"弱德"之美與"群德"之善

李斌

①有人主張“該出手時就出手”，有人推許“己所不欲，勿施于人”， 如何在“公德”二字面前“做好自己”？不妨先聽聽這樣兩種觀點(diǎn)：

②一種是“弱德”說。葉嘉瑩曾感嘆，當(dāng)今社會上許多人以強(qiáng)者為德，提倡爭奪和競爭，但實(shí)際上“弱”才是品德，“我不想從別人那里去爭什么，只是把自己持守住了，在任何艱難困苦中都盡到了自己的責(zé)任。”以退為進(jìn)，何嘗不是一種進(jìn)步？

③一種是“群德”說。梁啟超批評古人束身寡過的做法，“合群之德者，以一身對于一群，常肯絀身而就群”。在他看來，缺少“群德”是國家衰落的一大本源，“今吾中國所以日即衰落者，豈有他哉，束身寡過之善士太多，享權(quán)利而不盡義務(wù)，人人視其所負(fù)于群者如無有焉”。以群為德，何嘗不是一種智慧？

④“弱德”不是無為，而是內(nèi)向修身有所為，外向克己有所不為。從廣場舞擾民、遠(yuǎn)光燈肇事，到闖紅燈、亂插隊(duì)，生活中的道德困境，很多都是由內(nèi)向修身、外向克己不足引起的?？磥?，“弱德”建設(shè)關(guān)鍵在先善其身。“弱德”的價值就在于，強(qiáng)調(diào)行使權(quán)利、主張訴求應(yīng)有邊界意識，不以個人舉止打擾別人權(quán)利，不因自我存在妨礙他人自由，達(dá)成自己和外界的和而不同。

⑤“群德”之“德”，成之于克己奉公、舍己為人，是一種脾性中的大愛、污濁中的秀氣、得失中的淡然?！皦研奈磁c年俱老，死去猶能作鬼雄”的報國之心，“挽將天上銀河水，散作甘霖潤九州”的為民之情，“君子成人之美，不成人之惡”的修身之要，體現(xiàn)的都是“群德”。

⑥“弱德”之于道德建設(shè)，關(guān)鍵在先善其身。從廣場舞擾民、遠(yuǎn)光燈肇事，到闖紅燈、亂插隊(duì)，生活中的道德困境，很多都是由過多重視自己忽略他人引起的。“弱德”的價值就在于，強(qiáng)調(diào)行使權(quán)利、主張訴求應(yīng)有邊界意識，不以個人舉止打擾別人權(quán)利，不因自我存在妨礙他人自由。“弱德”不是無為，而是內(nèi)向修身有所為，外向克己有所不為，達(dá)成的是群己權(quán)界的和而不同。

⑦“群德”之于道德建設(shè)，關(guān)鍵在相善其群。見摔不扶、臨危不救，亂砍濫伐、污染環(huán)境，公地悲劇、叢林法則，道德之所以會“摔跤”，“群德”不彰是重要根源。沒有人可以是與世無爭的孤島，“事不關(guān)己，高高掛起”推高人際成本，“正義只在五米之內(nèi)”導(dǎo)致低信任度，“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”加劇道德冷漠，人人見義不為結(jié)果必是人人權(quán)益受損。超越個人、關(guān)懷公共，超越私利、守衛(wèi)群體，“群德”所托舉的，是包含自我權(quán)益在內(nèi)的公共利益、共同福祉。相較“弱德”，“群德”側(cè)重向善而為、見義敢為，達(dá)成的是公益眾利的和合共進(jìn)。

⑧現(xiàn)代化的物質(zhì)，離不開現(xiàn)代化的精神的灌溉。中國大踏步走入現(xiàn)代社會，人際來往的“公場域”更加普遍，共享經(jīng)濟(jì)、網(wǎng)絡(luò)生活等“新生帶”一直延長，與此同時，“共在”的凸顯，權(quán)利的交錯，利益的博弈，也讓我們愈發(fā)意識到，“沒有什么事比學(xué)會運(yùn)用自由更加困難”。“弱德”與“群德”，一個突出________一個突出________，一個________一個________，兩方面結(jié)合起來，一定能奏出最美的文明和聲。

（選自《人民日報》2018年2月6日）

1.請歸納本文的中心論點(diǎn)。

答：_________________________________

2.簡要分析第④段的論證過程。

首先，?_______________ ?;然后，_______________;最后，強(qiáng)調(diào)“弱德”的價值。

3.結(jié)合全文，在第⑧段橫線處填入語句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（? ）。

①美美與共 ②主動為善 ③主動修身 ④各美其美

A.②③①④ B.②③④① C.③②①④ D.③②④①

4.閱讀下面材料，結(jié)合文章內(nèi)容分析秦玥飛的行為屬于“弱德”還是“群德”。

秦玥飛，耶魯大學(xué)畢業(yè)，湖南省衡山縣福田鋪鄉(xiāng)白云村大學(xué)生村干部，黑土麥田公益聯(lián)合發(fā)起人。大學(xué)畢業(yè)時，秦玥飛選擇回到祖國農(nóng)村服務(wù)，至今已是第七個年頭。

2011年，秦玥飛到衡山縣賀家鄉(xiāng)任大學(xué)生村干部，為當(dāng)?shù)馗纳扑喔认到y(tǒng)，硬化道路，安裝路燈，修建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生配備平板電腦開展信息化教學(xué)。2013年他被央視評為最美“村干部”，立個人一等功一次。2014年服務(wù)期滿，秦玥飛認(rèn)為“輸血”并非最可持續(xù)的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。他放棄提拔機(jī)會，轉(zhuǎn)至白云村續(xù)任大學(xué)生村干部，用“造血”建設(shè)鄉(xiāng)村。

答：? _____________________________________________

（山東 孫曉利供稿）

【參考答案】

1.“弱德”與“群德”兩方面結(jié)合起來，才能奏出最美的文明和聲。2.闡釋“弱德”的內(nèi)涵;舉例論證“弱德”建設(shè)的關(guān)鍵在于先善其身3.D 4.他的行為屬于“群德”。秦玥飛從耶魯大學(xué)畢業(yè)，選擇回到祖國，為農(nóng)村服務(wù)，為百姓造福。達(dá)成的是公眾利益的和合共進(jìn)，符合“群德”的特征。_