德育融入小學(xué)語文課堂的四維情境化路徑

董卓　陳唯

摘要：黨的十八大提出立德樹人是我國教育的根本任務(wù)，語文的課程性質(zhì)具備德育基礎(chǔ)，承載著德育任務(wù)。以情境教學(xué)法為理論基礎(chǔ)尋求小學(xué)語文德育的情景化路徑，實施辦法包括創(chuàng)設(shè)和體驗情境的四條情景化路徑：其一，教師作為情境;其二，教材創(chuàng)設(shè)情境;其三，角色體驗情境;其四，故事感悟情境。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;德育;情境;滲透

立德樹人是我國教育的根本任務(wù)，其地位突出了德育在整個教育體系中的重要性。小學(xué)是道德認(rèn)知、道德情感發(fā)展的重要階段，在小學(xué)階段進(jìn)行道德的培養(yǎng)具有必要性。語文課程文道統(tǒng)一的課程性質(zhì)以及綜合性的特點(diǎn)決定了在語文教學(xué)過程不僅要實現(xiàn)語言的培養(yǎng)、文化的傳遞，也要進(jìn)行德行的教育。有鑒于此，本文在分析德育融入小學(xué)課文教學(xué)的必要性和可行性基礎(chǔ)上，結(jié)合情境教學(xué)法提出了具體的滲透方法。

一、 德育滲透小學(xué)語文的必要性

（一）教育目標(biāo)定位

我國經(jīng)典著作《大學(xué)》開篇就提出“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！钡慕逃枷?，突出了德育的重要性。2018年，習(xí)總書記在北京大學(xué)師生座談會上指出“人才培養(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。育人的根本在于立德?！币陨嫌^點(diǎn)共同體現(xiàn)了我國從古至今對于德育的追求和重視，同時目前我國將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，進(jìn)一步突出了德育在教育體系中的重要位置?；趶墓胖两裎覈鴮Φ掠耐瞥缫约傲⒌聵淙说慕逃救蝿?wù)要求，德育在任意學(xué)科的滲透都是必要的。

（二）“學(xué)科德育”概念的提出

2000年中共中央辦公廳頒布的《關(guān)于適應(yīng)新形勢進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的意見》首次提出了學(xué)科德育。文件指出要將德育結(jié)合不同學(xué)科，貫穿教學(xué)的不同環(huán)節(jié)。突出了德育在小學(xué)階段滲透的必要性和重要性。2014年，《教育部關(guān)于全面深化課程改革，落實立德樹人根本任務(wù)的意見》特別指出，要統(tǒng)籌各學(xué)科，尤其是語文課程的獨(dú)特育人優(yōu)勢。此次發(fā)布不僅指出要將德育與各個學(xué)科的教學(xué)相結(jié)合更指出了要將德育與語文課程結(jié)合。

（三）小學(xué)階段在德育中的作用

個體道德認(rèn)知和道德情感的發(fā)展過程需要經(jīng)歷社會化的發(fā)展過程。根據(jù)科爾伯格道德發(fā)展的三水平六階段理論，小學(xué)階段兒童的道德發(fā)展正處于前習(xí)俗水平和習(xí)俗水平的階段，道德認(rèn)知難以結(jié)合具體情境。這一階段的兒童如果缺乏關(guān)于社會規(guī)則、社會經(jīng)驗知識的積累，容易導(dǎo)致道德認(rèn)知與情感的偏差。因此，小學(xué)階段是個體形成道德認(rèn)知，體會道德情感，形成道德習(xí)慣的基礎(chǔ)階段。這在一階段，教師應(yīng)該采用合理的方式在教學(xué)和管理過程中幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德認(rèn)知，形成道德習(xí)慣。

二、 語文課程蘊(yùn)含的德育因素

（一）課程性質(zhì)蘊(yùn)含德育思想

語文課程既是我國教育體系的中課程編排的體現(xiàn)，又是德育實施的重要途徑。因其課程定位的特殊性，語文學(xué)科性質(zhì)本身是文道統(tǒng)一的，既有人文性，又有豐富的道德意蘊(yùn)。首先，文字本身帶有感情熏陶的特性。其次，文學(xué)作為具有強(qiáng)烈感染力的藝術(shù)形象，能夠在語文教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)生的道德熏陶。我國向來具有崇德向善的文化傳統(tǒng)，注重思想道德建設(shè)，實現(xiàn)“以文化人”，是中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的重要組成部分。

