以印入隸

□ 阮良之

書印藝術(shù)出新的方法很多，隸書亦然。將隸書與篆刻藝術(shù)互融，“以印入隸”，成為隸書藝術(shù)“出新”的積極因素。

一是以印意“古化”隸意，增強(qiáng)“金石氣”。鑄印無(wú)論陽(yáng)文、陰文，皆線壁深凹，線條飽滿。古鑿印制作是用刀具在金屬上“硬碰硬”，因印材“堅(jiān)”而需走刀“澀”，鑿印的這種“堅(jiān)澀”感，飽含金石氣質(zhì)。印章或因年歲久遠(yuǎn)流傳應(yīng)用而磨損，或因入土而銹蝕、形成了不規(guī)則的殘損形態(tài)，營(yíng)造出斑駁古樸，蒼茫含蓄的金石氣息。篆刻藝術(shù)的金石氣，概言之，其形態(tài)表現(xiàn)為斑駁；其線質(zhì)表現(xiàn)為重、澀；其韻味表現(xiàn)為毛、蒼（飛白）；其審美表現(xiàn)為古、厚。這種金石氣息中的“石”味，漢隸碑刻中是存在的，但這其中的“金”（鑄?。┪?，則是古璽漢印所擁有的。漢鑄印筆畫含蓄、內(nèi)斂，線質(zhì)圓渾、蒼古，以柔毫參之入隸，將別有風(fēng)味的金石氣息融入隸書作品中，必逆入、澀行、緊收、筆毫沉著入紙，方可筆畫中實(shí)、蠶頭力含、雁尾蓄勢(shì)。于立體線形中見(jiàn)渾厚情致，于蒼茫氣韻中現(xiàn)高古形態(tài)。如此，可力矯隸書創(chuàng)作中起筆失意、行筆松懈、收筆拖沓的浮薄之弊。

二是以印意“雅化”隸意，增強(qiáng)“書卷氣”。在書法篆刻藝術(shù)中，“雅”意多書卷氣。對(duì)于書法篆刻家來(lái)說(shuō)，書卷氣簡(jiǎn)言之乃謂讀書萬(wàn)卷，飽有學(xué)問(wèn)，明了各種知識(shí)之神韻，體會(huì)世間人物之風(fēng)采，日日積累，儲(chǔ)于胸中，作書刻印時(shí)，自然發(fā)于筆端刀下，而流露出的氣息，謂有文雅之韻。篆刻作品中雅韻書卷氣之形質(zhì)，在漢玉印中體現(xiàn)得尤為充分。漢玉印既包含著君子文質(zhì)彬彬的儒雅氣質(zhì)，又蘊(yùn)藉著高潔玉文化的豐富內(nèi)容，還具有因材質(zhì)不易受外力侵損而與生俱來(lái)的高雅氣質(zhì)。漢玉印審美主格調(diào)宜為文質(zhì)靜和。如“恒駕”“劉疵”二印，線條鋒斂流暢，靜中稍動(dòng)，盡現(xiàn)婀娜；結(jié)構(gòu)與章法疏密得體，不變?cè)⒆儯蝗巫匀?；氣韻玉?rùn)凈峻，軒朗神怡，精美雅靜。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在書法篆刻藝術(shù)中，玉印之?dāng)亢婪胖畾庥跍丶冎械钠焚|(zhì)，為玉印之特、漢碑之所無(wú)，具有特殊美的價(jià)值。漢玉印這種“特殊美的價(jià)值”，在當(dāng)代隸書創(chuàng)作中當(dāng)力承與延伸，這對(duì)營(yíng)造隸書家文質(zhì)靜和的精神家園、厚養(yǎng)文人雅士之清蘊(yùn)品格、自覺(jué)力避書隸時(shí)的野俗之弊，當(dāng)為一服清涼劑。

三是以印意“端化”隸意，增強(qiáng)“正大氣”。篆刻印面構(gòu)形以方形為主。方形有準(zhǔn)則、規(guī)矩意義，又具端正、安定美感。此乃篆刻形式美之基調(diào)、之根本。書隸亦如此，隸之用筆主實(shí)主方，主實(shí)乃尤重筆畫中端之厚實(shí)；主方表現(xiàn)為方構(gòu)與方勢(shì)，一如繆篆，如此這般平正之韻，能提升隸書作品的正大之氣。試賞漢“右鹽主官”，清黃士陵“古槐鄰屋”等經(jīng)典篆刻作品，磅礴氣勢(shì)咄咄逼人。若放大觀之，其形質(zhì)直似一塊碑刻杰作，可以想見(jiàn)的堅(jiān)實(shí)厚重、大氣凜然之風(fēng)撲面而來(lái)，藝術(shù)效果撼人心扉，這乃是篆刻藝術(shù)正大之氣的代表，若能與體現(xiàn)隸書氣概的廟堂氣度融合，藝術(shù)效果尤佳。橫平豎直乃篆隸書法保持“古雅正大”氣息之底線，而以漢印文字為主流的篆刻文字則是橫平豎直之典范。習(xí)碑欲得字平正，印字則字字正；習(xí)碑欲得篇章穩(wěn)，印構(gòu)則行行穩(wěn)；習(xí)碑可增加浪漫，融印則可得端嚴(yán)。當(dāng)代隸書創(chuàng)作尤需“正大”之氣的滋補(bǔ)。漢印中“正大”之氣同漢碑一樣，其魅力兩千余年來(lái)持續(xù)震撼人心，說(shuō)明其文化藝術(shù)生命力是強(qiáng)大而活生生的。

總之，一方方形態(tài)各異、具有多種審美價(jià)值的篆刻作品，給隸書書法創(chuàng)作與審美帶來(lái)的啟迪應(yīng)是多方面的，正期待著人們的多方位思考與探究。而關(guān)于“以印入隸”的思考，只是“以印入書”的一個(gè)組成部分。相信經(jīng)過(guò)不斷思考、探索、實(shí)踐，在“以書入印”結(jié)出豐碩的篆刻藝術(shù)果實(shí)的同時(shí)，“以印入書（隸）”亦將能使書法藝術(shù)創(chuàng)作與審美不斷呈現(xiàn)出新的氣象?！?/p>

阮良之 長(zhǎng)樂(lè)

阮良之 太田山人（附邊款）

阮良之 寫己意

阮良之 印宗秦漢

阮良之 印隸

阮良之 孫陽(yáng)

阮良之 吳乃奭

阮良之 交厚道人

阮良之 翰墨千秋

阮良之 阮良之之璽

阮良之 以印入書

阮良之 良

阮良之 印隸之韻

阮良之 印書合一