實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)法治中國(guó)

摘 要：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興與人民幸福就是中國(guó)夢(mèng)的基本內(nèi)涵，中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)成部分中就包含著法治中國(guó)。對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而言，推動(dòng)法治中國(guó)的建設(shè)屬于一種必備的保障和實(shí)際的行動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)脫離法治發(fā)展就不再完整。法治在制度和法律層面上的確認(rèn)與保證影響了中國(guó)夢(mèng)的各個(gè)方面，此外，在民主政治等方面法治也具有不可或缺的作用，這也集中表現(xiàn)了法治對(duì)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值所在。在法治層面上，實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的主要方式就是推進(jìn)法治中國(guó)，因此說(shuō)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而言，全面推進(jìn)依法治國(guó)是核心內(nèi)容、關(guān)鍵力量與主要方式。

關(guān)鍵詞：中國(guó)夢(mèng);全面建成小康社會(huì);法治

一、全面建成小康社會(huì)對(duì)依法治國(guó)提出了更高要求

對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而言，全面建成小康社會(huì)是其核心內(nèi)容之一。該目標(biāo)涉及的要求眾多，包括多個(gè)方面，其可以作為綜合性指標(biāo)，衡量我國(guó)的社會(huì)發(fā)展水平。那么全面建成小康社會(huì)對(duì)于法治層面提出了怎樣的要求？早在十八大報(bào)告中就詳細(xì)解答了這一問(wèn)題，也就是“確保依法治國(guó)基本方略落到實(shí)處，基本實(shí)現(xiàn)政府社會(huì)治理能力現(xiàn)代化，持續(xù)增強(qiáng)法律的權(quán)威性與司法的公正性，確保全體國(guó)民與政府機(jī)構(gòu)可以保障與尊重人權(quán)”?；诖丝芍?，對(duì)于小康社會(huì)和依法治國(guó)間的關(guān)系，主要表現(xiàn)為：第一、切實(shí)保障依法治國(guó)基本方略落到實(shí)處;第二、基本實(shí)現(xiàn)政府社會(huì)治理能力現(xiàn)代化;第三、持續(xù)增強(qiáng)法律的權(quán)威性與司法的公正性。全面推進(jìn)依法治國(guó)對(duì)于全面建成小康社會(huì)而言，具有保障與基礎(chǔ)作用。代表與保障現(xiàn)代化社會(huì)形成的主要途徑就是依法治國(guó)，我國(guó)社會(huì)想要實(shí)現(xiàn)合理、穩(wěn)定、高效與全面的發(fā)展，就必須先實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)。對(duì)于全面建成小康社會(huì)而言，依法治國(guó)不僅屬于主要內(nèi)容，還屬于核心保障。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“依法治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)由于全面建成小康社會(huì)的要求而出現(xiàn)提升。”該論述將小康社會(huì)和依法治國(guó)之間的關(guān)系進(jìn)一步揭示出來(lái)，也就是說(shuō)除了現(xiàn)有依法治國(guó)之外，全面建成小康社會(huì)還必須依賴(lài)于更高標(biāo)準(zhǔn)的依法治國(guó)。由于全面建成小康社要求依法治國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)一定提高與更新。那么該要求具體是怎樣的？習(xí)近平總書(shū)記曾經(jīng)明確指出：“第一、提升立法的合理水平、執(zhí)法的嚴(yán)格水平、司法的公正水平與人民的水平;第二、確保依法治國(guó)、依法執(zhí)政與依法行政的統(tǒng)籌推動(dòng);第三、統(tǒng)籌建設(shè)法治化國(guó)家、政府與社會(huì)。”對(duì)于全面建成小康社會(huì)而言，上述三種措施是必須實(shí)現(xiàn)的。

二、建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的法治保障

中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容還包含建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。以習(xí)總書(shū)記的相關(guān)闡述為依據(jù)可知，全面推進(jìn)依法治國(guó)也是達(dá)成上述目標(biāo)的基礎(chǔ)所在。

