論“三美論”在唐詩(shī)英譯中的先進(jìn)性和局限性

劉錚

摘 要：唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期，在該時(shí)期涌現(xiàn)出的詩(shī)作名篇無(wú)疑是我國(guó)寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，傳承和發(fā)揚(yáng)唐詩(shī)的意蘊(yùn)亦是我國(guó)譯者的不懈追求。許淵沖先生作為我國(guó)格律詩(shī)體派代表人物，他提出的“三美論”為中國(guó)古典詩(shī)歌英譯提供了規(guī)范化的理論支持和鑒賞尺度。本文以許淵沖先生英譯本為實(shí)例，分析“三美論”在其唐詩(shī)英譯中的指導(dǎo)作用，并對(duì)該理論局限之處試探性地提出修正意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：三美論;唐詩(shī)英譯;許淵沖

一、許淵沖“三美論”的繼承和發(fā)展

“三美論”的雛形源于魯迅對(duì)于漢語(yǔ)特點(diǎn)的理解，他在《自文字至文章》中提到：“誦習(xí)一字，當(dāng)識(shí)形音義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義，三識(shí)并用，一字之功乃全。其在文章，......遂具三美：意美以感心，一也;音美以感耳，二也;形美以感目，三也。”[1]許淵沖先生基于多年的翻譯實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并融合了自身對(duì)翻譯的理解，將魯迅先生這一文學(xué)理論發(fā)展為翻譯理論。他在《文學(xué)與翻譯》中寫到：“我把魯迅的‘三美說(shuō)應(yīng)用到翻譯上來(lái)，就成了譯詩(shī)的“三美”論。這就是說(shuō)，譯詩(shī)要和原詩(shī)一樣能感動(dòng)讀者的心，這是意美;要和原詩(shī)一樣有悅耳的韻律，這是音美;還要盡可能保持原詩(shī)的形式，這是形美?！盵2]許淵沖先生曾談道：“在三美之中，意美是最重要的，是第一位的;音美是次要的，是第二位的;形美是更次要的，是第三位的。我們要在傳達(dá)原文意美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的音美;還要在傳達(dá)原文意美和音美的前提下，盡可能傳達(dá)原文的形美;努力做到三美齊備?！盵3]

由此可見(jiàn)，許淵沖先生的“三美論”，以“意”、“音”、“形”的統(tǒng)一，力求構(gòu)建詩(shī)歌譯作之美，使譯入語(yǔ)讀者領(lǐng)略中國(guó)詩(shī)歌魅力?！叭馈狈g理論的提出，為詩(shī)歌翻譯樹(shù)立了更為具體的標(biāo)準(zhǔn)和原則，促進(jìn)了文藝美學(xué)派理論的發(fā)展。

二、“三美論”再現(xiàn)唐詩(shī)英譯之美

唐詩(shī)是唐代儒克文人之智慧佳作，也是中華民族文化的精華。唐詩(shī)意象豐富，形式規(guī)范，韻律考究，在為華夏子孫帶來(lái)聯(lián)覺(jué)美、視覺(jué)美、聽(tīng)覺(jué)美的體驗(yàn)的同時(shí)，這種“帶著鐐銬的舞蹈”[4]也為唐詩(shī)譯者造成了困難，雖不少名家參與其中，卻鮮有成功之作。許淵沖先生憑借深厚的文學(xué)功底，將“三美論”貫徹于唐詩(shī)譯本字里行間，力求傳達(dá)唐詩(shī)自有的情感和韻味，其唐詩(shī)譯本不乏傳世經(jīng)典。本部分將以許淵沖先生的唐詩(shī)英譯為例，從“三美論”的角度鑒賞譯詩(shī)美感再現(xiàn)。

1.意美再現(xiàn)

唐詩(shī)的魅力很大程度上在于其意境之美，古人常借物抒懷、寓情于景，通過(guò)煉字和意象勾勒出詩(shī)歌獨(dú)特的意境美，許淵沖先生認(rèn)為“意美”是“三美論”中的提綱挈領(lǐng)的一環(huán)，是實(shí)現(xiàn)“音美”和“形美”的充要條件。只有譯者對(duì)原詩(shī)詞心領(lǐng)神會(huì)，才能在譯文中傳遞心靈的震撼。下面我們以《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》英譯為例，賞析許淵沖先生實(shí)現(xiàn)意美再現(xiàn)的手法。

原詩(shī)：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。

譯文：

My friend has left the west where the Yellow Crane towers，

For River Town veiled in green willows and red flowers.

