中國(guó)動(dòng)畫民族性的時(shí)代特征

何子鳳

摘要：近年來(lái)長(zhǎng)期蟄伏谷底的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫偶綻光芒，民族動(dòng)畫似有崛起之勢(shì)，一次次出色的票房成績(jī)，是沉睡多年的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫蘇醒的信號(hào)，激起萬(wàn)千中國(guó)動(dòng)畫人的信心。然而國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫商業(yè)的成功并不意味著現(xiàn)階段民族動(dòng)畫已重回巔峰。中國(guó)動(dòng)畫若要屹立世界之巔必將有鮮明的、有別于其他民族的藝術(shù)特征，“民族性”是其關(guān)鍵。基于此，本文結(jié)合中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展、迭起及民族動(dòng)畫發(fā)展的本質(zhì)要求，分析并總結(jié)不同時(shí)代背景下的中國(guó)動(dòng)畫的“民族性”特點(diǎn)及當(dāng)下中國(guó)動(dòng)畫“民族性”發(fā)展的關(guān)鍵與方向。

關(guān)鍵詞：民族動(dòng)畫? ?民族性? ?時(shí)代性? ?動(dòng)畫發(fā)展

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）15-0170-03

一、民族精神與歷史使命——中國(guó)動(dòng)畫源起

20世紀(jì)30-40年代，中國(guó)正值水深火熱、民族危亡之際，中國(guó)動(dòng)畫也于此時(shí)拉開(kāi)序幕。在此戰(zhàn)亂紛擾的特殊歷史背景下誕生的“中國(guó)動(dòng)畫”肩負(fù)著雙重的歷史使命：一方面，是國(guó)內(nèi)影藝界迫切需要發(fā)展中華民族自己的動(dòng)畫藝術(shù)的內(nèi)在行業(yè)需求。彼時(shí)世界動(dòng)畫藝術(shù)剛剛誕生，隨之而來(lái)的美國(guó)動(dòng)畫電影《白雪公主》在國(guó)內(nèi)多個(gè)影院同時(shí)上映，引起影民轟動(dòng)，反響強(qiáng)烈，可謂盛況空前。然而此時(shí)中國(guó)人對(duì)動(dòng)畫的關(guān)鍵技術(shù)——即被歐美式為商業(yè)機(jī)密的“如何動(dòng)起來(lái)”這一核心問(wèn)題知之甚少。因此在本土電影院被外國(guó)動(dòng)畫電影霸盤、國(guó)產(chǎn)電影深受沖擊之際，不少有識(shí)之士希望能有中國(guó)人自己制作的“民族動(dòng)畫”與之抗衡。

另一方面，是被壓迫、侵略的民族期望以動(dòng)畫為媒介傳遞“民族當(dāng)自強(qiáng)”、號(hào)召人民抗?fàn)幍蹏?guó)主義、反侵略的民族斗爭(zhēng)精神的外在環(huán)境需求。彼時(shí)中國(guó)正遭受日本帝國(guó)主義的殘酷侵略，民族危亡之際，電影、動(dòng)畫行業(yè)都希望能在特殊時(shí)期能帶給中華民族力量，振奮民族信心。迪士尼動(dòng)畫電影《白雪公主》的成功某種程度上說(shuō)明，動(dòng)畫作為新型藝術(shù)形式，深受民眾歡迎，且老少皆宜，受眾群體廣泛;動(dòng)畫作為文化傳播的新媒體也正符合此時(shí)社會(huì)傳遞民族崛起正能量的功能需求。因此，發(fā)展中國(guó)動(dòng)畫以號(hào)召民族團(tuán)結(jié)、抗?fàn)?，傳遞著民族自強(qiáng)的精神使命需求也迫在眉睫。

