試論玉澗《瀟湘八景圖卷》的藝術(shù)特征

張萍萍

摘要：瀟湘八景圖是我國古今著名的詩畫繪詠圖式，瀟湘八景山川連綿、水波遼闊、云氣迷蒙、植物潤澤，是文人、畫院、釋門都喜愛的繪畫題材。五代兩宋時期，瀟湘題材的畫作以水墨長卷的形式流行，到了南宋時期，瀟湘八景水墨畫卷逐漸貼近禪意，玉澗的《瀟湘八景圖卷》疏簡靈動，閑淡自然，清曠幽遠，是其中最具代表性的作品之一。南宋畫僧玉澗，法號若芬，是南宋時期重要的禪畫家。本文從畫面題材、筆墨技法、空間構(gòu)圖、畫面題跋的角度對其《瀟湘八景圖卷》進行分析與研究，并進一步探索圖卷的藝術(shù)形式與特征。

關(guān)鍵詞：玉澗? ?禪畫? ?瀟湘? ?長卷

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）15-0057-03

“瀟湘八景”是宋畫中最流行的繪畫題材之一，瀟湘指的是湖南瀟水、湘水一帶，瀟湘山水連綿舒緩，云霧彌漫，漁夫扁舟和村落農(nóng)夫穿梭其間，平遠秀潤、簡淡清曠的氣象非常適合傳達情趣與意境，成為文人、畫院、釋門都喜愛的繪畫題材。瀟湘題材的畫作以水墨長卷的形式盛行于五代兩宋時期，如南唐董源曾畫《瀟湘圖卷》①;北宋郭若虛《圖畫見聞志》記載，五代黃筌作有《瀟湘八景圖》流傳;北宋沈括的《夢溪筆談》中對北宋宋迪的瀟湘八景圖也有記載，“度支員外郎宋迪工畫，尤善為平遠山水，其得意者有平沙雁落、遠浦帆歸、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照，謂之八景。好事者多傳之。②”宋朝南渡后，畫家生活環(huán)境產(chǎn)生巨變，描繪江南景色的平遠橫幅手卷開始增多，許多名手都嘗試作《瀟湘八景圖》，并秉承筆意清曠、水墨渲淡的畫風③。南宋時期瀟湘山水的繪畫主題逐漸貼近禪意，現(xiàn)存南宋有關(guān)“瀟湘八景”圖示的作品有南宋王洪的《瀟湘八景圖》、南宋舒城李氏的《瀟湘臥游圖》、傳南宋夏珪《洞庭秋月》、南宋趙汝鐩《八景歌》、南宋葉茵《瀟湘八景圖》詩、南宋末牧溪《瀟湘八景圖》（現(xiàn)存四幅）、南宋末玉澗《瀟湘八景圖》（現(xiàn)存三幅），其中最具代表性的是法常與玉澗的《瀟湘八景圖卷》，均流傳于日本，各自被裁割為八段。法常所作《瀟湘八景圖卷》現(xiàn)存有六段（其一為贗本），玉澗所作《瀟湘八景圖卷》現(xiàn)存有三段，兩人均使用潑墨減筆式畫法，描繪了瀟湘山水平遠恬淡、水波浩渺的獨特景致。

畫僧若芬，俗姓曹，法號玉澗，字仲石，浙江金華人，九歲時入臨安天竺寺，一生遍游山河大川，所見到的景致一定會親手摹畫?！端升S梅譜》中有記載：“僧若芬，字仲石，號玉澗，婺州金華人。著姓曹氏子，九歲得度，著受業(yè)寶峰院。幼穎悟，學天臺教，深解義趣，受具為臨安天竺寺書記。遍游諸方，或風日清好，游目騁懷，必摹寫云山，托意聲畫。寺外求者漸眾，因謂：‘世間宜假不宜真，如錢唐八月潮、西湖雪后諸峰，極天下偉觀，二三子當面蹉過，卻求玩道人數(shù)點殘墨，可耶？歸老家山，古澗側(cè)流蒼壁間，占勝作亭，扁曰玉澗，因以為號。④”他畫的潑墨山水作品，云山相接，微光隱現(xiàn)，酣暢淋漓，呈現(xiàn)出瀟灑虛曠之象。本文主要以玉澗的《瀟湘八景圖卷》為切入點，對玉澗禪宗潑墨山水畫的繪畫特征進行研究與探討，其在日本流傳的三段《瀟湘八景圖卷》斷簡為《山市晴巒》（日本出光美術(shù)館藏）《遠浦歸帆》（日本德川美術(shù)館藏）《洞庭秋月》（日本文化廳藏），三幅斷簡筆法恣肆，墨色濃淡對比較大，畫面充滿禪意，具有獨立的研究價值和意義。

