景觀引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計研究

陳 冰 姚 臻 張 華 (比利時)諾爾夫·克里斯蒂安

中國的城鄉(xiāng)融合發(fā)展已進(jìn)入新的階段。在“鄉(xiāng)土中國-城鄉(xiāng)中國-城市中國”的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型過程中，已步入“城鄉(xiāng)中國”階段[1]。在后續(xù)的城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，為避免出現(xiàn)城鄉(xiāng)分割的狀況，除了要繼續(xù)堅持城鄉(xiāng)共生的原則外，對發(fā)展路徑和方法的選擇也非常關(guān)鍵。黨的十九大報告指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要按照“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄螅⒔∪青l(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制[2]。政府部門也出臺了相關(guān)政策，明確了階段性任務(wù)。

為響應(yīng)國家戰(zhàn)略，本研究聚焦于城鎮(zhèn)化進(jìn)程中問題較為突出的城鄉(xiāng)邊緣地帶，通過案例分析和設(shè)計研究，探討實現(xiàn)“自然-鄉(xiāng)村-城市”和諧共生的新路徑和新方法。

1 鄉(xiāng)村振興的新路徑與方法

鄉(xiāng)村振興與城市復(fù)興既有相似，也有不同。相似之處在于：兩者都是為了維持地區(qū)生命力而進(jìn)行的“新陳代謝”，均要綜合考量社會、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等要素，并通過產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和資源配置，以及對生態(tài)、生產(chǎn)、生活空間的設(shè)計，取得社會經(jīng)濟(jì)與人居環(huán)境之間的動態(tài)平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展，即產(chǎn)村(城)融合[3-4]。不同之處在于：在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，城市原有的地域文化和生態(tài)環(huán)境在由經(jīng)濟(jì)建設(shè)主導(dǎo)的快速城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化下受到了不同程度的破壞，城市風(fēng)貌同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重；而鄉(xiāng)村受全球化影響相對較小，不少鄉(xiāng)村還保留了原有的文化特色和生態(tài)環(huán)境，以及基于血緣和地緣關(guān)系的深層次“亞文化”。所以，城鄉(xiāng)融合發(fā)展，一方面需要城市在經(jīng)濟(jì)上反哺鄉(xiāng)村，另一方面也需要鄉(xiāng)村在文化上反育城市，真正實現(xiàn)城鄉(xiāng)之間資源的有效流轉(zhuǎn)。

受之前社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的影響，目前鄉(xiāng)村振興的常見路徑為：順應(yīng)消費(fèi)逆城市化的趨勢，有針對性地發(fā)展地方非農(nóng)經(jīng)濟(jì)和新興產(chǎn)業(yè)(如休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游等)，并通過農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，推進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。再以經(jīng)濟(jì)為抓手，帶動當(dāng)?shù)厣鐣幕瘡?fù)蘇和人居環(huán)境改善，促進(jìn)城鄉(xiāng)循環(huán)發(fā)展，避免“鄉(xiāng)村空心化”狀況。

為避免因片段、破碎或割裂的鄉(xiāng)村認(rèn)知引發(fā)新的問題，鄉(xiāng)村振興需首先通過人文傳承，保護(hù)和修復(fù)蘊(yùn)含在耕讀文化與自然生態(tài)中的地緣文化，即鄉(xiāng)村之“魂”。唯有留住了“魂”，保留傳統(tǒng)村落的“形”才有意義，也才有可能讓振興后的鄉(xiāng)村真正“形神兼?zhèn)洹?，留有“鄉(xiāng)愁”。而鄉(xiāng)村之“魂”和“形”的保留都離不開“人”的因素，留在村里的人在很大程度上決定了鄉(xiāng)村的未來。所以，鄉(xiāng)村振興的目的并不是把農(nóng)村建設(shè)成城市，而是通過“特色小鎮(zhèn)”“田園綜合體”等平臺把鄉(xiāng)村建設(shè)得更加宜居宜業(yè)。不僅留住村里人，還把更多的人才和資源從城市吸引回來，同時孕育具有地方特色和時代精神的新鄉(xiāng)土文化，更好地延續(xù)和提升鄉(xiāng)村“風(fēng)貌”[5]。