基于時(shí)代背景下的雙重使命要求，“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”的鼻祖萬(wàn)氏兄弟力排萬(wàn)難，攻堅(jiān)克疑，終于開(kāi)啟了中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的壯麗開(kāi)端——1941年，中國(guó)第一部動(dòng)畫長(zhǎng)片電影《鐵扇公主》登上銀幕，影片以另類“中國(guó)公主”的形象一鳴驚人，票房盛況空前，甚至與世界動(dòng)畫的標(biāo)桿——美國(guó)動(dòng)畫電影平分秋色?！惰F扇公主》的上映不僅標(biāo)志著“中國(guó)動(dòng)畫”的誕生，影片所傳遞的民族自強(qiáng)的核心價(jià)值觀更是令每一位心懷愛(ài)國(guó)之心的觀者為之震撼、動(dòng)容：橫行逆施的牛魔王、殘暴蠻惡的日寇侵略軍一定會(huì)被自強(qiáng)不息、永不屈服的中華人民所打敗，中華民族一定會(huì)站起來(lái)的！

因此，在民族被壓迫、侵略的時(shí)代背景下，動(dòng)畫作為一種傳播手段，兼具宣揚(yáng)民族自強(qiáng)、勇于抗?fàn)幍臅r(shí)代使命。而這正是彼時(shí)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫民族性的集中體現(xiàn)——團(tuán)結(jié)抗?fàn)?、自?qiáng)不息的民族精神。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)大放異彩——“中國(guó)學(xué)派”的輝煌

面對(duì)取材《西游記》、水墨效果的場(chǎng)景及戲劇化的角色造型的《鐵扇公主》所帶來(lái)的喜人佳績(jī)，其主創(chuàng)萬(wàn)氏兄弟依然認(rèn)為該片仍然有所欠缺：動(dòng)畫藝術(shù)的民族性不夠強(qiáng)烈，特別是其中孫悟空的造型和角色動(dòng)作設(shè)計(jì)仍未完全擺脫迪士尼的藝術(shù)風(fēng)格。因此，主創(chuàng)萬(wàn)氏兄弟指出，中國(guó)動(dòng)畫一定要有中國(guó)人自己的風(fēng)格，尤其要有強(qiáng)烈的民族性！特別是1956年，榮獲威尼斯兒童電影節(jié)獎(jiǎng)項(xiàng)的《烏鴉為什么是黑的》被評(píng)委組誤以為是蘇聯(lián)作品，更是深深刺痛了中國(guó)所有動(dòng)畫人。于是，動(dòng)畫業(yè)內(nèi)喊出了要致力于“探索民族風(fēng)格之路”的口號(hào)。在民族動(dòng)畫發(fā)展危機(jī)之際，普通民眾、國(guó)家都深刻意識(shí)到發(fā)展民族動(dòng)畫的重要性：即是市場(chǎng)發(fā)展需求也是文化發(fā)展需求——泱泱中華，應(yīng)當(dāng)有自己的、明顯民族特色的“中國(guó)動(dòng)畫”。

帶著這樣的目標(biāo)，萬(wàn)氏兄弟開(kāi)始籌備《大鬧天宮》并于1965年上映。與《鐵扇公主》一樣，《大鬧天宮》的主題也是宣揚(yáng)中華人民對(duì)強(qiáng)權(quán)、封建統(tǒng)治力量的頑強(qiáng)反抗并最終取得勝利的。同時(shí)這部影片在民族特色風(fēng)格方面相較于20年前的《鐵扇公主》有著巨大的進(jìn)步：影片中的人物的打斗、主角的標(biāo)志性動(dòng)作均引用了京劇的戲劇元素;畫面背景大量采用傳統(tǒng)中國(guó)畫元素;背景音樂(lè)更是吸收了京劇等戲劇音樂(lè)的表現(xiàn)形式，突出劇情的戲劇沖突。

這部從角色造型、場(chǎng)景、動(dòng)作到配樂(lè)，細(xì)致到每一個(gè)細(xì)節(jié)都以強(qiáng)烈的民族藝術(shù)風(fēng)格和經(jīng)久不衰的民族藝術(shù)魅力塑造出的動(dòng)畫電影，標(biāo)志著中國(guó)民族動(dòng)畫迎來(lái)了其發(fā)展的巔峰，令世界動(dòng)畫界為之驚嘆，奠定了中國(guó)動(dòng)畫在國(guó)際上的卓越地位，同時(shí)也完成了萬(wàn)氏兄弟、中國(guó)動(dòng)畫人決心要做出極具中華民族特色動(dòng)畫電影的夙愿，甚至影響了一批優(yōu)秀的日本動(dòng)畫大師，讓中華民族文化的影響力在世界范圍內(nèi)發(fā)光。

