青年干部要善于從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

摘 要：《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典文獻(xiàn)，是孔子及其弟子們智慧和經(jīng)驗(yàn)的探索和總結(jié)，對(duì)后世的影響極其深遠(yuǎn)，古人常有“半部《論語(yǔ)》治天下”的說(shuō)法?！墩撜Z(yǔ)》中留存下來(lái)的很多治國(guó)理政的管理智慧積淀了中國(guó)幾千年的氣韻，簡(jiǎn)約、厚重而實(shí)用。對(duì)于如何當(dāng)好領(lǐng)導(dǎo)，《論語(yǔ)》有不少經(jīng)典論斷，給青年干部們很多啟示。

關(guān)鍵詞：青年干部;《論語(yǔ)》;領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

習(xí)總書記明確指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]青年干部年齡較小，閱歷較少，資歷較淺，但隨著時(shí)代的變化，社會(huì)發(fā)展步伐的加快，青年干部所面臨的工作環(huán)境越來(lái)越錯(cuò)綜復(fù)雜，所面對(duì)的人和事也越來(lái)越多元化。從《論語(yǔ)》中學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，站在中國(guó)文化的深厚土壤上思考解決帶有中國(guó)特點(diǎn)的問(wèn)題不失為重要的途徑。

一、忠實(shí)踐行“先之，勞之，無(wú)倦”的人生哲學(xué)，打牢身先士卒，吃苦耐勞，勤政不怠的思想根基

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在工作分工上和一般的工作人員肯定還是有差別的。要做好領(lǐng)導(dǎo)工作，是門大學(xué)問(wèn)?！墩撜Z(yǔ)》在這方面也有過(guò)極為簡(jiǎn)要而又深刻的論述?！墩撜Z(yǔ)·子路第十三》中說(shuō)：“子路問(wèn)政。子曰：‘先之，勞之。請(qǐng)益，曰：‘無(wú)倦?！盵2]孔子認(rèn)為作為領(lǐng)導(dǎo)者，自己起到帶頭的作用，給老百姓做表率，比百姓先行動(dòng)，使老百姓自覺(jué)主動(dòng)地跟上來(lái)，讓他們能工作、會(huì)工作。而且要形成長(zhǎng)效的機(jī)制，注意可持續(xù)性，讓百姓生生不息。在這里，對(duì)于如何做好領(lǐng)導(dǎo)工作，孔子總結(jié)為六個(gè)字，“先之”，“勞之”，“不倦”。這里面所蘊(yùn)含的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)非常深刻。

“先之”，即領(lǐng)導(dǎo)干部要自己帶頭，才能帶動(dòng)群眾，青年干部尤其如此。相反，領(lǐng)導(dǎo)干部如果不做出榜樣，是很難服眾的，也就很難調(diào)動(dòng)大伙的積極性。特別是青年干部，資歷淺、經(jīng)驗(yàn)薄、沒(méi)積淀、沒(méi)威望。要想別人心甘情愿聽(tīng)你的，打心眼里服從你的領(lǐng)導(dǎo)，就只有“先之”，用行動(dòng)、用成績(jī)告訴百姓你值得信任、值得跟隨。這是經(jīng)過(guò)千百年的歷史印證的領(lǐng)導(dǎo)訣竅。

“勞之”，就是要讓百姓有事可干，要讓他們能夠吃苦耐勞，而不是貪圖安逸享受、好逸惡勞。無(wú)論是個(gè)人還是單位，甚至是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該是保持一種積極向上的狀態(tài)，各謀其職才各得其所，欣欣向榮才蒸蒸日上。如果作為青年干部只追求安逸，貪圖享受，就十分容易滑入墮落的深淵，從此一蹶不振。青年干部要趁著自己年輕力壯，努力干事創(chuàng)業(yè)。不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。庭院難養(yǎng)千里馬，花盆豈生萬(wàn)年松。青年干部也只有經(jīng)過(guò)吃苦耐勞才能磨煉感悟出深刻的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

