鄉(xiāng)土·寫(xiě)實(shí)·情懷

謝雱 梁意爽

看王芳菲的油畫(huà)作品，我們能感受到一名年輕女畫(huà)家對(duì)于鄉(xiāng)土與風(fēng)土人情的情有獨(dú)鐘與美好描繪。誠(chéng)然，她的作品決非是對(duì)客觀物象的簡(jiǎn)單復(fù)制，而是在其背后，真實(shí)地記錄著她對(duì)那些印象深刻或刻骨銘心的人、事、物所賦予的情感訴求與浪漫情懷。大體說(shuō)來(lái)，她的作品有如下幾個(gè)特點(diǎn)或特色。

一、根植鄉(xiāng)土

我國(guó)是一個(gè)地大物博的多民族國(guó)家，有著四時(shí)之景、山川形貌與人文景象等眾多本土元素，因地域與文化習(xí)俗等的不同而呈現(xiàn)出多樣的面貌。這些自然生態(tài)環(huán)境與人文歷史條件，決定了本土事象或鄉(xiāng)土風(fēng)情可以為藝術(shù)家們的創(chuàng)作提供取之不盡、用之不竭的豐富素材，提供生動(dòng)的形象與多彩的畫(huà)面。王芳菲便是其中一位比較突出的藝術(shù)踐行者。她出生于湖南，求學(xué)于廣西，隨后又前往北京深造，其間她轉(zhuǎn)換在多個(gè)地區(qū)研習(xí)油畫(huà)與寫(xiě)生，但這些學(xué)習(xí)旅程都將她的創(chuàng)作目光指向了鄉(xiāng)土與風(fēng)土人情，并為她以鄉(xiāng)土為創(chuàng)作母題的繪畫(huà)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。如她的《黃山寫(xiě)生》《歲月》等作品，不管是黃山腳下雜草叢生的池塘與金色田野，還是瑤族老人肩負(fù)重荷的漫長(zhǎng)歲月;其一幅幅根植鄉(xiāng)土的油畫(huà)作品，都構(gòu)成了她藝術(shù)創(chuàng)作中真實(shí)的“生活流”與“鄉(xiāng)土情”，并通過(guò)其繪畫(huà)創(chuàng)作，謳歌了普通百姓勤勞持家的平凡生活，體現(xiàn)了她對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)民眾生活、少數(shù)民族習(xí)俗的人文關(guān)懷。這些作品，我們也可以看作是她根植鄉(xiāng)土的繪畫(huà)符號(hào)或畫(huà)卷。

二、寫(xiě)實(shí)手法

王芳菲師從當(dāng)代著名油畫(huà)家楊飛云、龍力游、孫文剛等教授，作為中國(guó)當(dāng)代新古典主義油畫(huà)的領(lǐng)軍人物或代表畫(huà)家，“寫(xiě)實(shí)手法”是他們共同的表現(xiàn)語(yǔ)言特征。中國(guó)油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)手法屬泊來(lái)品，它源自歐洲“文藝復(fù)興”時(shí)期，歷經(jīng)五百多年的輝煌。隨著現(xiàn)代藝術(shù)觀念的誕生，現(xiàn)雖已大大拓展了油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言或方法或手法的疆域，但寫(xiě)實(shí)方法的油畫(huà)仍以其特有的表現(xiàn)形式與藝術(shù)意蘊(yùn)在油畫(huà)界占據(jù)著顯眼的位置或突出的地位，散發(fā)著獨(dú)特的審美魅力。作為他們的弟子，王芳菲的油畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言或?qū)憣?shí)手法自然也不例外。如在她的《好消息》作品中，畫(huà)面表現(xiàn)的是兩位苗族婦女正在查看與討論手機(jī)中一些信息的情景。畫(huà)中的兩位苗族婦女身體碩壯，身著具有民族特色圖案的傳統(tǒng)服飾且背著背簍，背后是若影若現(xiàn)的吊腳樓、樹(shù)木及草叢，其聚精會(huì)神的樣態(tài)與興高彩烈的神情，表明通過(guò)手機(jī)傳遞過(guò)來(lái)的信息的確是好消息。這一系列的圖像信息均被她準(zhǔn)確地捕捉到了，且做到了有主有次、有實(shí)有虛、有鮮有灰的巧妙處理。我們認(rèn)為，此作品不僅是她通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，表現(xiàn)洋溢著幸福感瞬間神情的苗族婦女日常生活的常態(tài)，更是其通過(guò)此作品，對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)苗族人民豐富多彩和美好生活的實(shí)錄。同時(shí)，這種寫(xiě)實(shí)手法還在她的《無(wú)憂》作品中也得到了充分的體現(xiàn)，如通過(guò)虛化房屋的結(jié)構(gòu)造型，以大面積的深褐色和大筆觸來(lái)表現(xiàn)空間，然后來(lái)襯托或突出亮色人物的處理等，可謂也是通過(guò)寫(xiě)實(shí)手法，做到了精心安排，突顯了“無(wú)憂”的主題。