His lessening sail is lost in the boundless blue sky，

Where I see but the endless River rolling by.

這是唐代詩(shī)人李白為好友孟浩然而作的一首送別詩(shī)，詩(shī)中寄寓了詩(shī)人與友人在江夏的依依惜別之情，要將原詩(shī)的意境之美以譯文形式表現(xiàn)出來(lái)實(shí)屬不易，許淵沖先生在此提供了很好的范例。

從傳意上看，許淵沖先生的譯法巧妙得當(dāng)，如在譯頷聯(lián)時(shí)，不落窠臼地使用“unveiled”這一動(dòng)詞將花開(kāi)似錦的陽(yáng)春三月描繪成一幅映入讀者眼簾的畫卷，同時(shí)將煙花一詞處理為“green willows and red flowers”，因?yàn)椤盁熁ā币辉~形容柳絮如煙、鮮花似錦的春景，指艷麗的春景，但因譯入語(yǔ)讀者文化差異和地理差異很難對(duì)這一意象產(chǎn)生共鳴，用“green”和“red”兩個(gè)形容詞定語(yǔ)對(duì)原意象加以補(bǔ)充修飾更能為讀者傳遞視覺(jué)體驗(yàn);在處理頸聯(lián)譯文時(shí)，許淵沖先生并沒(méi)有使用“l(fā)onely”表現(xiàn)“孤帆影只”之感，匠心獨(dú)具地將“l(fā)essen”這一動(dòng)詞轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在分詞，極力地烘托出友人乘一葉扁舟由大到小，漸行漸遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)出譯者文學(xué)積淀之深厚;尾聯(lián)的處理也甚是巧妙，用“endless”和“rolling by”前置和后置定語(yǔ)相結(jié)合的方法將長(zhǎng)江之水奔流天際之景刻畫得惟妙惟肖，同時(shí)反襯出頸聯(lián)中的“l(fā)essening sail”的渺小，與上一聯(lián)前后呼應(yīng)，韻味無(wú)窮。

2.音美重塑

唐詩(shī)音韻和諧，格律嚴(yán)謹(jǐn)，抑揚(yáng)頓挫之間，展現(xiàn)韻律之美，但也為其英譯增添了極大地難度，因?yàn)闈h語(yǔ)和英語(yǔ)屬不同語(yǔ)系，發(fā)音體系也有很大差異，在譯作保留原詩(shī)意義的過(guò)程中，很難兼顧音律。許淵沖先生作為我國(guó)譯界格律詩(shī)體派代表人物，將“音美”納入其“三美論”中，主張保留原詩(shī)音韻。正如他所說(shuō)：“以詩(shī)體譯詩(shī)好比把蘭陵美酒換成了白蘭地，雖然酒味不同，但多少還是酒; 以散體譯詩(shī)就好像把酒換成了白開(kāi)水......。”本部分以《登鸛雀樓》為例展現(xiàn)許淵沖先生這一思想。

原詩(shī)：

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

譯文：

The sun beyond the mountains glows，

The Yellow River seawards flows;

You can enjoy a grander sight，

By climbing to a greater height.