此后，“中國(guó)動(dòng)畫”區(qū)別于“美國(guó)動(dòng)畫”“日本動(dòng)畫”等風(fēng)格的核心在于“民族性”這一觀念深深影響著上海美術(shù)制片廠等一批老一輩動(dòng)畫電影人，他們積極從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)和靈感，致力于動(dòng)畫的純粹“民族性”發(fā)展，于是本著“民族的即是世界的”發(fā)展理念，一大批具有鮮明中華民族藝術(shù)特色的實(shí)驗(yàn)動(dòng)畫如雨后春筍般涌現(xiàn)：剪紙動(dòng)畫《豬八戒吃西瓜》水墨動(dòng)畫《山水情》《小蝌蚪找媽媽》，偶動(dòng)畫《神筆馬良》等富含民族藝術(shù)、文化特色的動(dòng)畫走向民眾，走向世界，并斬獲多項(xiàng)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。“中國(guó)動(dòng)畫學(xué)派”在國(guó)際動(dòng)畫舞臺(tái)大放異彩，引來(lái)國(guó)外動(dòng)畫界對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的刮目，甚至令如今無(wú)數(shù)中國(guó)動(dòng)畫愛(ài)好者趨之若鶩的日本動(dòng)畫大師宮崎駿、手冢治蟲(chóng)之輩，也深受20世紀(jì)中國(guó)學(xué)派影響，繼而走進(jìn)動(dòng)畫，成就日本動(dòng)畫的輝煌?？梢?jiàn)，中國(guó)動(dòng)畫曾經(jīng)以其鮮明的民族個(gè)性、藝術(shù)風(fēng)格來(lái)傳承、輸出中國(guó)文化，并具有世界性的影響力。正如法國(guó)《世界報(bào)》所言，……其造型藝術(shù)完美地詮釋了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的精髓，讓“中國(guó)動(dòng)畫”風(fēng)格走向世界。

因而，在新中國(guó)成立之后的二三十年中，社會(huì)各業(yè)蓬勃發(fā)展之際，中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)：面臨新的歷史環(huán)境下動(dòng)畫發(fā)展之路的必然選擇，追求更高的“民族性”需求——要讓中國(guó)動(dòng)畫與其他民族的動(dòng)畫區(qū)別開(kāi)來(lái)，就要堅(jiān)持從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中汲取營(yíng)養(yǎng)。

三、純粹的“民族性”之路——國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的迷失

正值“中國(guó)學(xué)派”名聲大噪、風(fēng)光無(wú)限的巔峰時(shí)刻，中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展也迎來(lái)了新的問(wèn)題：動(dòng)畫“民族性”探索道路上前進(jìn)方向的迷失。特別是當(dāng)社會(huì)由統(tǒng)籌統(tǒng)銷的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)向自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)下，堅(jiān)持“動(dòng)畫純粹的民族性之路”是否是中國(guó)動(dòng)畫前進(jìn)的正確方向，引發(fā)了動(dòng)畫人的深思。

一方面，動(dòng)畫人本身的需求矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化：從外來(lái)動(dòng)畫獨(dú)霸市場(chǎng)與中國(guó)人民迫切希望有與之抗衡的民族動(dòng)畫的外部矛盾，轉(zhuǎn)化為動(dòng)畫從業(yè)者對(duì)經(jīng)濟(jì)分配方式不平衡的內(nèi)部矛盾。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)走向世界，對(duì)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫行業(yè)原有的從業(yè)秩序形成強(qiáng)烈的沖擊——電影美術(shù)制片廠一貫的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的薪資制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的按勞分配的矛盾，使得動(dòng)畫從業(yè)者民心不齊、怨聲載道，在經(jīng)濟(jì)因素的影響下，中國(guó)民族動(dòng)畫事業(yè)的發(fā)展急轉(zhuǎn)直下，逐漸進(jìn)入消怠期。

