存于浮世歸于真

唐翌軒

“文章做到極處，無有他奇，只是恰好;人品做到極處，無有他異，只是本然?！?/p>

——題記

讀罷李贄的《童心說》，恍惚憶起中考時(shí)，看到語文作文題那一瞬間的驚詫：怎樣看待“寫作要不要說真話、抒真情”這一問題？

這樣的作文無疑是給那些押題無數(shù)的人潑了一盆冷水，那些準(zhǔn)備好了各式各樣參考范文以應(yīng)對(duì)千變?nèi)f化考題的人，定是沒有想到出題人竟追本溯源，問每一位考生寫作究竟應(yīng)不應(yīng)該從“真”出發(fā)。在兩年后再回想起這個(gè)問題，仍覺得引人深思。

白居易在《與元九書》中有言：“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。”在中國(guó)古代詩(shī)書文章的浩瀚星河中，那些最璀璨奪目的篇章大都是作者真性而作。李太白樂而詩(shī)興大發(fā)，洋洋灑灑揮毫《蜀道難》;白樂天感而青衫濕透，翻作知音絕唱《琵琶行》;蘇東坡游而豁然開朗，參透道理屬文《赤壁賦》。這些作品，恰似飽含深情雕琢而成的美玉，雖無生命卻有靈性，可窺見作者創(chuàng)作時(shí)的真情實(shí)感，歷經(jīng)千年猶有余溫。然而光陰流轉(zhuǎn)，在千年后的今日，抄襲套作成風(fēng)、文章千篇一律。人們絞盡腦汁為雕出完美無缺的寶玉，卻無端在過程中迷失了本真。

古人順心而作，抒真情含真意;今人順勢(shì)而為，敘假事表假感。因世俗的評(píng)判、自我的迷失、多方的顧慮以及功利的目的，今人大都困在條條框框中出不來，再難創(chuàng)作出鐘靈毓秀的作品。而其實(shí)，人們又何止是在寫文章時(shí)失“真”？在為人處事上人們亦是在逐漸失“真”。

當(dāng)我們處在懵懂的孩提時(shí)代時(shí)，會(huì)覺得萬物皆可愛，萬事皆可喜，那雙黑白分明的眼里滿是真誠(chéng)，是非分明。但是，隨著年歲漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的事情多了，遇到的人多了，也許是為事所傷，也許是遇人不佳，也許是受環(huán)境影響，我們慢慢戴上了面具，年年歲歲，面具長(zhǎng)在了臉上，再也取不下來。不僅是外人，連自己都看不清自己?！尔溙锢锏氖赝摺穼懙溃骸伴L(zhǎng)大是人必經(jīng)的潰爛”。在這浮世擾攘之中，失去了“真”，千人一面地“假”，寫著假文，說著假話，做著假事。

可就如《小王子》中提到的：“所有的大人都曾經(jīng)是孩子?！蔽覀兠恳粋€(gè)人都曾是“溪頭臥剝蓮蓬”的無憂稚子;也曾是“看滿身富貴懶察覺，看不公不允敢面對(duì)”的青蔥少年。

所以，其實(shí)我們只要相信“人性本真”，回歸生命的本根，還是可以在心底的最深處給“真”留下一席之地的?！凹S蟲至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng);腐草無光，化為螢而躍彩于夏月”，即使周圍的人都深陷泥潭無法自拔，你也可以出淤泥而不染;即使周圍的人都迷失方向不辨東西，你也可以以真為燈向光而行?；蛟S你改變不了別人的“假”，但你可以堅(jiān)守自己的“真”，在這個(gè)過程中你可能會(huì)彷徨，會(huì)動(dòng)搖，然而當(dāng)你堅(jiān)持下來后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你用你的微光照亮的那片世界，明亮而清澈。

浮世三千，源于真，歸于真。愿君求真且持真！

（編輯：王瑩）

評(píng)點(diǎn)：羅洪眉

作者讀李贄的《童心說》，有感而發(fā)作此文，意在倡導(dǎo)寫真文，說真話，抒真情，行真事，做真人。全文情感真摯，字字皆發(fā)自肺腑。作者在稱贊古人“真性而作”詩(shī)書文章的同時(shí)，對(duì)今人假心假面的“失真”現(xiàn)象及其根源進(jìn)行了毫不留情的指斥與剖析，又于嘆惋中滿懷期許地呼喚人們相信與回歸，祈愿人們“求真且守真”。行文流暢，結(jié)構(gòu)緊湊。讀之如飲醇醪，痛快爽利。