《登鸛雀樓》是盛唐詩(shī)人王之渙的一首五言絕句，此詩(shī)雖然只有二十字，卻以千鈞巨椽，繪下北國(guó)河山的磅礴氣勢(shì)和壯麗景象，氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，千百年來(lái)一直激勵(lì)著中華民族昂揚(yáng)向上。原詩(shī)押（iou）韻，“流”和“目”二字押韻，讀起來(lái)朗朗上口，而許淵沖先生譯文采用aabb式，具有英國(guó)古詩(shī)特征，符合譯入語(yǔ)讀者閱讀習(xí)慣，頗具韻致，寥寥數(shù)字，在韻律層面上卻做到了極致。譯文中“glows”和“flows”，“sight”和“height”押尾韻;譯詩(shī)首聯(lián)中“mountains”和“glows”與頷聯(lián)的“seawards”和“flows”尾音均為輔音[s]，頸聯(lián)中的“grander”和“greater”開(kāi)頭和尾音均一致，分別為[g]和[r]，尾聯(lián)“sight”和“height”尾音均為[t]，從而實(shí)現(xiàn)了行內(nèi)或隔行輔音韻和頭韻的統(tǒng)一;不僅如此，首聯(lián)中的“sun”、“mountains”，頷聯(lián)中的“yellow”、“flows”，頸聯(lián)中的“can”、“grander”，尾聯(lián)中的“climbing”和“height”構(gòu)成行內(nèi)韻或行內(nèi)元韻。由此可見(jiàn)，許淵沖先生不僅用譯詩(shī)再現(xiàn)了唐詩(shī)音律之美，甚至通過(guò)再創(chuàng)造的形式在格律層面超越了原詩(shī)，將原詩(shī)都沒(méi)有達(dá)到的韻律效果，以符合譯入語(yǔ)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了出來(lái)。

3.形美對(duì)應(yīng)

許淵沖認(rèn)為詩(shī)詞翻譯的形美，主要是譯詩(shī)在句子長(zhǎng)短、對(duì)仗等方面再現(xiàn)原詩(shī)的形美。中國(guó)詩(shī)詞注重對(duì)偶，而“形美”便是對(duì)偶的特點(diǎn)之一。因此在唐詩(shī)翻譯中要盡可能做到與原詩(shī)形式相仿，對(duì)仗整齊。以許淵沖先生譯李白的《夜下征虜亭》為例進(jìn)行說(shuō)明：

原詩(shī)：

船下廣陵去，月明征虜亭。

山花如繡頰，江火似流螢。

譯文：

My boat sails down to River Tower，

The towers bright in the moonlight.

The flowers blow like cheeks aglow，

And lanterns beam as fireflies gleam.

從行數(shù)和分節(jié)來(lái)看，原詩(shī)是五言絕句，譯文行數(shù)與原詩(shī)一致，除第一句有九個(gè)音節(jié)外，其余每句八個(gè)音節(jié);從對(duì)仗來(lái)看，頸聯(lián)和尾聯(lián)部分中譯詩(shī)與原詩(shī)一樣，形式統(tǒng)一，對(duì)仗工整。原作中“山花”對(duì)“江火”，“繡頰”對(duì)“流螢”，為避免重復(fù)使用了不同的比喻詞“如”和“似”。在譯作之中“flowers”對(duì)“l(fā)anterns”，“blow”對(duì)“beam”，“cheeks aglow”對(duì)“fireflies gleam”，比喻詞同樣采用了對(duì)應(yīng)的“l(fā)ike”和“as”。許淵沖先生以英譯本實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌對(duì)仗之美，達(dá)到了“形美感目”的效果，實(shí)屬難得。

三、“三美論”難掩唐詩(shī)英譯之瑕

“三美論”在唐詩(shī)英譯過(guò)程中的先進(jìn)性已經(jīng)不言自明，但其自身暗含的局限性任然無(wú)法忽視。“三美論”中的“三美”的重要性并非鼎足三分，“意美”、“音美”、“形美”的分量依次漸弱，因形傷意，因意生議的情況也時(shí)有發(fā)生。此外，“三美論”的最高標(biāo)準(zhǔn)“三美齊備”在很大程度上是一種理想化的狀態(tài)，對(duì)譯者自身雙語(yǔ)文學(xué)修養(yǎng)要求極高，沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)和焚膏繼晷的鉆研很難將“三美論”付諸實(shí)踐。許淵沖先生作為“三美論”的踐行者，雖留下無(wú)數(shù)傳世譯本，著作等身，但因“三美論”自身局限性和理想化的特點(diǎn)，也很難使其所有作品白璧無(wú)瑕。下面以實(shí)例進(jìn)一步分析，并試探性地提出改進(jìn)策略。