另一方面，彼時(shí)正值國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)改革轉(zhuǎn)型期。從前美術(shù)電影制片廠幾乎所有經(jīng)濟(jì)支出均由國(guó)家財(cái)政撥款，電影廠可以全力以赴、不顧盈虧制作精良的動(dòng)畫片;而經(jīng)濟(jì)改革以后，動(dòng)畫市場(chǎng)的盈虧放歸市場(chǎng)，作為動(dòng)畫生產(chǎn)主力的民營(yíng)企業(yè)，經(jīng)濟(jì)效益是其生存的第一要義，因此在逐夢(mèng)動(dòng)畫的同時(shí)，不得不因?yàn)榭紤]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)而顯得“縮手縮腳”。至此，民族動(dòng)畫步于低谷。

此外，在經(jīng)濟(jì)影響之余，還有連年不斷沖擊中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)的外來(lái)動(dòng)畫：迪士尼、夢(mèng)工廠、吉卜力、手冢治蟲(chóng)等等美、日動(dòng)畫接連不斷地向中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng)輸送優(yōu)質(zhì)影片，占領(lǐng)中國(guó)動(dòng)畫市場(chǎng);而中國(guó)動(dòng)畫長(zhǎng)期在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)保護(hù)下潛心研究動(dòng)畫藝術(shù)“民族性”的實(shí)驗(yàn)道路上，更注重動(dòng)畫意蘊(yùn)的藝術(shù)性而忽略了動(dòng)畫本質(zhì)的娛樂(lè)性等普適性需求，因此在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇下全無(wú)招架之力，失去市場(chǎng)、失去影響力，更罔論與之競(jìng)爭(zhēng)。民族動(dòng)畫仿佛陷入沼澤泥潭，難以起身。動(dòng)畫“純粹的”民族性之路也陷入了發(fā)展困境。曾幾何時(shí)，深受中國(guó)動(dòng)畫影響而投身日本動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展的宮崎駿、手冢治蟲(chóng)等一眾異國(guó)動(dòng)畫大師亦無(wú)一不為中國(guó)動(dòng)畫的消極、低迷而慨嘆、惋惜。

可見(jiàn)，單純且極致地強(qiáng)調(diào)動(dòng)畫的題材、造型、動(dòng)作、場(chǎng)景及配樂(lè)等藝術(shù)形式的“民族性”，而脫離了時(shí)代發(fā)展的需求，注定被歷史淘汰。中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展固然離不開(kāi)“民族性”，但更要兼顧發(fā)展的“時(shí)代性”。

四、“民族性”與“時(shí)代性”——新時(shí)代中國(guó)民族動(dòng)畫的希望

為了重拾昔日的輝煌、爭(zhēng)奪市場(chǎng)資源，進(jìn)入21世紀(jì)之后，國(guó)家政策大力扶持，動(dòng)畫從業(yè)者自強(qiáng)不息，爭(zhēng)先學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)制作技術(shù)、理念、運(yùn)營(yíng)模式。然而，中國(guó)動(dòng)畫沉睡太久，在迫切希望快速成長(zhǎng)的道路上，亂了方寸——亦步亦趨學(xué)習(xí)技術(shù)的同時(shí)，藝術(shù)風(fēng)格上也趨向模仿，真正屬于國(guó)人的民族動(dòng)畫愈發(fā)顯得路漫且遠(yuǎn)。尤其當(dāng)?shù)鲜磕釒е腥A文化題材的花木蘭、國(guó)寶熊貓重返中國(guó)市場(chǎng)時(shí)，更是令國(guó)人心里五味雜陳：一方面被美國(guó)精彩的敘事、絢麗的特技所驚艷、震撼;另一方面又對(duì)著這些黃皮膚白人內(nèi)核的經(jīng)典角色有著羞憤的情緒。中國(guó)動(dòng)畫人更是一遍遍地質(zhì)問(wèn)自己：為什么我們占著文化的先機(jī)卻不能制作出這般令世人矚目的動(dòng)畫作品？

