生命教育視野下的教育技術(shù)

丁慧娟

[摘要]教育的起點是人的生命，教育是關(guān)懷生命、促進(jìn)生命發(fā)展的活動。教育技術(shù)既有技術(shù)的屬性，又有教育的屬性，是教育與技術(shù)相互作用的過程。教育技術(shù)在遵循科技與教育發(fā)展規(guī)律的同時，要注重關(guān)注人的生命，走“以人為本”的發(fā)展道路。

[關(guān)鍵詞]生命教育 教育技術(shù) 以人為本

[中圖分類號]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005—5843（2013）03-0046-03

一、教育的生命性

（一）人的生命是教育的起點

從發(fā)生學(xué)意義上來講，首先，人是一種自然的生物體。與動物的不同之處就是，動物是特定化的生物體，而人是未特定化的生物體。這就決定了人有發(fā)展的需求和接受教育的需求。人類學(xué)家蘭格維爾特指出：“人是教育的、受教育的和需要教育的生物”，“其根源都在于人的身體素質(zhì)方面”。其次，人還具有超生物的價值生命。馬克思指出：“動物和它的生命活動是直接同一的。動物不把自己同自己的生命活動區(qū)分開來。它就是這種生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志和意識的對象。他的生命活動是有意識的，這不是人與之直接融為一體的那種規(guī)定性?！边@意味著人不僅具有生物體生命，還具有超生物的價值生命，表現(xiàn)為人具有意識、意志、價值觀，表現(xiàn)為人對價值的追求，對真、善、美的追求。人的生理生命是通過遺傳來傳遞和延續(xù)的，而人的價值生命是通過社會和文化來傳遞和延續(xù)的，而社會和文化的傳遞和延續(xù)又是通過教育來完成的。因此，從生命的發(fā)生來看，無論是人的生理生命，還是人的價值生命，都離不開教育。這就意味著，教育源于人生命的需要。

（二）教育是直面人的生命的活動

人的生命是教育的起點，教育就是為了滿足人生命的需求。就其本真意義來說，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質(zhì)量的提高而進(jìn)行的社會活動，是以人為本的社會中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)。既然如此，那么教育就要尊重人的生命，關(guān)愛人的生命，不斷地促進(jìn)人的生命的發(fā)展，提升人的生命價值和意義，不斷地創(chuàng)造新的精神生命，使人的生命不斷地趨向真、善、美的最高境界。因為判斷教育活動是否具有價值的基本的尺度是看它有沒有體現(xiàn)對生命的尊重與關(guān)愛，有沒有使每個身處教育世界中的生命都煥發(fā)了生命活力，有沒有使生命的能量通過這樣的教育得到了增值、提升和擴(kuò)展④，教育在認(rèn)識與服務(wù)人的生命之中體現(xiàn)價值。

二、教育技術(shù)的生命性

（一）教育技術(shù)的內(nèi)涵

教育技術(shù)是為了促使生命個體的生長、發(fā)展而對一切環(huán)境（包括硬件和軟件）的系統(tǒng)設(shè)計和使用。教育技術(shù)是具有教育性的技術(shù)，這種教育性來自能動的教育主體。

教育技術(shù)的目的是優(yōu)化教學(xué)，促進(jìn)教師的教學(xué)和學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計被認(rèn)為是教育技術(shù)對整個教育領(lǐng)域有最大理論貢獻(xiàn)的一個范疇。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計主要是通過對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進(jìn)行系統(tǒng)安排，創(chuàng)設(shè)教與學(xué)的系統(tǒng)，便利教育活動的高效運行。其主要表現(xiàn)為構(gòu)建了適用于不同層次和應(yīng)用于不同領(lǐng)域的便于操作、程序化的教學(xué)設(shè)計過程模式，開發(fā)了諸多精細(xì)嚴(yán)密的分析方法和決策技術(shù)。

教育技術(shù)的主體是教育，教育永遠(yuǎn)是第一位的，既是出發(fā)點，又是落腳點，是活動和行為的目的。教育技術(shù)是實現(xiàn)教育目的的輔助手段。教育技術(shù)是為教育教學(xué)活動開發(fā)的技術(shù)，其目的是借助技術(shù)手段，提高教育教學(xué)效率，增強(qiáng)教育效果，促進(jìn)生命個體更好地生長與發(fā)展，促進(jìn)人的現(xiàn)代化。

