意筆山水畫對景創(chuàng)作的研究

王廣忻

摘要：本文簡要介紹了廣西地區(qū)的山水美景：地區(qū)風(fēng)景獨具特色、山水美景，感受少數(shù)民族獨有的藝術(shù)魅力，體驗歷史傳承的藝術(shù)文化;以廣西地區(qū)山水風(fēng)景為實物，以意筆為創(chuàng)作手法，開展對景創(chuàng)作研究：確定描繪對象、探索實景與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性、總結(jié)對景創(chuàng)作的流程與重點內(nèi)容，試圖為對景創(chuàng)作提供思路，促進(jìn)對景創(chuàng)作以意筆為繪畫手法，獲取良好的發(fā)展趨勢。

關(guān)鍵詞：意筆? ?描繪對象? ?山水畫

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）15-0054-03

意筆的作畫方式，是利用簡單的筆墨，勾勒出實物的神態(tài)，實現(xiàn)藝術(shù)作品的創(chuàng)作，借以書法創(chuàng)作者對實物的情懷，以此形成寫意過程。意筆的創(chuàng)作手法，常用于山水畫創(chuàng)作過程中，用以渲染大自然的和諧與美麗，營造優(yōu)美的意境。山水畫的繪畫方式有兩種，寫生與對景創(chuàng)作，寫生是還原景色實物的繪畫過程，對景創(chuàng)作是以景色參考，描繪具有神似的作品，企圖在神韻上實現(xiàn)與實景相似的繪畫手法。

一、對景創(chuàng)作的研究意義

（一）對景創(chuàng)作途徑具有的優(yōu)勢

對景創(chuàng)作是意筆山水畫創(chuàng)作的主要方式之一，來源于生活的創(chuàng)作，其作品更易獲得景觀文化的支撐，彰顯作品深度。通過對意筆山水畫對景創(chuàng)作的研究，挖掘出對景創(chuàng)作的多維發(fā)展可能性，對表達(dá)景物文化進(jìn)行深入探索，促進(jìn)作品內(nèi)容更為飽滿，彰顯人文情懷。廣西地區(qū)的地域特點突出，極具風(fēng)景優(yōu)美的特點，吸引了眾多創(chuàng)作者，此課題以廣西地區(qū)風(fēng)景為例，研究對景創(chuàng)作途徑具有的優(yōu)勢：

1.廣西地區(qū)案例較多，有充足的創(chuàng)作研究空間;

2.廣西地區(qū)山水有獨特特點，屬于少數(shù)民族地區(qū)，文化背景極具特色;

3.筆者作為一名廣西人，在廣西生長，了解廣西文化，基本全面領(lǐng)悟廣西風(fēng)景獨秀，極具俊美的地區(qū)，能夠深入開展山水畫分析對景創(chuàng)作的主題。

（二）研究側(cè)重點

1.研究廣西山水畫對景創(chuàng)作成功案例。

2.研究當(dāng)前山水畫對景創(chuàng)作的技術(shù)方法和特點。以此掌握和了解對景創(chuàng)作運用的技巧，為教學(xué)和理論研究及今后的創(chuàng)作等做充足準(zhǔn)備。

3.尋訪國內(nèi)有代表性的，對廣西地區(qū)進(jìn)行過對景創(chuàng)作的藝術(shù)家，開展訪談與交流。在交流溝通中加強對景創(chuàng)作的運用和了解，對其有深入見解。

4.對景創(chuàng)作實驗和拓展的思路方法的研究。在深入了解掌握當(dāng)前對景創(chuàng)作的模式基礎(chǔ)上，從理論上總結(jié)研究新思路。

（三）文章闡述觀點

1.人文情懷賦予山水自然景色的特殊情感以及對畫面效果的積極作用。

2.對景創(chuàng)作運用技法存在的一些基本原理和特性。

3.意筆山水畫對景創(chuàng)作除了景物本身的造型之外更應(yīng)該關(guān)注景物背后的故事創(chuàng)新點。

4.研究山水風(fēng)景與本土文化之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

5.研究廣西地區(qū)對景創(chuàng)作運用和拓展的原理與特性。

6.研究意筆山水畫對景創(chuàng)作的運用和發(fā)展的關(guān)系。

二、廣西地區(qū)的山水景色

（一）地區(qū)特色

位于嶺南的廣西地區(qū)，是少數(shù)民族集聚地，素有“百越之國”的稱呼。桂北地區(qū)的人們多居于山區(qū)，促成人們居住的建筑與山水環(huán)境渾然天成地相連。山區(qū)氣候具有潮濕炎熱的特點，以及較為豐富的雨量，尤其適合杉木、毛竹等植物生長。由此，當(dāng)?shù)厝藗兂浞掷貌菽举Y源，以竹木、瓦石為主要的建筑材料，逐漸形成了獨特建筑風(fēng)格。人們將住所建在高坡向陽的斜坡上，爭取較為寬敞的生活空間，科學(xué)利用山區(qū)的自然山水環(huán)境，建設(shè)出極具美觀的造型、優(yōu)美素雅的建筑風(fēng)格。正因如此，從遠(yuǎn)處遙望，人們居住之所與山林環(huán)境完美融合;結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡乩斫Y(jié)構(gòu)，人們居所與地形高度吻合，形成了自然山水的美感，為繪畫作品提供了風(fēng)景素材。