民族動(dòng)畫消怠已久，曾經(jīng)的動(dòng)畫巨人，即將迎來(lái)沉睡后的蘇醒。值得慶幸的是，在低迷、不景氣的民族動(dòng)畫時(shí)代，依然挺立在民族動(dòng)畫行列、致力于復(fù)興民族藝術(shù)的從業(yè)者都是經(jīng)過(guò)歷史精挑細(xì)選的，是真正的民族動(dòng)畫的熱愛(ài)者。在他們的努力下，處于黑暗谷地的民族動(dòng)畫也漸漸閃出星星之光：特效一流的《大圣歸來(lái)》時(shí)隔20年讓民眾重新看到民族動(dòng)畫的希望;沉淀7年、精心制作的《大魚(yú)海棠》以打造民族動(dòng)畫為使命，唯美的畫面、古色古香的韻味激起了民眾對(duì)古典藝術(shù)的向往;接踵而至的《白蛇：緣起》更以其美輪美奐的畫面效果盡顯民族風(fēng)范，俘獲了一眾影民的心;一次次刷新票房成績(jī)的《哪吒之魔童降世》以其精美的特效、國(guó)色山水的場(chǎng)景、完整動(dòng)人的敘事，再次重拾了國(guó)人對(duì)民族動(dòng)畫的信心。

歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，民族動(dòng)畫的發(fā)展關(guān)鍵在于“民族性”，而“民族性”的關(guān)鍵在于“與時(shí)俱進(jìn)”?！懊褡逍浴辈恢皇蔷窒抻谒囆g(shù)形式的民族性，更在于文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值體系的“民族性”。實(shí)踐證明，以《大圣歸來(lái)》為開(kāi)端的新世紀(jì)的民族動(dòng)畫正是遵循了“民族性”與“時(shí)代性”共存的規(guī)律，在民族藝術(shù)元素的包裝下，以優(yōu)良的制作技術(shù)、完整動(dòng)人的敘事結(jié)構(gòu)傳遞符合當(dāng)下時(shí)代背景的價(jià)值觀，喚起觀眾的情緒共鳴。

雖然當(dāng)前正處于成長(zhǎng)期的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫，與“中國(guó)學(xué)派”的巔峰時(shí)期的盛譽(yù)相比，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫仍有很長(zhǎng)的道路要走。但接連的“星星之火”讓無(wú)數(shù)中國(guó)人看到國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫崛起的曙光，并正引領(lǐng)著民族動(dòng)畫逐漸走出冰凍期，預(yù)示著中國(guó)動(dòng)畫即將迎來(lái)新的蓬勃生機(jī)。而如何讓當(dāng)下動(dòng)畫在藝術(shù)的“民族性”與文化價(jià)值體系的“時(shí)代性”尋求一個(gè)完美的契合點(diǎn)，是中國(guó)民族動(dòng)畫重新屹立世界動(dòng)畫之巔的關(guān)鍵。

五、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)下信息多元化傳播的時(shí)代，動(dòng)畫藝術(shù)是文化走向世界、影響世界的重要載體。新一代中國(guó)動(dòng)畫不僅在商業(yè)上不斷刷新戰(zhàn)績(jī)，亦在動(dòng)畫的“民族性”道路上探賾索隱，力求在符合時(shí)代文化的背景下，利用動(dòng)畫人物講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化。堅(jiān)持動(dòng)畫的“民族性”是中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展的必然選擇，我們要深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫藝術(shù)融合的重要性，只有在民族文化中掇菁擷華的特色動(dòng)畫，才能真正做到與其他民族的動(dòng)畫區(qū)別開(kāi)來(lái)，但純粹的“民族風(fēng)”難免會(huì)讓中國(guó)動(dòng)畫進(jìn)入審美程式化的桎梏。因而中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展要在符合時(shí)代審美、市場(chǎng)需求的同時(shí)強(qiáng)調(diào)“民族性”，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的文化精髓、藝術(shù)魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅琪.《大魚(yú)海棠》：新世紀(jì)“民族動(dòng)畫”復(fù)興的迷思[J].藝術(shù)評(píng)論，2016，（09）.

[2]劉念.題材與故事：中國(guó)動(dòng)畫的劇作現(xiàn)狀及路徑開(kāi)拓[J].當(dāng)代電視，2020，（01）.

[3]吳飔雪，鐘遠(yuǎn)波.全球化時(shí)代中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫的理性認(rèn)知和文化建構(gòu)[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2019，（06）.

[4]劉艷.動(dòng)畫“英雄”的民族化與現(xiàn)代化之路[J].藝術(shù)廣角，2019，（06）.

[5]郭麗娜.萬(wàn)籟鳴動(dòng)畫“民族化”藝術(shù)風(fēng)格探究[D].濟(jì)南：山東工藝美術(shù)學(xué)院，2018年.