一、畫面題跋

玉澗的《瀟湘八景圖卷》每一簡都有他的自題畫跋，內(nèi)容與畫面相對應。

“洞庭秋月”畫面部分對應的題跋是：“四面平湖月滿山，一阿螺髻鏡中看。岳陽樓上聽長笛，訴盡崎嶇行路難?！泵枥L了秋季洞庭湖和岳陽樓安靜祥和的夜晚景色。秋天的夜晚，洞庭湖的湖水平靜的沒有一絲漣漪，如銀的月光灑滿天地，仿佛女子鏡中的發(fā)髻一般溫柔。站在岳陽樓上聽著長笛奏出的旋律，行路的艱難崎嶇都蘊含其中，讓人感同身受，玉澗借此表達自己學道之路歷盡崎嶇。

“煙寺晚鐘”畫面部分對應的題跋為：“鐘送斜陽出暮山，遙知煙寺隔前灣。山翁莫怪歸來晚，欲待峰頭月上還。”敲響的鐘聲送別夕陽慢慢離開傍晚的群山，便知道了原來遠處隔著江水煙霧彌漫的地方有一間禪寺。山里的老翁不要怪他回來的晚，他是想等到月光爬上山峰的時候再踏上返回的路。在此首詩中可以體會到玉澗的努力求道。

“江天暮雪”畫面部分對應的題跋為：“萬里江天萬里心，飄飄花絮灑平林。橋橫路斷馬蹄滑，更說藍關(guān)轉(zhuǎn)不禁?！闭驹诮牡母邩巧?，看著萬里的江面延伸至遠處與天相接，江天一色，大雪紛飛落入山林，萬物無聲。橫在江上的小橋與山路落滿了積雪，馬蹄稍有不慎就會打滑，更不要說走在藍關(guān)的時候，更是如此。詩中“藍關(guān)”的意象與韓愈的《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》中的藍關(guān)為同一意象，讓觀者深深感受到玉澗學道過程中遭遇窮途末路時的不易。

“瀟湘夜雨”畫面部分對應的題跋為：“古渡沙平漲水痕，一篷寒雨滴黃昏。蘭枯蕙死無尋處，短些難招楚客魂?！惫爬系亩煽诹舸嬷郧敖疂q潮退潮的痕跡，黃昏時刻船艙外開始零星的下起了雨。蘭草枯了，蕙草萎死，沒有地方可以找尋，短時間內(nèi)不能像召喚屈原那樣召喚內(nèi)心了。全詩體現(xiàn)了玉澗學道幾死仍未成的艱難。

“平沙落雁”畫面部分對應的題跋為：“點點隨群舊處棲，蓼花蘆葉暗長堤。天寒水冷難成宿，猶自依依怨別離。”描寫了湘江一帶沙灘與云霧見，大雁嬉戲的場景。遠處點點的蘆雁隨著鳥群飛向原先的棲息地，遠處長長的堤岸長滿了蘆葦。天寒地凍，水滴成冰，極寒的天氣讓人難以入睡，獨自為人間的別離而哀怨。全詩寫出了玉澗學道的孤獨與凄迷。

“遠浦歸帆”畫面部分對應的題跋為：“無邊剎境入毫端，帆落秋江隱暮嵐。殘照未收漁火動，老翁閑自說江南?！睙o邊無際的剎意沁入極為細微之處，秋季日暮時分的云氣和霧氣升騰，江面上的船帆緩緩落下。落日的光輝還未收全，漁船上便點起了點點燈火，在船頭的老翁們悠閑自得的開始說起江南的美景。全詩描繪了黃昏時刻，沙灘蘆葦間風帆點點，溫馨而悵望的景象，文字的情緒開始變得舒緩，暗喻了玉澗自己學道有所悟。

“山市晴巒”畫面部分對應的題跋為：“雨拖云腳飲長沙，隱隱殘紅帶晚霞。最好市橋官柳外，酒旗搖曳客思家?！贝笥晗嘟佑谶h處暗云垂下的雨幕，漸漸的雨停了。大雨過后，有嵐氣在山間彌漫流動，傍晚的斜陽隱約透著些紅色，晚霞十分好看。集市上的小橋、官府種植的柳樹，酒旗隨風飄揚，旅居在外的人在思念著自己的故鄉(xiāng)。整首詩描繪了晚霞、柳樹、溪橋、山下人家和熱鬧的集市，反映了熱鬧集市的煙火氣，也表現(xiàn)了玉澗學道漸入佳境，求道愈加努力的場景。