（二）教育技術(shù)的對象

教育技術(shù)是一門交叉的綜合性學(xué)科，借鑒了許多其他學(xué)科的相關(guān)理論，比如，教學(xué)理論、學(xué)習(xí)理論和傳播理論等?？梢哉f，教育技術(shù)理論就像洋蔥頭，剝開一片又一片，最后才能發(fā)現(xiàn)教育技術(shù)理論的核。這是為什么？因為每一片都是教育技術(shù)理論和其他學(xué)科理論的融合。雖然教育技術(shù)理論多而不一，但教育技術(shù)的對象卻只有一個，那就是人。教育技術(shù)的對象不同于農(nóng)業(yè)技術(shù)、建筑技術(shù)、制造技術(shù)等的對象，它們的對象是物，而教育技術(shù)的對象是人；教育技術(shù)的對象又有別于醫(yī)療技術(shù)、傳播技術(shù)等的對象，雖然它們的對象也是人，但它們只以人的某些方面為對象，而教育技術(shù)的對象是活生生的完整的人。因此，教育技術(shù)全程面對具有個性且完整的人，最終指向人個性化且完整的發(fā)展。

三、教育技術(shù)發(fā)展的必然邏輯——以人為本

（一）教育技術(shù)發(fā)展的異化

1 重“技術(shù)”輕“教育”

教育技術(shù)是教育性技術(shù)，教育技術(shù)的主體是教育，教育既是教育技術(shù)的出發(fā)點，又是教育技術(shù)的歸宿。而今，在大多數(shù)高等院校的教育技術(shù)專業(yè)中，技術(shù)專業(yè)課的學(xué)時比例占絕對優(yōu)勢，而教育基本理論課卻被大大壓縮，甚至幾近于無。更甚者，有些學(xué)校把教育技術(shù)專業(yè)辦成了工程技術(shù)類專業(yè)，只重視技術(shù)的訓(xùn)練與培養(yǎng)，而把“教育”兩字只做招牌來使用。在實際的教育教學(xué)中，教育技術(shù)崇尚教學(xué)過程的程序化、教學(xué)目標(biāo)的明細(xì)化、教學(xué)內(nèi)容的規(guī)范化，使每一個環(huán)節(jié)都趨于技術(shù)化，只為讓所有學(xué)生掌握某一知識或培養(yǎng)某一能力，而忽視學(xué)生個性和完整人的培養(yǎng)。認(rèn)為只要把人的每一個要素都訓(xùn)練到了，他就會成為一個完整的人，只要每一個部件都具備了就一定能組裝出完整的機(jī)器。

2 教育技術(shù)對人之自然生命的戕害

將技術(shù)引入教育領(lǐng)域的初衷是為了讓技術(shù)更好地促進(jìn)教育，優(yōu)化教學(xué)。然而，由于技術(shù)自身原因或主體的不當(dāng)使用，抑或其他因素，教育技術(shù)在滿足人之需求的同時，也在一定程度上給人的自然生命帶來戕害。比如說，在多媒體教學(xué)中，由于多媒體課件上的文字過小，學(xué)生閱讀起來非常吃力，長此以往，勢必會影響學(xué)生的視力。據(jù)調(diào)查，我國近視眼患病率已由全世界第三位升為第二位，逐漸攀升的近視率不能說和現(xiàn)代教育技術(shù)媒體的大肆使用沒有關(guān)系。多媒體教學(xué)中圖像化、可視化知識的過多介入，使學(xué)生對知識不愿再去深入思考和理解，長此以往，會阻礙學(xué)生思維的發(fā)展。人進(jìn)行邏輯思維所依賴的器官是大腦，而大腦作為人體的組織架構(gòu)中樞需要不斷地運轉(zhuǎn)才能“永葆青春”?，F(xiàn)代腦科學(xué)證實，人越使用大腦，腦細(xì)胞的新陳代謝的速度越快，大腦細(xì)胞衰亡的速度也就越慢。

3 教育技術(shù)對人之社會屬性的消解

教學(xué)機(jī)器易弱化人的潛能。集中代表了現(xiàn)代教育技術(shù)的教學(xué)機(jī)器替代了人的大量工作，剝奪了人鍛煉的機(jī)會，削弱了人自身的潛能，使人變得越來越懶惰，依賴性日益增強(qiáng)。比如說，形象化的多媒體課件使學(xué)生不用再去思考，不用再去想象，長此以往，弱化了人的邏輯思維能、想象等能力的發(fā)展。

教學(xué)媒體易干擾知識的自然呈現(xiàn)?，F(xiàn)代教學(xué)媒體給學(xué)生提供了豐富的信息，但這些信息是以非自然的形式表現(xiàn)出來的，學(xué)生可能只知其表而不知其里。他們也許認(rèn)識駱駝的外表，卻可能不知駱駝的具體音色與毛質(zhì)。因此，現(xiàn)代教學(xué)媒體使人對自然界的認(rèn)識變得虛假空洞，可能會影響人們對真實世界的正確認(rèn)識。教學(xué)機(jī)器易抑制人的個性發(fā)展。因材施教不只表現(xiàn)在給不同的學(xué)生以不同的學(xué)習(xí)材料，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生用自身的感官與感知能力去發(fā)現(xiàn)世界，而教學(xué)機(jī)器本身的特點決定其呈現(xiàn)材料的方式是僵化的、統(tǒng)一的這無形中抑制了學(xué)生個性的發(fā)展。

