含的信息。通過(guò)對(duì)毛南族花竹帽中充當(dāng)裝飾成分的圖案紋樣的應(yīng)用與演化，同時(shí)在其中注入新的歷史含義，最終應(yīng)用到現(xiàn)代包裝中去，設(shè)計(jì)出兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)歷史文化底蘊(yùn)與時(shí)代特性的包裝成品。

1. 直接應(yīng)用

直接應(yīng)用是較為簡(jiǎn)單的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用形式。將毛南族花竹帽中的基礎(chǔ)紋樣通過(guò)二維平面化直接“移植”于符合相應(yīng)主題的包裝之上，例如將連心結(jié)紋樣嫁接到婚嫁產(chǎn)品的包裝之上，既符合花竹帽元素在毛南族傳統(tǒng)文化習(xí)俗中的認(rèn)知，也能為該類(lèi)包裝增添文化識(shí)別度，區(qū)別于市面上同質(zhì)化嚴(yán)重的同類(lèi)型包裝。

2. 創(chuàng)新演化

創(chuàng)新演化是當(dāng)前設(shè)計(jì)領(lǐng)域較為常用的設(shè)計(jì)原則。通過(guò)對(duì)原有紋樣的組成形式進(jìn)行研究分析，提取其中的基礎(chǔ)造型元素，進(jìn)行抽象性演化，利用相應(yīng)的二維設(shè)計(jì)方法，例如對(duì)稱(chēng)、旋轉(zhuǎn)等，亦或是添加新興文化元素，呈現(xiàn)出另類(lèi)的形式美感，最終形成多組新式紋樣，再將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)帶去別樣的意境美與形象。

（二）色彩的創(chuàng)新

色彩作為包裝設(shè)計(jì)組成中不可或缺的重要因素之一，能為現(xiàn)代包裝帶去豐富的視覺(jué)語(yǔ)言。但花竹帽的色彩組成較為單一，以金、黑為主，照搬其色彩搭配不符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美需求。故此應(yīng)當(dāng)對(duì)其色彩語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)新搭配，例如參考當(dāng)季的主流色彩、運(yùn)用相關(guān)的色彩設(shè)計(jì)方法（對(duì)比色、互補(bǔ)色等）等，不僅能避免視覺(jué)感官上的單一化，還能增強(qiáng)花竹帽文化元素的時(shí)代代入感。

（三）材料的應(yīng)用

從包裝材料的發(fā)展進(jìn)程可知，綠色包裝材料是現(xiàn)代包裝行業(yè)的發(fā)展需求與重要內(nèi)容?；ㄖ衩钡闹饕牧蠟橹褡樱涑刹臅r(shí)間短，類(lèi)型眾多，適應(yīng)性強(qiáng)，分布極廣，符合包裝材料發(fā)展的選擇。

（四）編織技法的應(yīng)用

花竹帽的編織工藝所呈現(xiàn)的藝術(shù)效果自古以來(lái)被推崇之至，如嘉慶年間出版的《廣西通志》中寫(xiě)道“竹笠極細(xì)密”以及民國(guó)時(shí)代撰寫(xiě)的《田恩縣志》中指出毛南族人“出產(chǎn)最精致的斗笠”。由此可見(jiàn)由毛南族編織技法所產(chǎn)出的花竹帽之美，而將編織的造型藝術(shù)應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不僅能為包裝的結(jié)構(gòu)創(chuàng)新提供指導(dǎo)，也能讓包裝富有編織美感與靈氣。

（五）設(shè)計(jì)案例分析

通過(guò)對(duì)毛南族花竹帽元素的分析研究提取出的菱形組合紋樣，并對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)沿用，設(shè)計(jì)出兩款不同類(lèi)型的包裝款式，詳見(jiàn)圖1。兩款包裝都以“毛南”的首字母組合“MN”作為主體元素之一，在帆布袋包裝中改變環(huán)狀的菱形組合紋樣，以平鋪式來(lái)大范圍使用，色彩組合則以灰白配灰綠、灰白配靛藍(lán)為核心，視覺(jué)感受更為直截了當(dāng)，符合時(shí)代簡(jiǎn)潔特性，如圖1（a）。牛皮紙包裝袋在設(shè)計(jì)上以環(huán)狀的菱形組合紋樣與“MN”搭配組合形成毛南族品牌標(biāo)志，為體現(xiàn)花竹帽材質(zhì)特性，附以竹子的剪影元素來(lái)映襯，同時(shí)牛皮紙包裝材質(zhì)肌理予人以情懷感受。由此可見(jiàn)，利用毛南族花竹帽元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不僅能豐富包裝設(shè)計(jì)形式，且提供大量的設(shè)計(jì)素材，還能加強(qiáng)產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵性質(zhì)。

五、結(jié) 語(yǔ)

圖1 毛南族系列包裝設(shè)計(jì)

當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)于產(chǎn)品包裝的審美并不僅僅局限于視覺(jué)感官上的形式美感，還更多地注重產(chǎn)品包裝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵美感。將毛南族花竹帽元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)形式相結(jié)合具有雙重意義：對(duì)于現(xiàn)代包裝行業(yè)而言，能夠使現(xiàn)代包裝既能獲得外在的形式美感與深層次的文化內(nèi)涵美感，也能獲得設(shè)計(jì)創(chuàng)新的文化資源儲(chǔ)備；對(duì)毛南族花竹帽文化而言，不僅得到了更好的展示平臺(tái)，也為未來(lái)毛南族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展提供了了富有時(shí)代特性的嶄新視角。