（二）語文教材編寫滲透德育

在我國三級課程管理體系的影響下，課程內(nèi)容的選擇與編排都反映著國家和人民的意志。國家意志的體現(xiàn)之一就是德育的教材滲透。在當(dāng)前部編版小學(xué)語文教材的編寫上，對德育從選文、板塊設(shè)計等角度進(jìn)行了全方位滲透。

首先，在選文上，語言是思想的外殼，入選篇目具有豐富正確的思想內(nèi)涵是教材選編的基本原則。語文教材中不同的文章以文字的形式承載著作者的思想情感，贊頌不同道德榜樣的選文成為自然的德育材料。其次，在板塊設(shè)計上，部編版小學(xué)語文教材在課文、篇章頁以及教材的口語交際板塊以不同的方式和教學(xué)活動滲透了德育的要素。從以上內(nèi)容來看，語文課程的教材編寫也滲透了德育的要求。

三、 情境教學(xué)法指導(dǎo)下的滲透路徑分析

（一）利用情景教學(xué)法滲透的原理分析

根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，6～12歲學(xué)生處于前運(yùn)算和具體運(yùn)算階段，抽象思維發(fā)展還不成熟，其道德認(rèn)知需要借助具體的事物和生活背景。因此這一階段的德育，應(yīng)該利用情景教學(xué)法的具體方法賦予德育鮮活的情境背景。利用情境教學(xué)法通過創(chuàng)設(shè)情境和體驗情境的過程將德育與學(xué)生的生活世界關(guān)聯(lián)起來，重視學(xué)生的道德情感體驗是德育謀求新發(fā)展的基本訴求。

道德認(rèn)知與情感的發(fā)展與個體的情感生活相聯(lián)系，傳統(tǒng)的德育教學(xué)將德育作為知識性內(nèi)容進(jìn)行傳導(dǎo)教育，其行為脫離了學(xué)生的情感感知，是一種去情景化的知識教學(xué)，無法真正落實德育的目標(biāo)。道德品質(zhì)的發(fā)展總是與具體的情境相關(guān)。以情境教學(xué)法進(jìn)行德育的滲透是教育回歸生活世界，聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗的基本訴求。進(jìn)行德育的滲透教育，意味著德育的教育不是傳統(tǒng)的知識性教學(xué)，也就是不將德育完全看作客觀的知識進(jìn)行教學(xué)。這一觀點(diǎn)并不是批判德育知識教學(xué)的意義，而是基于小學(xué)階段現(xiàn)實情況進(jìn)行方法的選擇。

（二）滲透原則

1. 人在情境中原則

在課堂教學(xué)的環(huán)境中，教師和學(xué)生構(gòu)成課堂環(huán)境中的兩個主體，通過二者的互動完成教學(xué)活動。使用情境教學(xué)法重視通過情境的創(chuàng)設(shè)能夠營造適應(yīng)于學(xué)生感知體會的環(huán)境。在這種情境中，學(xué)生作為自主的參與者、判斷者而不再是知識的接受者和教學(xué)的旁觀者。在情景化的教學(xué)過程中，最重要的是讓學(xué)生自主地“在情境中”，也就是實現(xiàn)主體性的參與。

讓學(xué)生作為主體，這要求情境能夠使學(xué)生卷入教學(xué)活動中去，使學(xué)生成為體驗學(xué)習(xí)的主體。這種體驗情境只有真切展示生活世界，達(dá)成生活世界與教育性的融合、才能把握回歸生活世界的教育旨趣。這樣學(xué)生才能夠以自己的眼睛觀察，以自己的情感進(jìn)行體會。

2. 知情合一原則

在語文課堂中融入道德教育的內(nèi)容的最終目標(biāo)不在于將語文課變成一堂德育知識教學(xué)科課，不是進(jìn)行知性德育的傳遞，而在于實現(xiàn)“立德樹人”的目標(biāo)。這要求滲透德育的小學(xué)語文教育要重視兩個維度的教學(xué)。一個維度是知識的理性角度，另一個是情感的感性角度。教師需要通過情境的創(chuàng)設(shè)幫助學(xué)生從理性的大的知識認(rèn)識達(dá)到感性的道德認(rèn)同。在這一過程中，教育者作為情境創(chuàng)設(shè)的資源鏈接者，需要選取輔助方法，搭建支架讓外在知識嵌入學(xué)生的心智模式，實現(xiàn)“內(nèi)化于心”。

