閱卷實(shí)錄

蔣金鐲

文題

閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。

蘇軾有言：“巷議臆度，不足取信。”

歐陽(yáng)修曾道：“俚語(yǔ)巷語(yǔ)，亦足取也?！?/p>

信息時(shí)代，各種資訊更加紛繁復(fù)雜，如何辨別、判斷、取舍……顯得非常重要。

根據(jù)材料，寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

寫(xiě)作指導(dǎo)

這是一道帶有明顯思辨色彩的作文題。閱讀前兩句話(huà)，蘇軾說(shuō)“街談巷議、隨意揣測(cè)的話(huà)，不足以作為憑據(jù)而加以相信”，歐陽(yáng)修指的則是“那些通俗的街談巷議，也有可取之處”，這兩者都圍繞著“街談巷議”這個(gè)話(huà)題來(lái)談，分別有截然不同的態(tài)度，但實(shí)際上也并非完全對(duì)立，因?yàn)閮烧叩膫?cè)重點(diǎn)不是完全一致。一是站在人們對(duì)待“街談巷議”的態(tài)度角度，一是站在“街談巷議”的本身價(jià)值角度。材料的第三句話(huà)，則是把話(huà)題的范圍進(jìn)一步明確，當(dāng)然，對(duì)“街談巷議”也賦予了現(xiàn)代的說(shuō)法——“資訊”，指出它的特點(diǎn)——紛繁復(fù)雜，明確對(duì)我們的要求——辨別、判斷、取舍等，這一句話(huà)是我們審題立意的關(guān)鍵點(diǎn)。

基于這樣的理解，我們可以明確以下這樣的觀點(diǎn)：

1.面對(duì)種種繁雜的信息，我們應(yīng)該具備理性分析、辨別真?zhèn)蔚哪芰Α?/p>

2.信息時(shí)代，資訊繁雜，我們要能兼容并包，充分發(fā)揮它們的價(jià)值。

3.對(duì)于資訊，辨別是關(guān)鍵，取舍是手段，吸收運(yùn)用才是目的。

例文一

紛華之沼? 孑立不染

□浙江省臺(tái)州中學(xué) 趙佳敏

人之于真知，澄清而侍，雨冷然而俱清，花悄然而開(kāi)敗。故曰：何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)。然此番真知，亦需要善辨之思。

萬(wàn)物皆存真?zhèn)?，兼具迷惑性與欺騙性，恰如《烏合之眾》中所說(shuō)：“時(shí)代的洪流中，人們有時(shí)很難看清自己在做什么?！闭\(chéng)然，太多的信息掩蓋在陰霾的背后，干擾著每一個(gè)前行者的步伐。紛繁蕪雜的信息傳播必將掩蓋真實(shí)性，進(jìn)而影響大眾對(duì)事實(shí)的判斷。

然而，一味地獲取、偏信、堅(jiān)持終究會(huì)走向破敗的邊緣。若是一味地偏信以為卓文君跟隨司馬相如是“穢行丑跡”，百年之后也不會(huì)流傳成為一段佳話(huà)。若是固執(zhí)盲目相信俄國(guó)詩(shī)人葉賽寧的《無(wú)賴(lài)漢之戀》是“傷風(fēng)敗俗”，時(shí)過(guò)境遷也不會(huì)看到他對(duì)底層生活的同情與情感的贊頌。恰如尼采所言：一支無(wú)言的箭射向荒漠，半途中，一個(gè)女人被他殺害。我們永遠(yuǎn)無(wú)法估計(jì)錯(cuò)誤信息與言論會(huì)帶來(lái)多大的傷害。當(dāng)“自言羊可種”的臆猜成為永恒，那么“不信繭成絲”的清醒便墮落為愚昧，事物的真知便只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。

電影《狗十三》里有一句語(yǔ)話(huà)：“你看這孩子好懂事啊！”“你怎知她不是沉默、害怕與恐懼呢？”