教學(xué)媒體易疏遠(yuǎn)人與人之間的關(guān)系?，F(xiàn)代教育技術(shù)便利了遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、電視學(xué)校等傳輸知識信息，但缺乏面對面教授的真實、親切，很難感受到教師的人格魅力、課堂的活躍氣氛，間隔了主客體或客體間的感情交流，使人的心里越來越疏遠(yuǎn)，人的性情趨于淡漠。有資料顯示，人類長時間面對現(xiàn)代媒體，會嚴(yán)重增加他的孤獨感、憂郁感，降低人際交往能力。為了教學(xué)范圍的擴(kuò)大，經(jīng)濟(jì)投資的減少，人們在積極呼吁大力推廣遠(yuǎn)程教育、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、電視學(xué)校的同時，也應(yīng)該反思一下教育技術(shù)的弊端，探索出更好的辦法予以解決。

（二）教育技術(shù)的人本化發(fā)展

1 教育技術(shù)的人本化價值

首先，教育技術(shù)要以“人”為本。人本發(fā)展觀主要是針對“神”和“物”提出來的。西方早期的人本思想是針對神本思想而提出來的，主張用人性反對神性，用人權(quán)反對神權(quán)，主張重視人性的價值；中國歷史上的人本思想是針對物本思想而提出來的，強(qiáng)調(diào)要人貴于物，主張“天地萬物，唯人為貴”。在現(xiàn)代社會，無論是中國還是西方，人本思想的發(fā)展觀都是針對物本思想而提出來的。

教育技術(shù)的發(fā)展要以人的發(fā)展為本，教育技術(shù)的最終目的是要促進(jìn)學(xué)生的全面而有個性地發(fā)展。其中，以人為本中的“人”主要指教育技術(shù)的主要使用主體——教師和教育技術(shù)的作用對象——學(xué)生。教育技術(shù)在關(guān)注技術(shù)本身發(fā)展的同時，更應(yīng)該關(guān)注教師掌握教育技術(shù)的水平和學(xué)生對教育技術(shù)的反應(yīng)。因為只有高水平的教學(xué)人員才能創(chuàng)造性地設(shè)計和組織高水平的教學(xué)活動，并最大限度地發(fā)揮教育技術(shù)的教育價值，不斷促進(jìn)學(xué)生健康、全面、個性的發(fā)展。正如美國社會學(xué)家英格爾斯所說：“一個國家可以從國外引進(jìn)作為現(xiàn)代化顯著標(biāo)志的科學(xué)技術(shù)，移植先進(jìn)國家卓有成效的工業(yè)管理方法、政府機(jī)構(gòu)形式、教育制度以及全部課程內(nèi)容……如果一個國家的人民缺乏一種能夠賦予這些制度以真實生命力的廣泛的現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用這些制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷了一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇是不可避免的。再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進(jìn)的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)人的手中變成廢紙一堆。”

2 教育技術(shù)發(fā)展的人本化路徑

強(qiáng)化教育技術(shù)教育為主的觀念。教育技術(shù)的主體是教育，教育永遠(yuǎn)是第一位的，教育的根本理念是以技術(shù)為輔促進(jìn)教育的發(fā)生、發(fā)展。教育技術(shù)的研發(fā)與運用要充分尊重并考慮人的屬性，關(guān)注教師、學(xué)生的發(fā)展和需要，關(guān)注教師、學(xué)生的個性特征，直接指向提高人的生命價值，提升人的學(xué)習(xí)質(zhì)量和意義，更多地給教師、學(xué)生以真正的人文關(guān)懷。

教育技術(shù)要關(guān)注人的能力發(fā)展水平與學(xué)習(xí)策略設(shè)計。開發(fā)與應(yīng)用教育技術(shù)，我們要基于教師的現(xiàn)實水平和技術(shù)提升空間，同時，還要關(guān)注學(xué)生識別、鑒定、吸收豐富信息的素養(yǎng)和能力。教育技術(shù)的無節(jié)制利用不會促進(jìn)教育的發(fā)展，不會優(yōu)化教學(xué)，不會提高教學(xué)效果，不會促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，甚至?xí)m得其反，達(dá)不到好的教學(xué)效果或抑制學(xué)生的思維。教育技術(shù)是傳統(tǒng)教育和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合的無形平臺，要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)教育、學(xué)習(xí)形象化、高效率的優(yōu)勢，同時注重傳統(tǒng)教育、學(xué)習(xí)的自然性、人本性，使二者自由互通，相輔相成，最大限度地促進(jìn)人的發(fā)展。