1.1 留住鄉(xiāng)村的“魂”：全生命周期參與式鄉(xiāng)建

鄉(xiāng)村風(fēng)貌是人文特征和地理風(fēng)貌的綜合反映，涵蓋該地域的民風(fēng)民俗、地形地貌等多個方面。其形成是一個內(nèi)生的嬗變過程，是歷史進(jìn)程中民間社會對區(qū)域身份的不斷選擇和認(rèn)同。因此對斑駁而豐富的鄉(xiāng)村風(fēng)貌只能進(jìn)行“活態(tài)”保護(hù)，而且在規(guī)劃建設(shè)過程中必須尊重當(dāng)?shù)鼐用駥ιa(chǎn)生活方式的選擇。同理，可持續(xù)鄉(xiāng)建應(yīng)是一個以村民為主體、自下而上推動的“過程”，而非“產(chǎn)品”，需要用發(fā)展的眼光看鄉(xiāng)村風(fēng)貌，先因地制宜找到一個振興的起點，再在彈性原則的基礎(chǔ)上追求動態(tài)的不斷完善而非靜止的高完成度。要避免因快速建造引發(fā)的生態(tài)環(huán)境退化，更要防止因?qū)δ承┍硐蟮摹翱截悺被颉耙浦病倍霈F(xiàn)鄉(xiāng)村風(fēng)貌“城市化”或“趨同化”等現(xiàn)象[6]。

由此可見，鄉(xiāng)村振興的主體必須是當(dāng)?shù)卮迕瘛｀l(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計師也不能再將工作范疇局限于物質(zhì)空間設(shè)計，而是要拓展到“見物又見人，心中有社會”的發(fā)展性規(guī)劃，并通過駐村式 “陪伴”，深入了解和理解當(dāng)?shù)卮迕竦脑V求。另外，鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計師應(yīng)盡可能全程、全方位參與鄉(xiāng)村振興，通過與當(dāng)?shù)卮迕竦幕?，教育引?dǎo)他們逐步理解和認(rèn)同鄉(xiāng)土文化，增強(qiáng)身份認(rèn)同感，從而促進(jìn)鄉(xiāng)建內(nèi)部力量的可持續(xù)成長，助力鄉(xiāng)村振興短、中、長期計劃的順利實施[7-8]。

因此，鄉(xiāng)村振興應(yīng)采用“全生命周期參與式鄉(xiāng)建”的思路，引導(dǎo)相關(guān)部門和人員(尤其是村民和駐村干部)參與鄉(xiāng)村的“調(diào)研-策劃-規(guī)劃-設(shè)計-建造-運(yùn)維(及使用后評估)-再復(fù)興……”，從更全面、更系統(tǒng)的視角來思考影響鄉(xiāng)村風(fēng)貌的不同因素[8]。而綜合比較不同階段的投入產(chǎn)出比及潛在風(fēng)險，可以看出：鄉(xiāng)建團(tuán)隊在項目初期(含“策劃-規(guī)劃-設(shè)計”)對關(guān)鍵要素的前瞻性預(yù)判，對于促進(jìn)鄉(xiāng)村的可持續(xù)振興尤為重要。隨著項目的展開，蘊(yùn)含相對高風(fēng)險(如增量成本等)的后續(xù)變更對鄉(xiāng)村振興效果的影響將呈遞減趨勢。以當(dāng)前如火如荼的“田園綜合體”為例，雖然被作為培育特色村鎮(zhèn)的重要方法之一，然而由于缺乏對項目全生命周期的考量，市場上不少理應(yīng)集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、文旅產(chǎn)業(yè)和田園社區(qū)為一體的項目仍將產(chǎn)業(yè)定位局限在短期獲利的低附加值領(lǐng)域，如農(nóng)家樂休閑旅游等；或是在自上而下地照搬照抄城市房地產(chǎn)開發(fā)模式。缺少村民參與、文化商品化、設(shè)計周期過短，以及在前期策劃階段缺少對中長期運(yùn)維成本和盈利模式等關(guān)鍵要素的考量，致使部分項目失去了地緣特色。