1.因形傷意

唐詩(shī)的格律體系完備，其中近體詩(shī)對(duì)音韻格律的要求甚為嚴(yán)格，不僅每句字?jǐn)?shù)限定，平仄有別，韻腳一致，還要講求上下對(duì)仗，詞性對(duì)應(yīng)。因此，在翻譯格律詩(shī)中，被音韻格律束縛，稍不注意就會(huì)出現(xiàn)敗筆，以至于減弱原詩(shī)的韻味。以許淵沖先生所譯《江雪》為例。

原詩(shī)：

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

譯文：

From hill to hill no bird in flight，

From path to path no man in sight;

A straw-cloakd man in a boat，lo！

Fishing on river clad in snow.

《江雪》是唐代詩(shī)人柳宗元于永州創(chuàng)作的一首五言絕句。全詩(shī)構(gòu)思獨(dú)特，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，意蘊(yùn)豐富。許淵沖先生譯詩(shī)每行字?jǐn)?shù)基本相等，音節(jié)數(shù)基本相同，以四部抑揚(yáng)格替代原詩(shī)格律，雖不與原詩(shī)音似，卻傳遞了原詩(shī)的音美。前兩聯(lián)譯詩(shī)與原文達(dá)成了形式功能上的一致，原詩(shī)以“千山”對(duì)“萬(wàn)徑”，“鳥(niǎo)”對(duì)“人”，“飛絕”對(duì)“蹤滅”，名詞與動(dòng)詞相對(duì)應(yīng)，靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合;譯詩(shī)以介詞短語(yǔ)“from hill to hill”對(duì)“from path to path”，以名詞短語(yǔ)“no bird in flight”對(duì)“no man in sight”，而且除“bird”和“man”之外，其余所有單詞字?jǐn)?shù)相同，不拘泥于原文的表層形式，既譯出了原詩(shī)的內(nèi)容，又符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，可見(jiàn)許淵沖先生極力做到了原詩(shī)的“形美”。美中不足的是許淵沖先生對(duì)于“形美”的堅(jiān)守，無(wú)意之間可能在煉字層面減弱了原詩(shī)的“意美”?！癶ill”在英文中的定義為山丘，而非詩(shī)歌意象中的山巒或山脈，將“千山”中的“山”譯為“hill”不容易引起譯入語(yǔ)讀者，身處群山之間的孤寂落寞之感。張廷琛、魏博思在《一百叢書(shū)》的唐詩(shī)一百首，將前兩聯(lián)譯為“Over a thousand mountains the winging birds have disappeared.Throughout ten thousand paths，no trace of humankind.”[5]雖然從“千山”這一意象的傳遞層面更為準(zhǔn)確，但行文繁瑣，亦無(wú)韻律可言，算不上好的譯作。如果單純將許譯原詩(shī)首聯(lián)中的“hill”改為“mountain”，則無(wú)法做到與頷聯(lián)中的“path”做到字?jǐn)?shù)一致，削弱了譯詩(shī)的“形美”。所以筆者認(rèn)為不妨將“hill”改譯為“peak”，這樣一來(lái)既能做到譯詩(shī)字?jǐn)?shù)統(tǒng)一，又能體現(xiàn)千山層巒疊嶂之感，以“意美”引起讀者的聯(lián)覺(jué);不僅能使前兩聯(lián)詩(shī)行內(nèi)實(shí)現(xiàn)了頭韻，而且行間也實(shí)現(xiàn)了這一效果，以“音美”豐富了譯詩(shī)格律，更好地做到了“意”“音”“形”三美的統(tǒng)一，從而使讀者更能體現(xiàn)詩(shī)人孤身與天地之間的惆悵與寂寥之情。