（二）山水美景特點

1.桂林漓江，漓江流經(jīng)桂林市，是孕育于流域的獨具特色、具有絕世秀麗的桂林風(fēng)景特色，素有“以江為青羅帶，以山為玉簪”的稱謂。漓江風(fēng)光秀麗，山水清秀，奇石洞穴，是名副其實的美景之地。漓江風(fēng)景被著名畫家王雪峰，盡數(shù)收入囊中，其作品《漓江畫派百家》廣泛流傳，具有高度的觀賞價值。

2.柳州融水元寶山：元寶山景區(qū)聚居著苗族同胞，在長期的生活中，自然因素與人文因素碰撞結(jié)合在一起，形成了獨具一格的民族習(xí)俗，其民間傳說、音樂舞蹈、民族工藝、文娛體育、自然崇拜、建筑形成以及服飾飲食、待客禮儀等均富有特色。自然保護區(qū)內(nèi)的景觀更是鬼斧神工，巨石圓潤，當(dāng)?shù)厝擞盟麄兊闹腔叟c大自然融合，房屋依山石而建，甚至有的房屋直接建在了大石頭上，木質(zhì)結(jié)構(gòu)的房子經(jīng)過歲月的洗刷已經(jīng)有些歪斜，但是依然堅固，融入了當(dāng)?shù)匚幕姆课菖c大自然融為一體，成為了當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)景。

3.柳州三江：三江是廣西的侗族自治縣，擁有中國最完好、數(shù)量最多、分布最集中的侗族建筑群，在其境內(nèi)共有風(fēng)雨橋百余座，鼓樓一百五十余座，有大量的侗族民居建筑群。其中最為著名的建筑“風(fēng)雨橋”都是以杉木為主要建筑材料，在建時，不用一釘一鐵，只在柱上鑿出無數(shù)大小不一的孔眼，以榫銜接，斜穿直套。其堅固程度不亞于鐵、石橋，可延二三百年而不損。

4.賀州黃姚：廣西名鎮(zhèn)，黃姚是有著900多年歷史的古鎮(zhèn)，發(fā)祥于宋朝年間，興建于明朝萬歷年間，鼎盛于清朝乾隆年間。其建筑格局受中國東南地區(qū)文化影響空間有次序感，考慮遮陽與通風(fēng)問題，多使用磚墻，石板街鋪接技術(shù)精湛，鎮(zhèn)里為明清建筑。

廣西山水風(fēng)景眾多，其中桂北方向的山水名點有44個，如世外桃源、伏波山等;桂南區(qū)域的山水風(fēng)景欣賞區(qū)有40個，如鳳凰湖、青秀山等;桂東區(qū)域的山水景點有25個，如浮山、秀水古城等;桂西地區(qū)的山水旅游景點有30個，包括德保云山、百色澄碧湖等。眾多的山水風(fēng)景，成為藝術(shù)作品的繪畫源泉，具有寫實與對景創(chuàng)作的藝術(shù)價值。

三、以廣西山水美景為實物，利用意筆方式開展山水畫的對景創(chuàng)作

（一）確定描繪對象

國畫作品在開展對景創(chuàng)作時，確定描繪對象較為關(guān)鍵，創(chuàng)作者應(yīng)從自然景色中尋找藝術(shù)創(chuàng)作實物，繼而選擇具有藝術(shù)表現(xiàn)手法的繪畫方式，將其神韻表達(dá)出來。明確繪畫實物，結(jié)合較為生動的繪畫手法，形象地展示出實景的藝術(shù)風(fēng)格，形成具有欣賞價值的藝術(shù)創(chuàng)作。國畫的藝術(shù)創(chuàng)作方式分為：寫實與對景創(chuàng)作。在對景創(chuàng)作中，山水實景有多種表現(xiàn)形式，山丘、湖泊、花草等，意筆在創(chuàng)作時，選擇正確的勾勒方式，實現(xiàn)對描繪對象的藝術(shù)創(chuàng)作，是較為關(guān)鍵的繪畫問題。

描繪內(nèi)容的確定流程：創(chuàng)作者應(yīng)全面了解廣西地區(qū)的風(fēng)景特色，包括其山川造型、歷史文化等內(nèi)容;尋找具有創(chuàng)新意識的繪畫視角、山水風(fēng)貌、民族氣息等，呈現(xiàn)別具風(fēng)味的藝術(shù)作品。廣西地區(qū)的山水美景眾多，確定描繪對象具有難度，創(chuàng)作者應(yīng)涉足其中，感受自身藝術(shù)靈感較強的地區(qū)，選擇科學(xué)的繪畫視角，展開對景創(chuàng)作，實踐山水畫的藝術(shù)創(chuàng)作過程。