“無(wú)倦”，就是要持之以恒，要讓好的工作方法、工作狀態(tài)常態(tài)化，習(xí)慣化。“先之”，“勞之”，是要付出艱辛的，沒(méi)有一定的毅力和信念來(lái)支撐，難免半途而廢，導(dǎo)致功虧一簣，前功盡棄。行百里者，半九十。歷史往往也只會(huì)眷顧堅(jiān)定者和奮進(jìn)者，黨和人民需要的也是永不放棄，始終保持一種勝不驕，敗不餒，不放松，不懈怠的思想狀態(tài)的好干部。能保持這種思想狀態(tài)本身也就是一種能力，是一種藝術(shù)，對(duì)青年干部顯得尤其珍貴。

二、全面、準(zhǔn)確理解“不在其位，不謀其政”，擔(dān)當(dāng)其應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任

在工作中，特別是在領(lǐng)導(dǎo)干部的工作中，每個(gè)人總會(huì)有分工，總會(huì)負(fù)責(zé)一定的具體事務(wù)?！墩撜Z(yǔ)·泰伯第八》記載：“子曰：‘不在其位，不謀其政?！盵3]這里主要要表達(dá)的意思是，如果你不居于那個(gè)職位上，你就不要去謀劃那方面的事務(wù)。這句名言流傳千古，思想深刻，卻也容易在新的時(shí)代引起一定的歧義。

在現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)工作的各個(gè)崗位都是有分工的，特別是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，分工也更細(xì)致。一般來(lái)說(shuō)，因?yàn)閸徫徊煌?，要辦的事情、處理的業(yè)務(wù)肯定不同。很多崗位的專業(yè)性是很強(qiáng)的。一個(gè)人不可能什么專業(yè)都精通，也不可能什么信息都了解。俗話說(shuō)“隔行如隔山”，你不在這個(gè)崗位上，不了解這個(gè)崗位的情況，偏偏硬要去謀劃這方面的事情，不但徒勞無(wú)益，有時(shí)候還可能帶來(lái)災(zāi)難性的后果。如果你手上有權(quán)，偏偏又要去謀劃你根本不了解的事情，往往就是對(duì)專業(yè)部門、專業(yè)人士的干擾，甚至是瞎指揮，這不僅無(wú)益，而且還會(huì)有害。

孔子“不在其位，不謀其政”這句話，也往往使人產(chǎn)生一些誤解。結(jié)合現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確地理解這句話，就必須要對(duì)“位”有一個(gè)正確的理解?！拔弧彼憩F(xiàn)為一個(gè)人的職位、身份、地位等，即各種各樣的角色。有什么樣的角色、地位，就有什么樣的職責(zé)。但是人往往可以同時(shí)有多重角色，在不同的環(huán)境和場(chǎng)合中，往往你擔(dān)任的角色也不同。例如，在某一小范圍內(nèi)你可能是主要領(lǐng)導(dǎo)，但在更大范圍里可能你又只是一個(gè)一般的干部;也好比在家里你也可以擔(dān)任著父親、兒子、丈夫等不同的角色，那么這些角色肯定要承擔(dān)著不同的責(zé)任，在實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)工作當(dāng)中，情況也是一樣。

“在其位，謀其政”就是要求能夠認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的這個(gè)角色，承擔(dān)好不同的角色應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)和責(zé)任。這里孔子強(qiáng)調(diào)“不在其位，不謀其政”，主要是告誡我們不要隨意地，只根據(jù)自己的意愿去干預(yù)別人崗位上的工作，特別是專業(yè)性很強(qiáng)的工作，要找準(zhǔn)自己位置，認(rèn)識(shí)到自己的局限，安心做好自己工作，履行好職位上應(yīng)盡的職責(zé)，擔(dān)當(dāng)起應(yīng)當(dāng)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。法無(wú)授權(quán)不可為，法定職責(zé)必須為。兩者是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，不可偏廢。

因此，應(yīng)該全面、準(zhǔn)確地理解孔子的這句話，在其位，就要謀其政，兢兢業(yè)業(yè)，有所作為。不在其位，就不要謀其政，不對(duì)他人產(chǎn)生干擾，要特別注意各司其職，各守本分，明確職務(wù)與權(quán)力邊界，絕不越權(quán)而行，一心一意把自己的事情做好。

三、練就過(guò)硬本領(lǐng)，“不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也”