法治是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安、富強(qiáng)民主的基本保障。站在富強(qiáng)角度而言，中國(guó)夢(mèng)的主要內(nèi)容中就包含著國(guó)家富強(qiáng)，這是近百年來(lái)，中華民族共同的夢(mèng)想。從清末開(kāi)始，我國(guó)進(jìn)入積貧積弱的半殖民地半封建時(shí)代，這就使得那時(shí)人們最渴望達(dá)成的愿望就是國(guó)家富強(qiáng)。無(wú)數(shù)革命先輩披肝瀝膽，才走到當(dāng)今的強(qiáng)起來(lái)。由于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)水平不斷提高，使得中華民族的富強(qiáng)夢(mèng)即將實(shí)現(xiàn)。然而我們還必須看到的是，我們除了要在物質(zhì)層面上達(dá)成富強(qiáng)之外，還必須構(gòu)建出一整套完善的現(xiàn)代化制度作為保障。假如缺乏該制度，那么中華民族偉大的中國(guó)夢(mèng)就難以達(dá)成。因此習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“我們?cè)诼鋵?shí)依法治國(guó)時(shí)，必須深入結(jié)合黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主的基本原則，從而確保依法治國(guó)的落實(shí)是與我國(guó)實(shí)際國(guó)情相符合的，最終構(gòu)建可以體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義特征、優(yōu)勢(shì)與推動(dòng)中國(guó)持續(xù)發(fā)展、進(jìn)步的根本制度?！闭驹诿裰鞯慕嵌榷?，人民群眾的共同理想與我們持續(xù)推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)就是民主。中國(guó)共產(chǎn)黨的所有奮斗目標(biāo)中最為核心與基本的就是人民當(dāng)家作主，這也是我黨從始至終所注重的。然而我們還應(yīng)當(dāng)注意的是，法治和民主是相輔相成的，相互依存的。也就是說(shuō)，失去法治就會(huì)失去民主，而失去民主也同樣會(huì)失去法治。人類(lèi)通過(guò)總結(jié)自身經(jīng)驗(yàn)與共同認(rèn)識(shí)得出“民主就是法治的基礎(chǔ)所在”的觀點(diǎn)，我國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史實(shí)踐也證明了這一觀點(diǎn)。此外，法治也保障了民主的內(nèi)容與程序。民主在缺乏法治在制度上的供給與程序上保證后，就會(huì)毫無(wú)實(shí)際意義，就難以作為一種有序的社會(huì)實(shí)踐而真實(shí)存在。站在文明的角度而言，其屬于一個(gè)不斷發(fā)展的進(jìn)程。文明的內(nèi)涵異常豐富。決定一個(gè)國(guó)家是否屬于現(xiàn)代化文明國(guó)家范疇的，不僅有經(jīng)濟(jì)、政治等方面的因素，還有一項(xiàng)關(guān)鍵的標(biāo)志就是其是否實(shí)現(xiàn)法治化，法治水平的是否達(dá)到一定高度。站在和諧的角度而言，中華文化中就是它的起源所在，中華民族在價(jià)值層面上的主要追求也是它。各族群眾希望在現(xiàn)實(shí)中達(dá)成的主要目標(biāo)就是確保社會(huì)可以永久處于和諧之中，而達(dá)成上述目標(biāo)的基礎(chǔ)就是法治，缺乏法治，上述目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)，也就是說(shuō)實(shí)現(xiàn)社會(huì)永久和諧的實(shí)際方法與根本保障都是法治。