2.因意生議

“意象”一詞，最早出現(xiàn)于劉勰的《文心雕論·神思》“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)近，此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。唐詩(shī)中的意象不僅是審美客體的現(xiàn)實(shí)生活中景物、事物與場(chǎng)景的表象，更是賦予了詩(shī)人主觀審美思想和情感的意韻。因中西方文學(xué)中的意象存在較大差異，唐詩(shī)英譯過(guò)度直譯可能會(huì)對(duì)譯入語(yǔ)讀者產(chǎn)生費(fèi)解，對(duì)作意象的使用存有異議。以許譯詩(shī)人李白的《長(zhǎng)干行》和李商隱的《無(wú)題》為例：

原文：

妾發(fā)初覆額，折花門前劇。

郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。

譯文：

My forehead barely covered by my hair，

Outdoors I plucked and played with flowers fair.

On hobby horse he came upon the scene，

Around the well we played with mumes still green.

《長(zhǎng)干行》因?yàn)檎自?shī)通過(guò)各種意象的描寫來(lái)體現(xiàn)出女子對(duì)丈夫的思念之情，前四句詩(shī)文主要表現(xiàn)了女子與丈夫年孩童時(shí)代嬉戲玩耍，天真無(wú)邪的和諧場(chǎng)景。許淵沖先生譯文前四句詩(shī)韻腳整齊，處理得當(dāng)，但在最后一句“青梅”這一意象的處理可能仍有改進(jìn)的空間。許淵沖先生將其音譯為“mume”，指代盛產(chǎn)于中國(guó)長(zhǎng)江流域的水果，在意象所指的客體含義層面譯得十分準(zhǔn)確，但作為譯入語(yǔ)的讀者很難因象悟意。筆者認(rèn)為如果將“mume”改譯為“plum”可能效果更佳，因“plum”是西方通用的意象，除了本義“梅子”之外，還有“稱心之物”之意，更能令讀者想象出孩童時(shí)代嬉戲玩鬧，兩小無(wú)猜的美好畫面，也為下文二人喜結(jié)連理做了鋪墊，補(bǔ)充了原譯的“意美”。這種處理方式也使“play”和“plum”形成了頭韻，與第二句的“plucked”和“played”音韻上相互呼應(yīng)，豐富了“音美”。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合以上唐詩(shī)英譯案例可以見(jiàn)得，許淵沖先生提倡的“三美論”對(duì)我國(guó)唐詩(shī)翻譯與鑒賞提供了理論支撐，對(duì)唐詩(shī)譯者具有良好的指導(dǎo)意義和啟迪作用。但“意”、“音”、“形”三美齊備終究是一種理想化的狀態(tài)，很難在實(shí)踐中達(dá)到“三美”和諧統(tǒng)一，因此將“三美論”奉為圭臬的譯者，需要有精益求精，功不唐捐的態(tài)度才可能臻于完美。許淵沖先生作為“三美論”的踐行者，對(duì)其經(jīng)典之作數(shù)次刪繁就簡(jiǎn)，字斟句酌才達(dá)登堂入室之境，以身體力行照亮東方譯界的“北極光”。

參考文獻(xiàn)：

[1]許淵沖.翻譯的藝術(shù)[M].北京：五洲傳播出版社，2017：95

[2]許淵沖.文學(xué)與翻譯[M].北京：北京大學(xué)出版社，2003：77

[3]許淵沖.“毛澤東詩(shī)詞”譯文研究[J].上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，1979（1）：39

[4]呂叔湘.中詩(shī)英譯比錄序（再版）[M].上海：中華書(shū)局，2002：1-16

[5]張廷琛.一百叢書(shū)[M].香港：商務(wù)印書(shū)館，1991.196