習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代價(jià)值

【摘? 要】習(xí)近平生態(tài)文明思想，積極滿足人民日益增長的美好環(huán)境的需要，立足追逐“中國夢(mèng)”的偉大實(shí)踐，直面全球史無前例的生態(tài)挑戰(zhàn)，不斷探索人類社會(huì)未來發(fā)展的途徑。其思想從理論到實(shí)踐，從國內(nèi)到國外，都具有巨大的時(shí)代價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】生態(tài)文明;人與自然;時(shí)代價(jià)值

1.重構(gòu)人與自然關(guān)系，厘清生態(tài)文明與工業(yè)文明的關(guān)系，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義生態(tài)理論

馬克思認(rèn)為，人與自然相互依存，人類的實(shí)踐活動(dòng)把自然界變成“人的無機(jī)體”。恩格斯認(rèn)為，人與自然界關(guān)系的失衡是由于人類陶醉于對(duì)自然界的勝利而引發(fā)自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)，尋求人類與自然和解是解決失衡關(guān)系的有效手段。馬克思主義經(jīng)典作家十分重視人類要合理、科學(xué)、可持續(xù)地開發(fā)和利用自然，做到人與自然協(xié)調(diào)、有序發(fā)展。習(xí)近平同志多次表述“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的生態(tài)保護(hù)理念，多次重申“堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主”的生態(tài)指導(dǎo)方針，多次強(qiáng)調(diào)“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的生態(tài)價(jià)值旨意。習(xí)近平生態(tài)文明思想，從更新的角度、更高地歷史站位，繼承與發(fā)展馬克思主義自然觀，重塑人與自然之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)理論新的突破和歷史性發(fā)展。

人類文明的發(fā)育、發(fā)展，“經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”，是時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)階段和重要途徑。但生態(tài)文明的定義思路和思維角度，不同于原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明的分段方式和劃分角度。生態(tài)文明，更多的是著眼于人與自然的和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系，而其他三者更多的是從人類改造自然的能力和生產(chǎn)工具的改進(jìn)等角度來劃分和分段的。因此來說，生態(tài)文明既不是反工業(yè)文明的對(duì)立物，又不是后工業(yè)文明的發(fā)展階段，而是與工業(yè)化相互促進(jìn)、共同發(fā)展的文明形態(tài)。生態(tài)文明在一定意義上，是超越工業(yè)文明的新型文明形態(tài)，它完美地解決了生態(tài)文明與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系問題，恰當(dāng)?shù)靥幚砹松鷳B(tài)文明與社會(huì)制度的對(duì)立和沖突，巧妙地化解了生態(tài)文明與生產(chǎn)力方式的矛盾和困境。

2.有助于推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是建設(shè)美麗中國的行動(dòng)指南

生態(tài)文明建設(shè)的深入開展和不斷取得成效，有力地推動(dòng)了生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域治理體系和治理能力現(xiàn)代化。從“四位一體”到“五位一體”的總體布局，從制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到完善配套制度、強(qiáng)化制度執(zhí)行和設(shè)置生態(tài)高壓線，從堅(jiān)決打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)、全面建成小康社會(huì)到生態(tài)文明全面升級(jí)、建成美麗中國的科學(xué)規(guī)劃，無一不彰顯習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐價(jià)值和指導(dǎo)作用。首先，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，使生態(tài)環(huán)境本身就能創(chuàng)造生產(chǎn)力、發(fā)揮經(jīng)濟(jì)效益。這也極大地調(diào)動(dòng)了生態(tài)環(huán)境這一生產(chǎn)力要素，改革舊的產(chǎn)業(yè)格局，創(chuàng)新資源利用方式和能源消費(fèi)結(jié)構(gòu)。其次，促進(jìn)生態(tài)治理實(shí)踐與科技創(chuàng)新發(fā)展協(xié)同推進(jìn)，堅(jiān)持多元化主體共同治理?？茖W(xué)技術(shù)與生態(tài)治理的結(jié)合，提升了經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的附加值和競爭力，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，增強(qiáng)了生態(tài)治理水平和治理能力。還要提高公民生態(tài)環(huán)保意識(shí)，引導(dǎo)企業(yè)參與到生態(tài)環(huán)保事業(yè)中來，提倡社會(huì)組織對(duì)生態(tài)治理過程進(jìn)行監(jiān)督、對(duì)治理績效進(jìn)行評(píng)價(jià)。最后，實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，完善生態(tài)文明制度體系。通過構(gòu)建完整的、科學(xué)的、合理的法律制度體系，認(rèn)真執(zhí)行，加強(qiáng)監(jiān)督，切實(shí)提升生態(tài)治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