1.2 守住鄉(xiāng)村的“形”：景觀引導(dǎo)的鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落及構(gòu)成村落的鄉(xiāng)土建筑或民居，都是當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)自身需求從個體微觀的視角來營造的，是地域文化和適用性建造技術(shù)的綜合體現(xiàn)。其“(設(shè)計)-建造-使用-翻新或重建……”的生命周期是一種自組織的機(jī)制。雖然在歷史上沒有規(guī)劃師或建筑師的介入，卻又“形具其理”。王竹教授指出，歷經(jīng)數(shù)代人生產(chǎn)和生活沉積而成的鄉(xiāng)村聚落，雜亂的表象下卻暗含著村巷的空間秩序、村民的血緣關(guān)系、宗族的儀式活動、鄰里的產(chǎn)權(quán)界限，甚至還有家族內(nèi)部的財產(chǎn)分割等千絲萬縷的聯(lián)系。因此，這樣形成的聚落形態(tài)和社會網(wǎng)絡(luò)在很大程度上是異質(zhì)同構(gòu)的[9]。而且，隨著時間變化逐漸穩(wěn)定下來的聚落結(jié)構(gòu)，其整體肌理呈現(xiàn)出自然生長的有機(jī)性和彈性，也恰是傳統(tǒng)人居文化中人與自然關(guān)系的核心體現(xiàn)[9]。

對鄉(xiāng)村發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，絕不能沿用城市規(guī)劃設(shè)計的思路和經(jīng)驗，更不能根據(jù)城里人對鄉(xiāng)村的憧憬來進(jìn)行烏托邦式的改擴(kuò)建，而是要先研究鄉(xiāng)村的發(fā)生機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，梳理村落形態(tài)與自然環(huán)境之間的關(guān)系，以及鄉(xiāng)村空間布局與變化的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究當(dāng)?shù)鼐用裨谏盍?xí)慣、生產(chǎn)方式和社會結(jié)構(gòu)等方面的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而傳承和發(fā)展鄉(xiāng)建的智慧[10]。在很大程度上，鄉(xiāng)村振興也是一個以研究為導(dǎo)向的交互式學(xué)習(xí)過程，不同利益相關(guān)團(tuán)體參與其中，通過互動逐漸形成推動鄉(xiāng)村發(fā)展的合力[11]。

結(jié)合國內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗，本文提出了“景觀引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計”理念，用于輔助全生命周期參與鄉(xiāng)建的前期關(guān)鍵階段(即“策劃-規(guī)劃-設(shè)計”)。

Landscape(景觀)一詞，可以拆解為“l(fā)and-scape”，意為“地景”或“地表景象”，也可理解為自然和人類活動在大地上留下的痕跡。19世紀(jì)初該詞被引入地理學(xué)，用于描述“某限定區(qū)域在特定時間的總體特征”，它由區(qū)域內(nèi)的地形、地貌、土壤、水體、植物、動物和人文活動等元素共同構(gòu)成，是具有時間屬性的動態(tài)整體系統(tǒng)[12-14]。后續(xù)相關(guān)研究繼續(xù)探索自然景觀(涵蓋地理圈和生物圈)與文化景觀的聯(lián)系及相互作用，形成了西方哲學(xué)中的人地關(guān)系思想，并演化形成后來的“景觀都市主義”(Landscape Urbanism)和“生態(tài)都市主義”(Ecological Urbanism)。在我國，歷史上基于“風(fēng)水”理念發(fā)展起來的“堪輿術(shù)”，也是通過仰觀天象、俯察地理，分析氣候氣象、地形地貌、水源水質(zhì)和土壤植被等自然元素，推算城池、房屋或其他人造地景的最佳選址和坐向，再通過相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計，調(diào)形理氣，使人居環(huán)境最終達(dá)到順應(yīng)自然、“天人合一”的境地[14]。

如果說當(dāng)代人居理念的核心思想是因地制宜，追求人與自然和諧共生，那么景觀作為一個跨學(xué)科的學(xué)術(shù)概念，用其引導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計將有助于解讀當(dāng)前的城鄉(xiāng)關(guān)系，從更全面的視角出發(fā)理解在地居民的環(huán)境行為特征、協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系——既要依賴和保護(hù)自然環(huán)境，又要用適當(dāng)?shù)姆绞介_發(fā)和利用自然環(huán)境[14]。因此，用景觀引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興不僅有助于解決城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)造成的歷史遺留問題，還能作為自然資源部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國土空間資源的途徑，輔助城鄉(xiāng)規(guī)劃管理和生態(tài)保護(hù)修復(fù)等工作?；诰坝^的鄉(xiāng)村振興，有助于自下而上地增強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕竦奈幕J(rèn)同，通過引導(dǎo)他們主動投身鄉(xiāng)建，守護(hù)和延續(xù)地方文脈和土地倫理[13]。

2 研究實例：營造蘇州的“城中田、門口地”