三、浪漫情懷

習(xí)近平總書(shū)記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中明確指出：“文藝是世界語(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈”。我們“應(yīng)該用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實(shí)生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方”。這既是對(duì)我們文藝工作者的殷切期望，也對(duì)我們?cè)u(píng)價(jià)藝術(shù)作品有著重要的指導(dǎo)意義。因?yàn)樗囆g(shù)來(lái)源于生活，但不等于就是現(xiàn)實(shí)生活的拷貝或機(jī)械復(fù)寫(xiě)，它還需要有現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷的觀照;抑或換句話說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作既要按照生活的本來(lái)面貌去反映，又要在藝術(shù)創(chuàng)作中賦予生活美好的希冀與理想。我們從王芳菲的油畫(huà)作品中，感受到她正是遵循此方向來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)創(chuàng)作的。如在她的《金色夢(mèng)鄉(xiāng)》作品中，我們看到的便是這種對(duì)生活美好的希冀與理想的意境。再如，“經(jīng)濟(jì)落后”似乎是少數(shù)民族地區(qū)的標(biāo)簽，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的快速發(fā)展，少數(shù)民族生活水平與地位的日益攀升，其精神文化生活的追求也在不斷提升，像《老來(lái)俏》作品，便是一幅當(dāng)下苗族婦女的生活情趣圖。畫(huà)面中的三位苗族婦女，她們或許是去趕場(chǎng)或參加某個(gè)喜慶活動(dòng)的途中，為了讓自己的容貌更靚麗，其中一位婦女正拿著一個(gè)鏡子在自我審視或欣賞或打扮，旁邊兩婦女則正在調(diào)侃她，她們臉上都洋溢著歡樂(lè)的笑容，這笑容是對(duì)生活幸福感的實(shí)錄，也是其對(duì)未來(lái)生活的美好憧憬，更是其對(duì)國(guó)家關(guān)懷少數(shù)民族的真情回應(yīng)。眾所周知，飽含浪漫情懷是中國(guó)藝術(shù)中自古以來(lái)的創(chuàng)作傳統(tǒng)，也是中國(guó)藝術(shù)精神注重“身入”“心入”“情入”、追求真善美價(jià)值的浪漫情懷及深情表達(dá)。由此，我們認(rèn)為她的系列作品是飽含著浪漫情懷的，是既立足現(xiàn)實(shí)又面向未來(lái)的，是為廣大民眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。

總之，一代人有一代人的難題，一代人有一代人的任務(wù)。作為90后年輕一代的藝術(shù)家，他們只要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，樹(shù)立精品意識(shí)，就能不辜負(fù)時(shí)代的召喚，創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)精品，為推動(dòng)美術(shù)文化的繁榮發(fā)展做出自已應(yīng)有的貢獻(xiàn)！正是在這個(gè)意義上，我們?cè)竿醴挤撇回?fù)使命，創(chuàng)作出更多更好的油畫(huà)精品。