立于紛華信息的泥沼，當(dāng)需思辨、判斷，筑就清醒的靈魂。簡(jiǎn)媜有言：“若能澄清靜取耳聽(tīng)，萬(wàn)賴(lài)俱寂亦是韻?！比松鸁o(wú)言，以澄清觀世是首要。晏殊靜心于世，方有“池上碧苔三四點(diǎn)，葉底黃鸝一兩聲”;陸羽古燈清卷，才有“歲月往矣，恐不知其書(shū)”，澄澈的心是立于紛華信息之沼的堅(jiān)守，是偏愛(ài)心中一隅的安寧。

不染于紛華之泥沼，更需選擇、實(shí)踐，鑄造靈魂有高度的思維。叔本華曾說(shuō)：“沒(méi)有實(shí)踐的理論，恰如去瓣的玫瑰，其色賞心悅目，凋謝了卻沒(méi)有種子?！泵鎸?duì)信息的浩繁，一味地堅(jiān)信固有的理論，卻不付諸實(shí)踐的檢驗(yàn)，最后只會(huì)是劃了斷槳無(wú)底船，筑了敗破空心枝，墮落成為世俗的愚昧，漸染于泥流中，被人們混著飯后的笑資吞下。只有秉持“兼聽(tīng)則明，偏信則暗”的標(biāo)準(zhǔn)，才能立于逆流，不染于信息之沼。

阿多尼斯曾說(shuō)：生命并不短暫，短暫的是人。此番真知真境真情寓于推杯換盞的轉(zhuǎn)瞬間，切莫讓紛華湮沒(méi)，將光陰鍍成灰暗。

紛華之沼，且需秉持善辨，以孑立不染。

評(píng)點(diǎn)：這篇考場(chǎng)作文抓住“辨”字訣，以“真”作為追求的目標(biāo)，主旨是讓我們?cè)诿鎸?duì)紛華的信息時(shí)，能夠保持清醒的靈魂，辨析出信息的真?zhèn)?。在行文過(guò)程中，作者先破后立，結(jié)構(gòu)清晰。在破的時(shí)候，又從兩方面來(lái)談，先說(shuō)信息的迷惑性，再說(shuō)一味偏信的嚴(yán)重后果，對(duì)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題作了明確的分析和批判。然后，確立自己鮮明的立場(chǎng)，“立于紛華信息的泥沼，當(dāng)需思辨、判斷，筑就清醒的靈魂”，再言“不染于紛華之泥沼，更需選擇、實(shí)踐，鑄造靈魂有高度的思維”，使文章逐漸深入推進(jìn)。另外，在材料的運(yùn)用和語(yǔ)言的組織上，更是顯示出了較高的技巧。引用《烏合之眾》中的名言，來(lái)類(lèi)比信息社會(huì)的迷惑性;用電影《狗十三》中的對(duì)話(huà)，極生動(dòng)具體地告訴我們，如果缺乏辨別，我們確實(shí)無(wú)法看清事物的真相;而阿多尼斯的話(huà)則令人警醒，讓人明白求真的迫切性。語(yǔ)言的形象性也往往和思維的嚴(yán)密相輔相成，如“面對(duì)信息的浩繁，一味地堅(jiān)信固有的理論，卻不付諸實(shí)踐的檢驗(yàn)，最后只會(huì)是劃了斷槳無(wú)底船，筑了敗破空心枝”，連用兩個(gè)比喻，形象闡述了實(shí)踐對(duì)理論的重要意義。而第五段中信手拈來(lái)的名言詩(shī)句，更是讓人驚嘆，作為考場(chǎng)作文，文章展示出深厚的文學(xué)積淀和高超的表達(dá)能力。

例文二

慎思明辨，揚(yáng)棄自知

□浙江省臺(tái)州中學(xué)? 陳振宇

亞里士多德曾說(shuō)：“人是求知的動(dòng)物?！闭\(chéng)如斯言，人立于世，知識(shí)一直是人們所追求的至寶。然而在這個(gè)紛繁蕪雜的信息時(shí)代，各種信息都淹沒(méi)在翻涌的濁浪里。人們企盼從中撈取于我有用之知，卻又擔(dān)心迷失于浩繁的信息海洋。因此我以為，面對(duì)復(fù)雜的信息洪流，唯有慎思明辨，明確取舍，方可揚(yáng)其精華，棄其糟粕。