領(lǐng)導(dǎo)干部雖然對(duì)自我的要求要高于一般人，但也不是生活在真空當(dāng)中的。每個(gè)人都要工作，都會(huì)處在一定的職位上。特別是青年干部，每個(gè)人對(duì)職位職務(wù)，也總想提拔晉升，謀求發(fā)展，這是常情。但是如何在職位上做出成績(jī)，如何對(duì)待職位的提拔晉升，應(yīng)該保持一種什么樣的良好心態(tài)，很多青年干部心中并沒(méi)有一個(gè)明確的答案。一些同志急于求成，搶跑越線，往往會(huì)給自己的未來(lái)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重后果。怎樣的心態(tài)才是正確的呢？《論語(yǔ)·里仁第四》中記載孔子的告誡，“不患無(wú)位，患所以立;不患莫己知，求為可知也?！盵4]主要意思就是“先不用擔(dān)心自己有沒(méi)有職位，應(yīng)該首先擔(dān)心自己有沒(méi)有能夠勝任某個(gè)職位的本領(lǐng);也不要擔(dān)心沒(méi)有人會(huì)了解自己，應(yīng)該首先思考有沒(méi)有讓別人知道的本事，也就是說(shuō)，憑什么別人會(huì)知道你”。這里當(dāng)然是指別人知道你的正面的本領(lǐng)，顯然不是臭名昭著。

孔子這里講的是如何對(duì)待職位及其升遷的問(wèn)題，作為青年干部，毋容諱言，肯定會(huì)面臨著處在哪一個(gè)職位的問(wèn)題，將來(lái)又可能會(huì)擔(dān)任哪一個(gè)職位的問(wèn)題。職位也總是會(huì)有高低之分。實(shí)事求是地講，往往更高級(jí)別的職位也都是有編制限定的，也會(huì)越來(lái)越少，這是客觀規(guī)律。比如，在一個(gè)單位里，別人擔(dān)任了某個(gè)職務(wù)，往往你也就不能再去擔(dān)任。同樣，你擔(dān)任了某個(gè)職位，別人也就不再可能同時(shí)擔(dān)任。因此，也總會(huì)有一些人在這方面總是不能如愿的。正確認(rèn)識(shí)到這些客觀存在，對(duì)于青年干部的成長(zhǎng)顯得尤為重要，一般來(lái)說(shuō)，青年干部往往容易心急，擔(dān)心自己的職位提升的問(wèn)題。殊不知，要看清問(wèn)題背后的問(wèn)題，要真正找到第一推動(dòng)力。

孔子強(qiáng)調(diào)要掌握主動(dòng)權(quán)，要練就“人無(wú)我有”的才與德。你不用擔(dān)心你的職位不高，你應(yīng)該擔(dān)心的是，你在這個(gè)位置上有沒(méi)有能力;也不用擔(dān)心人家不了解你，你應(yīng)該是通過(guò)努力讓人家認(rèn)識(shí)你，重視你的才能或本領(lǐng)。這就是說(shuō)，我們先別去埋怨客觀環(huán)境，埋怨他人，相反，我們首先是要做好自己。如果你在這個(gè)職位上有本領(lǐng)、有能力，人家怎么會(huì)不知道你呢？酒香不怕巷子深，是金子就總會(huì)發(fā)光的。

現(xiàn)實(shí)中，可能一些青年干部總是抱怨自己不被人發(fā)現(xiàn)，不被人了解，不被人知道，殊不知，一味地埋怨、發(fā)牢騷是毫無(wú)益處的。學(xué)習(xí)了論語(yǔ)中孔子的上述思想，作為青年干部，我們一定要真正靜下心來(lái)好好地想一想，自己究竟做了什么事值得讓人知道，讓人佩服，自己究竟有什么出眾的能力和本事值得組織提拔重用。因此，如果我們要想得到別人的認(rèn)可，就要勤做事、做成事、做好事，想辦法展現(xiàn)出自己的能力和才華。要把心態(tài)放平和一些，積極一些，從自己方面不懈地努力，相信職務(wù)的提拔只是時(shí)間的問(wèn)題。自己倒是需要練好內(nèi)功，練就過(guò)硬本領(lǐng)，這樣，職務(wù)的提拔晉升就是水到渠成。青年干部要切忌心浮氣躁、拔苗助長(zhǎng)。

四、“其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義”，“其身正，不令而行”