法治可以保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。中華民族自百余年前驚醒，就認(rèn)清了一個(gè)事實(shí)，即中華民族已落后于世界。為了建立新中國(guó)、趕超世界，無(wú)數(shù)革命先烈犧牲，付出的代價(jià)不可謂不沉重。也就是說(shuō)我們現(xiàn)今的獨(dú)立自主與和平發(fā)展，以及現(xiàn)代化建設(shè)條件都來(lái)自于無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血。就目前來(lái)說(shuō)，只有民主與法治的國(guó)家才可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。只有在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防等各個(gè)領(lǐng)域都實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，才可以確保實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。而上述各領(lǐng)域中的現(xiàn)代化又會(huì)針對(duì)法治化提出新的要求，現(xiàn)代化的主要組成部分之一就有著法治化，而法治化也保障了現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。為了保障現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，我們就必須先建成法治化國(guó)家。想要如期順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須全面推動(dòng)依法治國(guó)。換而言之，站在整個(gè)現(xiàn)代化的角度，法治化同時(shí)具備兩種意義，即作為現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和核心保障，我們應(yīng)當(dāng)提升法治的建設(shè)水平，確保依法治國(guó)在我國(guó)全面落實(shí)。

三、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)法治中國(guó)

所有共產(chǎn)黨人的崇高目標(biāo)與整個(gè)中華民族的共同夢(mèng)想都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)覆蓋的范圍極廣，而中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)容中就有著構(gòu)建法治化強(qiáng)國(guó)。富強(qiáng)夢(mèng)、民族夢(mèng)等都屬于中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容，毋庸置疑，法治夢(mèng)也一定包括在其中。就如習(xí)總書(shū)記針對(duì)中國(guó)夢(mèng)的相關(guān)闡述，即：“整個(gè)中華民族的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)，也是每位中國(guó)人的夢(mèng)”;“歸根到底所有中華兒女的夢(mèng)就是中國(guó)夢(mèng)”。

唯有持續(xù)不斷的奮斗才可能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。以習(xí)總書(shū)記的相關(guān)論述為依據(jù)可知，必須堅(jiān)定不移的走由中國(guó)特色社會(huì)主義道路才可以確保中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn);由以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神組成的中國(guó)精神，是我們必須弘揚(yáng)的;而由中國(guó)全民族人民大團(tuán)結(jié)力量組成的中國(guó)力量，也是我們必須凝聚的。根據(jù)以上內(nèi)容可知，習(xí)總書(shū)記在闡述了中國(guó)道路、精神與力量的具體含義，同時(shí)從不同角度闡述了怎樣實(shí)現(xiàn)上述三種“必須”。其指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)的統(tǒng)籌推動(dòng)是我們必須做到的，鞏固人民主體地位不動(dòng)搖，提升人民民主的適用范圍，全方位落實(shí)依法治國(guó)，堅(jiān)定不移以人民代表大會(huì)制度作為我國(guó)的根本政治制度，持續(xù)完善各種基本政治制度，構(gòu)建服務(wù)型、廉潔型、責(zé)任型與法治型政府，確保人民可以主動(dòng)參與到社會(huì)治理之中?！睋?jù)此我們可以看出，處于黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義民主和法治才是上層建筑的根本所在。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于人民民主與依法治國(guó)，否則就中國(guó)夢(mèng)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。以黨的領(lǐng)導(dǎo)為基礎(chǔ)，再結(jié)合人民民主與依法治國(guó)的全面推動(dòng)，可以確保中國(guó)夢(mèng)最終順利實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)的構(gòu)成部分中就包含著法治中國(guó)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而言，推動(dòng)法治中國(guó)的建設(shè)屬于一種必備的保障和實(shí)際的行動(dòng)。中國(guó)夢(mèng)脫離法治發(fā)展就不再完整。法治在制度和法律層面上的確認(rèn)與保證影響了中國(guó)夢(mèng)的各個(gè)方面，此外，在民主政治等方面法治也具有不可或缺的作用，這也集中表現(xiàn)了法治對(duì)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值所在。在法治層面上，實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)的主要方式就是推進(jìn)法治中國(guó)。

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作者簡(jiǎn)介：

張志遠(yuǎn)（1981--）男，漢族，新疆尼勒克縣人，碩士研究生，尼勒克縣委黨校助理講師，從事黨史黨建和政治理論方向研究。