誠(chéng)然，信息洪流中不乏蘇軾筆下的“巷議臆度”之語(yǔ)，這些信息往往加工簡(jiǎn)單，因而總是被大量生產(chǎn)。因?yàn)槿巳私允莿?chuàng)造哈姆雷特的莎士比亞，于是便往其中摻雜了大量的個(gè)人情感和主觀臆斷，使王子的復(fù)仇情節(jié)變得撲朔迷離。這種信息往往缺乏權(quán)威性，而且總體質(zhì)量偏低，因此作為旁觀者而言，很容易使作者情感傾向裹挾，從而走出淡定的一小撮的隊(duì)伍，淪為“狂熱的大多數(shù)”中的一員。

但是切不可因此以為所謂的“俚語(yǔ)巷語(yǔ)”便全是糟粕，歐陽(yáng)修便認(rèn)為“俚語(yǔ)巷語(yǔ)亦足取”，因?yàn)閺哪撤N程度上講，所謂“俚語(yǔ)巷語(yǔ)”皆是“一家之言”。這些言論或許粗鄙，或許激進(jìn)，但的確切中肯綮。毛澤東曾言：“沒(méi)有調(diào)查研究就沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！敝挥猩钊氪蟊?，了解大家的想法，才可為自己的思想提供鑒戒，成自己的“一家之言”。柳七不以俗陋為恥，以市井風(fēng)光入詞，終成一代婉約名家，造就了“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”的奇觀;毛澤東約談數(shù)十名部長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)數(shù)百名群眾，才有了《論十大關(guān)系》，開(kāi)啟了中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。深入大眾，勇于打破傳統(tǒng)的權(quán)威圭臬，慎思明辨，自尋鑒戒，方可于信息洪流中立足。

由此觀之，盡管信息紛繁蕪雜，但倘若我們慎思明辨，亦可以從中發(fā)現(xiàn)自己所求之見(jiàn)。慎思明辨，便是以深思踐真知，以慧眼辨是非，使自己走出自我的思想蜜罐，卻又不失掉自己的堅(jiān)守與理想，充分利用時(shí)代賜予我們的便利，不做“狂熱的大多數(shù)”，也不做“沉默的羔羊”。

對(duì)于這般信息洪流，我們要懂得堅(jiān)守自己的立場(chǎng)與原則，在偏激的言論下不做“庸眾”與“看客”，而要拾起自己的理性，明確拋棄這一信息糟粕，為自己提供警示。

面對(duì)這個(gè)浮生惶惶的信息時(shí)代，唯有經(jīng)過(guò)慎思明辨與精準(zhǔn)揚(yáng)棄，方能縱萬(wàn)端激流，秉一芯燭火，方能讓今日的紛繁蕪雜，都化為努力與精進(jìn)。

評(píng)點(diǎn)：文章以亞里士多德名言開(kāi)篇，闡明知識(shí)的重要性，再結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題，從而引出“面對(duì)復(fù)雜的信息洪流，唯有慎思明辨，明確取舍，方可揚(yáng)其精華，棄其糟粕”，入題簡(jiǎn)潔明快。第二段用“誠(chéng)然”發(fā)端，指出信息中的糟粕存在的問(wèn)題和危害，這里用了“人人皆是創(chuàng)造哈姆雷特的莎士比亞”作為類(lèi)比，讓人自然聯(lián)想起“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，具有說(shuō)服力。第三段用一“但是”，則指出“俚語(yǔ)巷語(yǔ)”亦未必全是糟粕，只要“慎思明辨，自尋鑒戒”，可立足于信息洪流。四五六三段進(jìn)行總結(jié)歸納，告訴讀者唯有慎思明辨和精準(zhǔn)摒棄，是處在這個(gè)紛繁復(fù)雜的信息社會(huì)的立身之本。而此處對(duì)“狂熱的大多數(shù)”“沉默的羔羊”“庸眾”“看客”等群體的表述，既準(zhǔn)確又形象，讓人警覺(jué)于信息洪流的裹挾和偏離?？偟膩?lái)說(shuō)，文章在審題立意上精準(zhǔn)到位，思路結(jié)構(gòu)特別清晰，語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)思辨又兼具形象生動(dòng)，是考場(chǎng)作文的典范。

（編輯：李躍）