“漁村落照”畫面部分對應的題跋為：“一紅晴日滿沙汀，賣與魚來酒半醒。蓑笠未乾榔板靜，一聲橫竹數(shù)峰青?！币惠喯﹃柕墓饷M水中的沙地，賣魚回來后酒已經(jīng)醒了大半。蓑衣斗笠還沒有干，周圍都已經(jīng)安靜了，一曲笛聲響起，聽罷峰巒疊起，青山依舊。這便是玉澗的證道了，“一聲橫竹數(shù)峰青”便是最好的呈現(xiàn)。以上八首題詩生動描寫了玉澗證道的艱辛歷程。

題跋中與畫面中的意象，主要包括自然景觀和人文景觀兩類。瀟湘山水云氣時隱時現(xiàn)、疏曠幽遠，自然景觀包括山川、江河、草木、花樹等自然景物和星辰、日月、煙雨、風雪等自然景象，如“秋江”“斜陽”“寒雨”“殘照”便是以自然山水為基本，含蓄表達了畫者自己內(nèi)心的情感以及對生命的感悟;人文景觀包括儒釋道三教信仰傳說、建筑遺跡、富有地方風俗的生活場景等。如“煙寺”“歸帆”“晚鐘”等意象均與山寺禪林相關(guān)，與禪意相通，隱寓了畫者淡泊平和的心境。

二、畫面的藝術(shù)特征

玉澗的“瀟湘八景圖卷”中畫面構(gòu)成的要素有山水、云靄、草木、人家和舟楫。全卷構(gòu)圖從右至左橫向展開，以平遠的山水畫視角進行創(chuàng)作，所描繪的遠山較多，山巒起伏平緩，連綿不絕;描繪的水多為大片湖澤，云雨迷蒙，煙波曠渺;描繪的植物草木居多，光澤秀潤，茂盛蒼郁;畫中云氣和微光時隱時現(xiàn)，潤澤朦朧;整幅畫卷以大片的留白來表現(xiàn)空曠的水、汽、云、煙，空蒙而清曠，傳遞出最為幽長深遠的禪思。

《山市晴巒圖》《遠浦歸帆圖》《洞庭秋月圖》三幅斷簡的畫面重心都較偏右側(cè)，遠處時隱時現(xiàn)的峰巒均使用潑墨畫法，用濕筆蘸淡墨，落筆快速而果斷。

斷簡《山市晴巒圖》的遠景部分可見雨后初晴的水汽在山間彌漫，云霧繚繞，墨色濕潤清淡，用筆疏放，山峰頂端部分的墨色相對較實一些，山尖筆觸顯現(xiàn)的較為明顯;中景部分植物的墨色也是濕潤而淺淡，在山腰位置營造出南方植物郁郁蔥蔥的生機感，聚集于此的還有大大小小的房舍，僅用三兩筆畫出，簡潔而自然;云霧彌漫的山間，零零散散的有幾位錯落而行的人，穿著蓑帶著笠，緩緩漫步其間;畫面近景部分，用濃墨干筆快速皴擦出山體形態(tài)，兩座山體之間架有一座小橋，好似那些山間集市穿梭而行的人，剛剛經(jīng)過此處后才恢復平靜，畫面左側(cè)玉澗題跋：“雨拖云腳飲長沙，隱隱殘紅帶晚霞。最好市橋官柳外，酒旗搖曳客思家?！泵鑼懥送硐?、柳樹、溪橋、山下人家和熱鬧的集市，不僅為觀者展現(xiàn)了水汽彌漫峰巒隱現(xiàn)的自然景觀，也反映了熱鬧集市的煙火氣，畫中是玉澗內(nèi)心對自然的觀照和對生活的體悟。