習(xí)近平生態(tài)文明思想，為建設(shè)美麗中國確立了目標(biāo)方向、規(guī)劃了行動(dòng)綱領(lǐng)、指明了實(shí)現(xiàn)路徑。從黨的十八大提出“美麗中國”這一概念到黨的十九大確立生態(tài)文明建設(shè)的具體目標(biāo);從“五位一體”的總體布局到“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局;從基本國情出發(fā)的實(shí)事求是到完善生態(tài)文明制度建設(shè)的與時(shí)俱進(jìn)，都在確立美麗中國建設(shè)的目標(biāo)方向和戰(zhàn)略定位。習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)保護(hù)放在首要位置，堅(jiān)決摒棄“先污染后治理”的傳統(tǒng)發(fā)展道路，貫徹尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的環(huán)保理念，處理好生態(tài)文明建設(shè)中的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益等辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、為子孫后代留下青山綠水。堅(jiān)定不移地貫徹五大發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式;推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、優(yōu)化要素配置、提升經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量和數(shù)量;驅(qū)動(dòng)綠色技術(shù)革命創(chuàng)新，推進(jìn)發(fā)展轉(zhuǎn)型升級(jí);繁榮綠色金融市場，引導(dǎo)實(shí)體經(jīng)濟(jì)向綠色清潔方向改進(jìn)和轉(zhuǎn)型;倡導(dǎo)綠色、低碳、環(huán)保的生活方式和消費(fèi)方式，提升生活品味和質(zhì)量;最終構(gòu)建起生產(chǎn)、生活、生態(tài)相統(tǒng)一的綠色發(fā)展方式。

3.倡導(dǎo)建設(shè)清潔美麗生態(tài)世界，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

生態(tài)問題沒有國界，生態(tài)文明建設(shè)絕不是單獨(dú)一個(gè)國家或地區(qū)通過自身努力而完成的。面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球生態(tài)形勢(shì)，習(xí)近平同志一直在呼吁要打破功利主義的思維格局，多次在重申要突破區(qū)域地方保護(hù)的歷史慣性，不斷在倡導(dǎo)要兌現(xiàn)各國做出的環(huán)保承諾，長期在鼓勵(lì)要支持發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、提升可持續(xù)發(fā)展能力。中國在生態(tài)文明建設(shè)方面付出了很大努力、取得了不錯(cuò)的成績、形成了自己的理論體系和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國作為負(fù)責(zé)任的發(fā)展中大國，奮力承擔(dān)其自身在世界生態(tài)文明建設(shè)中的職責(zé)和擔(dān)當(dāng)，并且在生態(tài)發(fā)展理念、生態(tài)發(fā)展質(zhì)量、生態(tài)發(fā)展效益等方面處于領(lǐng)先地位，這也為我國發(fā)出環(huán)保倡議、提出環(huán)保目標(biāo)等奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

作為人類命運(yùn)共同體思想的倡議者、踐行者和推動(dòng)者，我國一直在生態(tài)領(lǐng)域與國際社會(huì)加強(qiáng)交流、增進(jìn)合作、共同進(jìn)步。一是，搭建交流合作平臺(tái)，發(fā)出中國聲音、提出中國方案、貢獻(xiàn)中國智慧。借助領(lǐng)導(dǎo)人互訪、高峰環(huán)保論壇、圓桌會(huì)議、國際專題研討等多渠道、多方式，依托聯(lián)合國、世衛(wèi)組織、氣候大會(huì)等會(huì)議組織，圍繞“環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展”的核心主題，用中國話語傳遞中國經(jīng)驗(yàn)，分享中國智慧，展示中國立場和態(tài)度，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展作出理論和實(shí)踐貢獻(xiàn)。二是，健全國際環(huán)保合作機(jī)制，建立公平合理、合作共贏的全球治理生態(tài)體系。我國積極與世界其他國家和地區(qū)，在多種平臺(tái)下，展開雙邊、多邊、區(qū)域性務(wù)實(shí)合作，取得了良好的效果，不僅簽署了多項(xiàng)生態(tài)環(huán)境合作文件，還簽署了具有戰(zhàn)略意義的《巴黎協(xié)定》。我國在構(gòu)建全球生態(tài)治理體系中，一貫強(qiáng)調(diào)要尊重發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正當(dāng)權(quán)益，發(fā)達(dá)國家要承擔(dān)更多的義務(wù)和責(zé)任，提升全球生態(tài)治理能力，改善全球生態(tài)環(huán)境。三是，彰顯大國使命擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國政府和中國人民向全世界做出節(jié)能減排的莊嚴(yán)承諾，體現(xiàn)了中國政府的生態(tài)治理能力和治理水平逐步現(xiàn)代化，展現(xiàn)了中華民族的普惠眾生、造福人類的真摯情懷，展示了作為負(fù)責(zé)任大國執(zhí)政黨的使命擔(dān)當(dāng)。囊括生態(tài)共同體思想的人類命運(yùn)共同體思想，有利于推動(dòng)清潔、美麗、和諧的世界家園建設(shè)，進(jìn)而推動(dòng)人類社會(huì)的綠色發(fā)展、和平發(fā)展和永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：9.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：9.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：8.

[4]中共中央文獻(xiàn)研究室：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017：6.

作者簡介：武玉婷（1994—），女，河南許昌人，鄭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院2018級(jí)馬克思主義發(fā)展史專業(yè)碩士，研究方向?yàn)樯鐣?huì)主義思想史。