3. 內(nèi)容依托性原則

由于本身具有人文性與工具性統(tǒng)一的特點(diǎn)，語文教學(xué)承載著前人思想的綜合，體現(xiàn)不同的文化積淀。在我國的教材選編制度下，課本呈現(xiàn)的每一篇文章都有其特殊意義。因此，在進(jìn)行德育滲透的時候，教師要準(zhǔn)確把握課文的在情感道德價值觀這一層面的目標(biāo)。立足文本，加強(qiáng)自身教材分析的能力，深度挖挖掘文本蘊(yùn)含的德育價值，尋找滲透的結(jié)合點(diǎn)。在此需要強(qiáng)調(diào)的是，立足文本內(nèi)容是主要的，在尋找結(jié)合點(diǎn)的時候應(yīng)該基于現(xiàn)實情況，不能喧賓奪主，不能為了德育而德育。既要實現(xiàn)能夠滲透的內(nèi)容的挖掘，又要使德育內(nèi)容與實現(xiàn)形式統(tǒng)一。在這方面，教師需要做好分析，在教學(xué)設(shè)計中體現(xiàn)在何處滲透，以何種形式滲透。

（三）滲透方法

利用情景教學(xué)法促進(jìn)德育與語文教育的融合，需要理解情境教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)方法與情境體驗方法，創(chuàng)設(shè)和體驗是情境不可分割的兩個方面。本節(jié)內(nèi)容主要探討在語文課堂環(huán)境的情境創(chuàng)設(shè)和體驗方法。在情境創(chuàng)設(shè)中可以通過教師和教材創(chuàng)設(shè)情境。在體驗情境的策略上讓學(xué)生在角色扮演和故事體驗中體驗情境。

1. 教師作為情境

古訓(xùn)有言：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。在課堂情境中，教師是外在于學(xué)生的環(huán)境因素之一，是學(xué)生德育的重要環(huán)境內(nèi)容。美國著名教育學(xué)家杜威提出“隱性課程”這一概念，在這一概念解釋下，教師的思想和行為都能夠成為影響學(xué)生道德認(rèn)知和行為的隱性課程。

處于小學(xué)階段的學(xué)生，其自身的道德認(rèn)知發(fā)展還不完整，道德習(xí)慣還未養(yǎng)成。這一階段學(xué)生的道德學(xué)習(xí)主要是通過模仿進(jìn)行行為和習(xí)慣的社會學(xué)習(xí)。教育者的身教和學(xué)校德育文化都作為隱性德育潛移默化地作用于受教育者，且隱性德育更強(qiáng)調(diào)個體潛在的主動感悟過程。正如著名教育學(xué)家班杜拉提出“觀察學(xué)習(xí)”概念，小學(xué)階段的學(xué)生會選擇自己身邊的重要他人進(jìn)行行為模仿。教師是學(xué)生接觸較多的重要他人，其言行對學(xué)生的影響十分深遠(yuǎn)。從某種意義上來說，教師本身就是學(xué)生接觸到的最直接的課程。因此教師應(yīng)該意識到自身作為教學(xué)情境的重要作用，嚴(yán)格規(guī)范自身言行，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境。

2. 教材創(chuàng)設(shè)情境

語文教材本身存在能夠?qū)崿F(xiàn)德育目標(biāo)的內(nèi)容，這些內(nèi)容的存在是客觀事實，但是如何將這種客觀事轉(zhuǎn)化為學(xué)生主觀的道德認(rèn)知是教師應(yīng)該考慮的重要任務(wù)。當(dāng)前的語文教材編寫特色以人文要素為單元組文的主題線索之一，部分人文要素直接體現(xiàn)了德育的要求與價值。