蘇州滸墅關(guān)鎮(zhèn)地處江南水鄉(xiāng)，有著明顯的水鄉(xiāng)特征和厚重的吳越文化。歷史上因興修水利，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)等都很發(fā)達(dá)，坊間有“先有滸墅關(guān)，后有姑蘇城”的說法。

1996年版的蘇州總體規(guī)劃確立了“一核四城”的城市空間發(fā)展骨架和“四角山水”的景觀格局，并在后續(xù)發(fā)展中努力維持上述城市形態(tài)。滸墅關(guān)位于“四角山水”的西北角，屬于太湖流域蘇州段的上游(圖1)。

滸墅關(guān)人文歷史悠久。自明宣德年間設(shè)鈔關(guān)以來，區(qū)內(nèi)生產(chǎn)生活均以“田作”為根本，當(dāng)?shù)鼐用褚惨欢纫蜿P(guān)席、田產(chǎn)而生活富庶安逸。20世紀(jì)初引入蠶桑工業(yè)后，滸墅關(guān)開始進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。時至今日，昔日輝煌的關(guān)席、蠶桑均已褪去光華，曾經(jīng)的田園景觀和農(nóng)耕文化也幾近沒落。

本案聚焦?jié)G墅關(guān)鎮(zhèn)下轄的3個農(nóng)村片區(qū)——青燈村、九圖村和華盛社區(qū)(以下簡稱“三村”)，留存有蘇州中心城區(qū)為數(shù)不多的保留農(nóng)田。作為“城郊融合類鄉(xiāng)村”的代表性案例，它們集中反映了當(dāng)前城鄉(xiāng)融合發(fā)展過程中城鄉(xiāng)邊緣地帶面臨的主要問題。

2.1 三村現(xiàn)狀分析及發(fā)展策劃

青燈、九圖和華盛3個行政村的規(guī)劃總用地面積約6.1km2，包含29個自然村，轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)有本地戶籍人口約5 613人(1 510戶)，外來人口約4 200人。由于區(qū)內(nèi)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較單一，且以種植業(yè)和低端加工制造業(yè)為主，故村級經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，生活配套附屬設(shè)施不足?，F(xiàn)有耕種面積約333.3hm2，然而村民中從事在地農(nóng)業(yè)耕作的人數(shù)較少，大部分青壯年憑借地緣優(yōu)勢選擇就近外出務(wù)工，導(dǎo)致在地人口老齡化嚴(yán)重。以“關(guān)席”為代表的非物質(zhì)文化瀕臨失傳，鄉(xiāng)土文化也面臨凋敝的危機(jī)。所幸三村仍保存著相對完整的鄉(xiāng)村體系——小橋、流水、民居、土地廟和村民的土地信仰，以及蘊(yùn)藏其中的鄉(xiāng)規(guī)民約。

研究團(tuán)隊曾參與過滸墅關(guān)鎮(zhèn)的多個鄉(xiāng)建項目，并通過駐村調(diào)研和在地工作坊等形式，對三村及周邊村莊現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，深入了解當(dāng)?shù)卮迕竦男枨?。三村的發(fā)展受周邊城鎮(zhèn)影響較大，一度被定位為“城鎮(zhèn)服務(wù)型鄉(xiāng)村”，主要為蘇州高新區(qū)及滸墅關(guān)鎮(zhèn)的低收入階層提供生活環(huán)境(“城中村”)，或為相鄰城鎮(zhèn)提供制造作坊(“城邊村”)。在市場經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下，當(dāng)?shù)鼐用褚部释芡ㄟ^發(fā)展農(nóng)家樂、休閑旅游業(yè)等進(jìn)一步提高自身的生活水平；更有部分受訪村干部提出采用“騰籠換鳥”的置換策略來推動地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加快轉(zhuǎn)型升級。

對現(xiàn)狀問題的梳理可以看出：當(dāng)前三村在規(guī)劃層面面臨巨大的挑戰(zhàn)。三村均有改善民生的意愿，卻缺少整體發(fā)展的策略和資源聚集的能力，且村民訴求多聚焦于短期收益，缺乏遠(yuǎn)景規(guī)劃。不少留守村民一方面期待城市生活品質(zhì)，另一方面卻又在缺乏恰當(dāng)指導(dǎo)的鄉(xiāng)村實踐中陷入矛盾和迷茫。

