同鄉(xiāng)同業(yè)之五
——“道士村”的傳承模式

文/ 呂珊珊 圖/ 楊 崴

“碩德延齡”匾額

溫州地區(qū)宗教系統(tǒng)發(fā)達(dá)，“溫郡之俗，好巫而近鬼，大舉佛事道場(chǎng)”，民間信仰尤為發(fā)達(dá)，儀式活動(dòng)由不同流派的道壇和道士主持，由此催生出大批以此為生的職業(yè)群體，甚至有一些村落大部分成員均以做道士為生，溫州永嘉縣石頭岸村即為其中一例。石頭岸村又稱(chēng)南嶼、南山，位于永嘉縣沙頭鎮(zhèn)西北部，隸屬渠口鄉(xiāng)。石頭岸村背靠大山，房屋聚集在山腳下，整個(gè)村被一條公路緊緊環(huán)住。石頭岸村是何氏單姓村，有80戶(hù)人家，人口不足400人，世代以道士為主業(yè)，從來(lái)沒(méi)有斷過(guò)道士香火。在父?jìng)髯?、子傳孫的傳承制度下，他們以精通道法而聲名遠(yuǎn)播，奔走于永嘉、樂(lè)清兩地，甚至外省，使該村成為遠(yuǎn)近聞名的“道士村”。

走進(jìn)石頭岸村，穿過(guò)一片油菜花地，首先映入眼簾的是一座破敗的“七房祠”。住在里面的老人家介紹說(shuō)，這個(gè)村莊絕大部分四十歲以上的男性都是做“道士先生”的，目前在村子里住的都是些老道士，年輕人都住在城里，那里“生活”（溫州話(huà)中意為“業(yè)務(wù)”）多，做一場(chǎng)法事“大多都是幾個(gè)親戚一起做”。

談到村里人為何世代以道士為業(yè)，幾位老人家頗有興致地講述了在家族中廣為流傳的故事：相傳，石頭岸村何氏開(kāi)基祖來(lái)到此地后，被此地風(fēng)水所吸引。此地背靠鳳凰山，代表做道教法事中所用的雞；前落豬頭山，為祭祀供物；山頭有鈸巖、木魚(yú)巖和鑼鼓巖，都形似道士?jī)x式活動(dòng)的必備之物。由此他認(rèn)為在石頭岸村做道士，能夠代代相傳。從某種程度上說(shuō)，這是道士村對(duì)自身所在地的一種“風(fēng)水信仰”，也成為提升何氏宗族和石頭岸村向心力的強(qiáng)心劑。

因此，石頭岸村村民內(nèi)部十分團(tuán)結(jié)，一致向外擴(kuò)展業(yè)務(wù)，以滿(mǎn)足整個(gè)村道士的業(yè)務(wù)需求，鞏固了村落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。石頭岸村子孫大多以道士為業(yè)，從小就在父輩或者關(guān)系較近的親屬身邊培養(yǎng)“技藝”，道法傳承很大程度上是以血緣為紐帶聯(lián)結(jié)。

自20世紀(jì)50年代起，法事活動(dòng)需求下降，村里的道士逐漸失去生計(jì)來(lái)源，改為在家耕地，在此之前，家里的農(nóng)活主要由婦女承擔(dān)。村里人多地少，農(nóng)耕收入難以維持生存，因此他們也會(huì)利用學(xué)道中掌握的吹嗩吶等技能去“幫忙”一些婚喪嫁娶活動(dòng)，以貼補(bǔ)家用。改革開(kāi)放后，隨著“宗教市場(chǎng)”的重新開(kāi)放，村里的道士便重操舊業(yè)，奔走各地，業(yè)務(wù)十分繁忙。目前，石頭岸村中年男性仍大部分從事或兼職道士行業(yè)，他們小時(shí)候都學(xué)習(xí)過(guò)一段時(shí)間的道法，但學(xué)習(xí)道法需要一定的悟性，沒(méi)有悟性的人成了兼職道士，有悟性的人就成為專(zhuān)職道士，專(zhuān)職道士的收入明顯高于兼職道士。一般道士的業(yè)務(wù)集中在上半年，下半年會(huì)相對(duì)清閑一些?；旧?，一場(chǎng)喪葬科儀需要2—3位道士，費(fèi)用在2000—3000元左右，也就是一名道士做一場(chǎng)科儀的收入在一千元以上，一年的收入可以達(dá)到十萬(wàn)元以上。

近年來(lái)，由于各地從事道士職業(yè)的人數(shù)有所增加以及信眾的減少，道士們承接的業(yè)務(wù)量相對(duì)于本世紀(jì)初有所減少。但在鄉(xiāng)村社會(huì)，人們還是希望通過(guò)舉行齋醮來(lái)感動(dòng)上蒼，賜福消災(zāi)，濟(jì)生度死。因此，石頭岸村的道士的業(yè)務(wù)也主要集中在拜懺、還愿等儀式上，尤其是有關(guān)人生儀禮的道場(chǎng)。通常，一場(chǎng)齋醮需要4—5位道士耗時(shí)1—3天才能完成。石頭岸村的道士雖然大部分已不居住在村里，移居在附近的上塘鎮(zhèn)、溫州市區(qū)等地，但他們接到各種科儀、法事后，仍然會(huì)與同村的道士一起合作，親屬之間的聯(lián)系也相當(dāng)緊密。

現(xiàn)階段，由于年輕一代鮮少愿意繼承祖業(yè)、學(xué)習(xí)道法，石頭岸村也面臨著家族傳承模式調(diào)整、道法開(kāi)始逐漸外傳的境況。許多道士開(kāi)始招收外村外姓弟子，只是現(xiàn)在的弟子并非“童子功”，而是跟著師傅一起邊幫忙做儀式邊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)三年以上便可出師?！暗朗看濉奔易鍌鞒械哪Ｊ诫m被改變，但培養(yǎng)出來(lái)的弟子仍以“石頭岸”為“品牌”，將“業(yè)務(wù)”拓展到了各地。

環(huán)村山形（左上為豬頭山，左下為木魚(yú)巖，右上為鑼鼓巖，右下為鳳凰山，中間為鈸巖）