作為領(lǐng)導(dǎo)干部如何去領(lǐng)導(dǎo)下屬，如何更好地開展工作，如何調(diào)動(dòng)大家的積極性，這是很有講究的一門領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在這一點(diǎn)上，孔子推薦了鄭國(guó)大夫子產(chǎn)。《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)第五》中記載：“子謂子產(chǎn)：‘有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義?！?[5]這里，孔子從四個(gè)方面高度肯定子產(chǎn)，說(shuō)子產(chǎn)具備了君子之道的地方有四種品德。他認(rèn)為子產(chǎn)自我修養(yǎng)莊重嚴(yán)肅認(rèn)真，他事奉上級(jí)恭敬謹(jǐn)慎，他對(duì)待百姓仁慈多恩惠，他差使百姓合情合理。這四條評(píng)述也是孔子高度肯定了子產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，這四條原則對(duì)于新時(shí)代青年干部的成長(zhǎng)，提升自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

“其行己也恭”，就是指小心謹(jǐn)慎地做每一件事。這既是有敬業(yè)的精神，也是在修身上很嚴(yán)格的體現(xiàn)?！捌涫律弦簿础?，就是指對(duì)待上級(jí)要恭敬，這樣才能符合“禮”的要求。當(dāng)然這里說(shuō)的敬是恭敬與敬重，而不是簡(jiǎn)單的阿諛?lè)畛?。恭，是出自?nèi)心的尊重;敬，是對(duì)人對(duì)事態(tài)度上的嚴(yán)肅。作為青年干部，對(duì)上級(jí)的命令也不是絕對(duì)無(wú)原則無(wú)條件的服從，明知上級(jí)辦的是錯(cuò)事，則也要提出來(lái)，更要向上級(jí)如實(shí)地反映情況，這既是對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，也是對(duì)下級(jí)負(fù)責(zé)，當(dāng)然當(dāng)中要注意方式方法?！捌漯B(yǎng)民也惠”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是要為民眾著想。作為青年干部，更要愛(ài)護(hù)群眾，要為他們著想，使他們得到實(shí)惠，始終代表人民群眾的利益，心里應(yīng)該時(shí)刻裝著群眾?！捌涫姑褚擦x”，就是派遣安排人民群眾做事要合乎道義，合情合理，而絕不能一味只顧下死命令而不考慮下屬的正當(dāng)利益，不考慮人民群眾的正當(dāng)權(quán)益。

孔子推崇的子產(chǎn)行為美德的四個(gè)方面，用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)解釋，就是領(lǐng)導(dǎo)干部個(gè)人對(duì)自己，對(duì)上級(jí)、對(duì)下級(jí)的原則。簡(jiǎn)化起來(lái)就是八個(gè)字：謙恭、盡責(zé)、惠民、義行。話雖簡(jiǎn)單，但真正踐行起來(lái)，實(shí)屬不易。作為青年干部，如果我們能夠經(jīng)常地反躬自問(wèn)，自己的品行如何，對(duì)自己是否嚴(yán)格，對(duì)上級(jí)是否敬重，對(duì)下級(jí)是否恩惠，辦事是否符合道義，長(zhǎng)期堅(jiān)持，每日三省吾身，身體力行，那各個(gè)方面關(guān)系就會(huì)處理得好，做事就會(huì)順利，個(gè)人魅力也會(huì)不斷增強(qiáng)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)也一定會(huì)大大提升。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，誰(shuí)都不會(huì)天生具備高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，青年干部更是如此，這肯定需要修煉，需要?dú)v練，需要大量實(shí)踐，甚至是從犯錯(cuò)誤中去總結(jié)提升自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

綜上所述，新時(shí)代青年干部要想修煉自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，認(rèn)真研讀《論語(yǔ)》這部經(jīng)典，毫無(wú)疑問(wèn)是一條重要的方法。最后，要特別強(qiáng)調(diào)的是，新時(shí)代的青年干部要想提升自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，一定要記住《論語(yǔ)》中的一條重要思想，這也可以說(shuō)是新時(shí)代青年干部修煉自身領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的邏輯大前提，那就是《論語(yǔ)·子路第十三》中說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正， 雖令不從。”[6]沒(méi)有這一條，其他都是多余。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.談治國(guó)理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017：313

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作者簡(jiǎn)介：

曾雪陽(yáng)，女，中共海南省委黨校（省行政學(xué)院、省社會(huì)主義學(xué)院）文史教研部講師，研究方向?yàn)橹袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代官德建設(shè)。