《遠浦歸帆圖》描繪的是黃昏時刻滿載而歸的漁船捕魚歸來的景象，圖中中景部分的植物筆法飄逸自然，看似用筆隨意點染，但卻有著豐富的墨色變化，生動表現(xiàn)了植物的潤澤蒼郁;遠處的兩座山丘墨色極淡，用筆內(nèi)斂，在畫面中若隱若現(xiàn);江上的小舟已將船帆落下，船身用一筆線條表示，墨色適中，粗細變化生動，穩(wěn)穩(wěn)地停在江面上，船上有兩個漁翁，用筆簡潔，輕輕勾勒，形象生動;黃昏時刻的遠山朦朦朧朧，江面平遠開闊，歸帆點點，船上的漁夫在搖動槳櫓歸心似箭，畫面題跋：“無邊剎境入毫端，帆落秋江隱暮嵐。殘照未收漁火動，老翁閑自說江南?！蹦恐爸幎际莿x境，落下船帆的小舟停在水氣蒸騰、云霧彌漫的江面上。夕陽的光亮還未完全收走，便有漁船上亮起了點點微光，在船頭的老翁們開始悠閑自得的聊起記憶中江南的美景，整幅畫面呈現(xiàn)出一片溫馨詳和的生活景象，洋溢著返璞歸真之感。

《洞庭秋月圖》整幅畫面墨色對比相對較弱一些，傳遞出朦朧之感，畫中隱于夜色的山巒使用潑墨法，淡墨濕筆暈染，與大片留白自然過渡，巧妙展現(xiàn)了月色如銀、湖面如鏡的秋天夜晚。畫中題跋：“四面平湖月滿山，一阿螺髻鏡中看。岳陽樓上聽長笛，訴盡崎嶇行路難?！鼻锾於赐ズ囊股察o而祥和，眼前無邊的湖面平靜如鏡子一般與天相接，月光和湖光相互交融，被植物掩映著的岳陽樓靜謐的佇立在洞庭湖上，時明時暗，若隱若現(xiàn)。倏然，耳邊好似傳來悠遠的笛聲，仿佛行路的艱難崎嶇都蘊含其中，讓人感同身受。

總體來看，《瀟湘八景圖卷》描繪的都是平常悠淡的小景，清新淡雅，自然野趣，貼近禪意。畫面用筆瀟灑恣意、墨色單純淋漓、構(gòu)圖簡潔而疏曠，呈現(xiàn)出大氣磅礴、疏闊渺遠的韻味。畫面中以大片的留白來表現(xiàn)空曠的水景和遠處山巒的云霧彌漫。細細品味，朦朧之中好似時間停止一般，畫中的漁夫扁舟和村落農(nóng)夫也早在玉澗作畫的過程中，成為其心中意態(tài)的呈現(xiàn)，全卷疏簡靈動，閑淡自然，清曠幽遠，返璞歸真，表現(xiàn)了禪宗的玄素自然之美。

注釋：

①金衛(wèi)東：《故宮博物院藏文物珍品全集晉唐兩宋繪畫·山水樓閣》，香港：商務印書館，2004年，第12頁。

②（北宋）沈括《夢溪筆談》卷十屯《書畫》，引自（北宋）沈括著，張富祥譯：《夢溪筆談》，北京：中華書局，2009年，第185頁。

③元·朱德消《存復齋文集》卷七：“跋馬遠畫《瀟湘八景》：瀟湘八景圖，始自宋文臣宋迪，南渡后諸名手更相仿佛。此卷乃宋淳熙間院工馬遠所作，觀其筆意清曠，煙波浩渺，使人有懷楚之思?！币躁惛呷A：《宋遼金畫家史料》，北京：文物出版社，1984年，第733-734頁。

④元·吳太素編：《松齋梅譜》（據(jù)日本靜嘉堂文庫本排印·上海：上海書畫出版社，1993），卷14，702頁。

參考文獻：

[1]妙虛法師，孫恩揚.禪畫研究[M].北京：人民美術(shù)出版社，2015.

[2]李靜.南宋禪宗繪畫研究[D].濟南：山東大學，2017年.

[3]周閱.“瀟湘八景”的詩情畫意——兼論中國繪畫對日本的影響[J].中國文化研究，2008，（01）.

[4]鐘虹濱，唐俐娟.探尋古“瀟湘八景”[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2012.

[5][美]班宗華.行到水窮處：班宗華畫史論集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2018.

[6]衣若芬.漂流與回歸：宋代題“瀟湘”山水畫詩之抒情底蘊[A].第二屆宋代文學國際學術(shù)研討會論文集[C]，2002年.

[7]趙啟斌.中國繪畫史上的瀟湘圖（下）[J].北京：榮寶齋，2004，（02）.

[8][日]內(nèi)山精也著，陳廣宏與益西拉姆共譯.宋代八景現(xiàn)象考[A].新宋學（第二輯[C].2003年.