有學(xué)者指出，將情境與單元主題結(jié)合的方式能夠?qū)崿F(xiàn)語文課程滲透德育的系統(tǒng)性。落實這一統(tǒng)合的方式，一方面，需要強(qiáng)化德育內(nèi)容的主題性?？梢愿鶕?jù)單元的人文主題曲挖掘單元德育主題的內(nèi)容，如在歌頌英雄的單元人文主題中可以結(jié)合道德評價的德育主題。另一方面，需要強(qiáng)化德育內(nèi)容的情境性。從單元的導(dǎo)語開始進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)。首先，單元導(dǎo)語的敘述要為德育主題的引入提供有效的鋪墊;其次，插圖的使用既要緊扣主題，又要與學(xué)生的生活實際緊密貼近，聯(lián)系生活情境;再次，課文內(nèi)容的呈現(xiàn)應(yīng)該符合學(xué)生生活經(jīng)驗。

3. 角色體驗情境

角色扮演對德育的情境化滲透產(chǎn)生作用的機(jī)制在于通過讓學(xué)生扮演課文中的不同角色，在角色扮演的過程中形成對課文人物的整體感知并將這種感知通過自身的表演展示出來，這種方式與“出聲思維”有異曲同工之妙。當(dāng)部分教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活難以產(chǎn)生聯(lián)系或者某種觀點(diǎn)與學(xué)生觀點(diǎn)有較大的沖突時，可以采用表演體會的方法。

角色表演作為一種合作體驗的方式，是當(dāng)前中美兩國在實行德育常用的一種方式，受到廣泛推崇的原因在于方法的趣味性和普適性。角色體驗方法具體地圍繞某一主題進(jìn)行角色扮演，通過角色扮演的過程賦予學(xué)生角色意識，把學(xué)生由旁觀者轉(zhuǎn)化為一個主角，通過相應(yīng)的角色責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生參與，激發(fā)學(xué)生思考。通過移情，學(xué)生能夠生動的感知角色并把角色思想與自我思想融合，將角色思想品質(zhì)轉(zhuǎn)化為自身品質(zhì)。

4. 故事感悟情境

故事型德育情境是指通過講故事的形式來吸引學(xué)生進(jìn)行思考。故事型德育情境中的情境并不是將故事與學(xué)生本身的生活情境相結(jié)合，而是通過講故事的形式將學(xué)生帶入故事創(chuàng)設(shè)的情境中吧，作為參與者進(jìn)行判斷與思考。

在小學(xué)階段的德育滲透中使用故事進(jìn)行德育是十分有效且科學(xué)的。由于小學(xué)生具有好奇的特點(diǎn)，對故事有自然的偏好和興趣。因此，故事型德育模式不但能夠增強(qiáng)德育方式自身的內(nèi)在吸引力，保證正面價值引導(dǎo)的效果，而且能擺脫強(qiáng)制灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)德育弊端，自然融通道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德行為等因素。在語文教學(xué)中，本身就存在大量的故事?？梢灾苯幼鳛榻逃牟牧?。同時針對沒有故事原型的課文，教師可以在結(jié)合自身對課文道德情感教育內(nèi)容的挖掘基礎(chǔ)上結(jié)合生活故事或其他相關(guān)故事創(chuàng)設(shè)情境。

參考文獻(xiàn)：

[1]李西順.試論故事型德育模式建構(gòu)[J].中國教育學(xué)刊，2012（9）：78-81.

[2]王洪杰.我國中小學(xué)隱性德育缺失的成因與對策分析[J].中國教育學(xué)刊，2016（9）：91-94.

[3]王加蓉.春風(fēng)化雨，潤物無聲：高中語文教學(xué)中的德育滲透[J].吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，35（S2）：103-104.

[4]夏惠賢，李國棟.從立德樹人看小學(xué)語文教科書德育內(nèi)容的改進(jìn)：基于蘇教版與人教版的比較研究[J].全球教育展望，2016，45（4）：94-105.

[5]楊金華.生活德育論的理論隱憂與現(xiàn)實困境：對近年來“生活德育熱”的冷思考[J].高等教育研究，2015，36（8）：70-76.

[6]趙飛.德育課體驗情境如何回歸生活世界[J].當(dāng)代教育科學(xué)，2010（22）：50-51.

[7]鄭航.基于情境的道德教學(xué)及其策略[J].課程·教材·教法，2014，34（9）：74-79.

作者簡介：

董卓，陳唯，重慶市，西南大學(xué)教育學(xué)部。