針對上述挑戰(zhàn)，研究團(tuán)隊結(jié)合項目所在地的地緣優(yōu)勢，參考一些西方國家從“城市化”到“逆城市化”的發(fā)展歷程，提出了“三村一體”的發(fā)展策略，即以當(dāng)?shù)卮迕竦摹吧睢睘楹诵模迯?fù)鄉(xiāng)土文化，重塑生活型農(nóng)業(yè)鎮(zhèn)區(qū)——圍繞“田文化”對村落進(jìn)行活態(tài)保護(hù)，以田園生產(chǎn)、田園生活及田園生態(tài)為核心要素，打造離蘇州城市最近的特色田園鄉(xiāng)村，即“城中田、門口地”。該策劃案響應(yīng)《江蘇省特色田園鄉(xiāng)村建設(shè)行動計劃》，力爭通過傳承農(nóng)耕文化留住鄉(xiāng)村的“魂”，通過重塑水鄉(xiāng)風(fēng)貌守住鄉(xiāng)村的“形”，并發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，營造宜居宜業(yè)的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，振興鄉(xiāng)村“人”的生活[15]。

圖1 蘇州市中心城區(qū)“一核四城、四角山水”空間結(jié)構(gòu)圖及滸墅關(guān)鎮(zhèn)位置

2.2 景觀引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計

景觀引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計需先從大景觀入手，以蘇州平原水鄉(xiāng)聚落整體景觀結(jié)構(gòu)的發(fā)展脈絡(luò)為基礎(chǔ)，順應(yīng)生態(tài)演化的規(guī)律，面向未來引領(lǐng)項目基地的發(fā)展。蘇州位于太湖水網(wǎng)平原，總體地貌呈“一山二水七分田”的形態(tài)。古城選址于太湖至吳淞江的中間地帶，水系由西向東，為城區(qū)提供了清潔的水源。城中生活污水順流至婁葑濕地，凈化后經(jīng)吳淞江接長江出海。這種宏觀的水循環(huán)體系塑造了蘇州城遵循自然規(guī)律的適應(yīng)性景觀結(jié)構(gòu)，也在很大程度上決定了當(dāng)?shù)厝说纳婧蜕嫛?/p>

基于上述生態(tài)景觀構(gòu)架，研究團(tuán)隊對不同類型的景觀進(jìn)行了梳理，根據(jù)歷史成因及相對穩(wěn)定性(或在“時間”維度上的相對可變性)(圖2)，將其劃分為：與地理圈相關(guān)的自然和文化景觀(如地形地貌、土壤水體及相關(guān)的物質(zhì)或非物質(zhì)文化活動)、與生物圈相關(guān)的自然和文化景觀(如土壤水體、植物、動物及相關(guān)的物質(zhì)或非物質(zhì)文化活動)、與人類文化圈相關(guān)的文化景觀(如時代特征較鮮明的物質(zhì)或非物質(zhì)文化活動)。

研究團(tuán)隊還遵循三村的發(fā)生機(jī)制和發(fā)展規(guī)律，從時間軸和空間背景的角度來綜合考量與當(dāng)?shù)鼐用裆妗⑸嬒嚓P(guān)的景觀元素，提煉出了“自然景觀(地理圈)-農(nóng)業(yè)景觀(生物圈)-聚落景觀(人類文化圈)……”的景觀序列，力求取得“和諧共生、主客共享”的效果。具體設(shè)計思路如下。

水鄉(xiāng)：研究團(tuán)隊率先對三村內(nèi)的水網(wǎng)進(jìn)行系統(tǒng)梳理。滸墅關(guān)鎮(zhèn)內(nèi)水網(wǎng)密集，青燈村與九圖村之間的西塘河更是為保護(hù)蘇州環(huán)古城風(fēng)貌、改善城市河道水環(huán)境所建的專項引水工程。且作為應(yīng)急水源，西塘河兩岸背水坡堤腳外100m范圍內(nèi)的水域和陸域為一級保護(hù)區(qū)?；诂F(xiàn)狀和相關(guān)史料，規(guī)劃接續(xù)部分?jǐn)囝^的河道，以確保區(qū)內(nèi)的地表和地下水循環(huán)，并在此基礎(chǔ)上對三村的生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行修復(fù)。同時，還對村中與水鄉(xiāng)相關(guān)的文化景觀(如橋等)進(jìn)行梳理，強(qiáng)化地域文化元素符號。將青燈村內(nèi)眾緣橋、張廣橋和南蔣橋等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以及圍繞其產(chǎn)生的文化活動作為鄉(xiāng)村振興啟動工作的重點，力求通過設(shè)計營造江南水鄉(xiāng)“小橋流水人家”的意境。

農(nóng)田：豐富的水資源在很大程度上決定了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)方式，即主要依賴淹灌(即格田灌溉)的萬畝水稻田，以及目前僅存(恢復(fù)種植)的2萬m2藺草田(藺草為生產(chǎn)關(guān)席的原材料)。作為與自然水景聯(lián)系最為密切的人造地景之一，這些農(nóng)田也是蘇州中心城區(qū)范圍內(nèi)僅余的良田。然而，隨著20世紀(jì)90年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，大批村民進(jìn)廠上班，當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化已后繼乏人。因此，設(shè)計方案將該項目重新定位為都市農(nóng)業(yè)，旨在將其與為城市提供農(nóng)副產(chǎn)品的城郊農(nóng)業(yè)區(qū)分。短期策略弱化了當(dāng)?shù)剞r(nóng)田的“生產(chǎn)”屬性，卻突出了其作為“城中田”的“景觀”屬性；通過與水景相結(jié)合，優(yōu)化和提升農(nóng)田景觀空間格局；同時對其生態(tài)和社會等功能做進(jìn)一步的開發(fā)，如保留原生態(tài)的田作活動作為市民教育農(nóng)園等，強(qiáng)調(diào)了田園生活蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和教育示范意義。在此基礎(chǔ)上的中、長期策略計劃引入集約化經(jīng)營模式(如生產(chǎn)、加工和銷售一體化等)來提升其盈利功能。希望能有效恢復(fù)當(dāng)?shù)氐母x文化，并通過結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”等科技手段，最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)共享。

圖2 景觀引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計工作層級

圖3 鄉(xiāng)村景觀的“(山)-水-(林)-田-村”層級梳理(一)

圖4 鄉(xiāng)村景觀的“(山)-水-(林)-田-村”層級梳理(二)

聚落：豐富的水資源也決定了原住民“擇水而居，依水而筑”的生活方式。當(dāng)前村落的空間形態(tài)及建筑的風(fēng)貌類型，反映出江南的棲居文化和建造藝術(shù)，也體現(xiàn)了原住民對自然生態(tài)和傳統(tǒng)風(fēng)水文化的尊重。由于與當(dāng)?shù)厣鐣W(wǎng)絡(luò)異質(zhì)同構(gòu)，村落空間形態(tài)表現(xiàn)為小微環(huán)境秩序下的隨機(jī)差異[9]。對此類文化景觀進(jìn)行再規(guī)劃時，切忌大拆大建，或因“發(fā)力過猛”而造成對當(dāng)?shù)厣鐣P(guān)系網(wǎng)的破壞。本案采用“低沖擊”“微介入”的設(shè)計理念，依托原有的宅基地做“加減法”——首先拆除違章搭建，再在保證基本單元結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的基礎(chǔ)上，以增強(qiáng)人居環(huán)境與自然生態(tài)的聯(lián)系為根本目的做有機(jī)微更新。考慮到建造和運(yùn)維成本，設(shè)計方案強(qiáng)調(diào)了在地性(如當(dāng)?shù)亟ú?、“低技的”建造方法?和落地性(如建造技術(shù)與成本、所需人工與時間等)。在規(guī)劃設(shè)計中努力保留一切“時間(歷史)”留下的痕跡，作為振興鄉(xiāng)村的“觸媒”。例如，青燈村因受周邊城鎮(zhèn)影響，現(xiàn)存有不少廢棄的小制造作坊，它們的原址被盡可能地保留下來，以反映特定時期當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系變化對鄉(xiāng)村空間形態(tài)帶來的影響，并通過植入新的功能和業(yè)態(tài)(如醫(yī)養(yǎng)、展陳等)，使其成為該項目與其他鄉(xiāng)村振興項目的區(qū)別之一，真正體現(xiàn)出其作為“城中田、門口地”的特色。

上述“(山)-水-(林)-田-村……”景觀序列引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計策略(圖3、4)，有助于通過修復(fù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)韌性，解決好與村民生存和生計相關(guān)的民生問題，并對村莊的“里子”問題(如排污、交通、垃圾和水電等)進(jìn)行逐級整治，以全面提升人居環(huán)境質(zhì)量(圖5)。而且，通過將設(shè)計作為研究和探索鄉(xiāng)村振興問題的重要方法，研究團(tuán)隊還對全生命周期參與式鄉(xiāng)建的后續(xù)工作[如“建造-運(yùn)維(及使用后評估)-再復(fù)興……”過程中的多方聯(lián)動]進(jìn)行了多方案的比選，最終建議構(gòu)建村社合作金融(即“內(nèi)置金融”)來整合資源，將三村的村民整合成能通過鄉(xiāng)村振興獲得共贏的利益共同體，提升村民主體參與鄉(xiāng)建的意識和能動性。再在此基礎(chǔ)上，短期通過引入文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和與電商合作，完成當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，打造“農(nóng)業(yè)＋文創(chuàng)＋服務(wù)業(yè)＋……”的新農(nóng)業(yè)景觀品牌；長期則通過建立與城市資源雙向流轉(zhuǎn)的機(jī)制，引入非營利性社會組織參與鄉(xiāng)建和促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，并通過籌劃建設(shè)康居特色村和孕育自然教育產(chǎn)業(yè)基地，形成“田園＋康養(yǎng)＋教育＋文旅＋……”的新型產(chǎn)業(yè)模式。最后，通過設(shè)立啟動區(qū)來驗證相關(guān)規(guī)劃設(shè)計策略的效果，循序漸進(jìn)地推進(jìn)相關(guān)工作。

在后續(xù)訪談中，上述規(guī)劃設(shè)計思路得到了當(dāng)?shù)卮迕窈陀嘘P(guān)部門的肯定。他們認(rèn)為，這種“先生態(tài)后業(yè)態(tài)、先地下后地上、先規(guī)劃后建設(shè)、先實驗(啟動區(qū))后推廣”的工作流程，不僅有助于組織協(xié)調(diào)相關(guān)部門，將資源配置與空間規(guī)劃設(shè)計有機(jī)融合，統(tǒng)籌兼顧地開展農(nóng)村田園風(fēng)貌保護(hù)和環(huán)境整治，還能有效提高當(dāng)?shù)卮迕竦泥l(xiāng)土認(rèn)同感和參與積極性。

圖5 九圖村北向鳥瞰實景圖(改造后的啟動區(qū))

3 結(jié)語

綜上所述，“景觀”既是人與自然互動的媒介，也是自然與人在歷史演化過程中和諧共生的載體。目前相關(guān)研究的側(cè)重點正在從“普適性”向“在地性”進(jìn)行轉(zhuǎn)變[16]。因此，以景觀引導(dǎo)鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計，可以更有效地反映田園鄉(xiāng)村的在地特色，同時更好地激發(fā)村民作為鄉(xiāng)建主體的積極性。另外，得益于景觀的動態(tài)屬性，景觀引導(dǎo)的鄉(xiāng)村振興規(guī)劃設(shè)計也是一種以過程為導(dǎo)向的彈性發(fā)展設(shè)計，能因時因地地對鄉(xiāng)村風(fēng)貌進(jìn)行“活態(tài)”保護(hù)。該設(shè)計理念在很大程度上有助于激發(fā)鄉(xiāng)建參與者(包括設(shè)計師和藝術(shù)家等)對鄉(xiāng)村問題的反思，促進(jìn)對“鄉(xiāng)土建造”觀念的重塑[17]。類似的設(shè)計思維也被景觀都市主義的簇?fù)碚哂糜谥笇?dǎo)城市規(guī)劃設(shè)計[12]。

面向中國鄉(xiāng)村，風(fēng)景園林和城鄉(xiāng)規(guī)劃相關(guān)研究的發(fā)展趨勢也在發(fā)生轉(zhuǎn)變，將更加關(guān)注蘊(yùn)含于空間中的社會學(xué)及人類學(xué)意義，并將變化的聚落形態(tài)視為“將邏輯的理性思維與情感的感性思維從概念轉(zhuǎn)化為實際景觀形象的媒介”，用于探索和解讀不同地域環(huán)境下鄉(xiāng)村物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)形成的動力因素與機(jī)制[16，18]。因此，鄉(xiāng)村振興需要采用前瞻視角，傳承和復(fù)興承載鄉(xiāng)村源文化和鄉(xiāng)愁記憶的景觀，再在此基礎(chǔ)上從全生命周期視角出發(fā)，有選擇地引領(lǐng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展和轉(zhuǎn)型，促進(jìn)城鄉(xiāng)循環(huán)發(fā)展。

注：文中圖片均由作者繪制或拍攝。