（二）實景與藝術(shù)的連接過程

繪畫藝術(shù)與實景，二者在一定程度上存在細(xì)微差距，尤其在對景創(chuàng)作中，難以實現(xiàn)景色的全面還原，采取的是勾勒的筆法，與線條的搭配，實現(xiàn)對景創(chuàng)作的藝術(shù)繪畫過程。在對景創(chuàng)作期間，實景與藝術(shù)的關(guān)聯(lián)性，成為創(chuàng)作較為關(guān)鍵的內(nèi)容。例如，畫家黃格勝曾言：判斷民居美麗的原則在于山勢起伏、建筑古樸、簡約而風(fēng)雅。并且表示其選擇廣西桂北風(fēng)景作為描繪主體，是欣賞少數(shù)民族的生活方式，喜歡其中的山水美景。由此發(fā)現(xiàn)，黃格勝教授在確定繪畫對象時，更多地關(guān)注創(chuàng)作的內(nèi)涵，讓山水風(fēng)景與人文素質(zhì)相關(guān)聯(lián)，一方面體現(xiàn)著山水風(fēng)景，秀麗風(fēng)光，另一方面彰顯著人們與自然共處的和諧畫面，成功地實現(xiàn)了實景與藝術(shù)關(guān)聯(lián)，升華藝術(shù)作品的內(nèi)在價值，為其對景作品增添了觀賞價值，促進(jìn)欣賞者與其作品進(jìn)行交流，交流其間存在的山水風(fēng)景、感受其間蘊含的民族文化。

（三）對景創(chuàng)作要領(lǐng)

1.對景創(chuàng)作

著名畫家李可染，曾經(jīng)提出繪畫理念：繪畫是利用有限的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)無限可能的自然事物，任意客觀存在的事物，均蘊含著多種內(nèi)涵，作家無法呈現(xiàn)描繪對象的所有可能，僅能利用繪畫表現(xiàn)有限的內(nèi)容。他表示藝術(shù)與生活具有不同的地位，寫生創(chuàng)作無法全面還原事物的形態(tài)，存在取舍內(nèi)容，是一種具有仿畫的繪畫手法。而對景創(chuàng)作是利用意筆繪畫手法，以水墨繪畫工具，繪畫載體為宣紙，開展山水繪畫創(chuàng)作的過程，仔細(xì)分析景觀實體的樣態(tài)與造型，利用夸張與擬人等手法，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作，運用掌握的繪畫技巧，借助對事物的聯(lián)想樣態(tài)，實現(xiàn)將其描繪的過程。由此可知，對景創(chuàng)作，是經(jīng)歷畫家全面分析繪畫對象的藝術(shù)形態(tài)，經(jīng)過仔細(xì)感悟，體驗其存在的自然美，分析其內(nèi)在的客觀美，加以主觀色彩，形成的創(chuàng)作。

例如，黃格勝教授的對景創(chuàng)作作品：《魂牽夢繞元寶山》，此作品是利用的意筆手法，呈現(xiàn)的水墨繪畫作品，采取的是散點透視法的繪畫視角，全面呈現(xiàn)寨子的客觀景色，充分利用國畫的繪畫方式，巧妙應(yīng)用水墨的藝術(shù)創(chuàng)作技巧，將客觀景色中不具有特點的實物，一一剔除，保留具有風(fēng)景特色的實物，重點勾勒景色的主體內(nèi)涵，真實呈現(xiàn)寨子的秀麗山景，彰顯其水墨畫的藝術(shù)表現(xiàn)價值。黃格勝寫生法的步驟是，首先確定主題，其次考慮如何動筆、意在筆先，胸有成竹，考慮好畫面的構(gòu)圖、造型的處理直到設(shè)計筆墨的基本效果是潑墨還是勾線，以及濃淡輕重的安排等。

又如廣西著名國畫家王雪峰，此作者對景寫生利用其現(xiàn)在美術(shù)創(chuàng)作的主要形式，其眼前不存在一成不變的景色，其自身不具有一成不變的情感色彩，極易被游魚飛鳥各類生物感動，或者被山川河流、各類建筑等實物所感動，美術(shù)創(chuàng)作詮釋了其眼前所見與景觀所感，若想從一副新創(chuàng)作中描繪同一景物時，其創(chuàng)作色彩發(fā)生了微小變化，或因同一地點所具有的四季特點，由此產(chǎn)生的認(rèn)知具有差別，隨行伙伴的差異性，多重因素作用下，便形成了別具一格的美術(shù)作品。

2.對景創(chuàng)作的實現(xiàn)過程

（1）對景創(chuàng)作的觀察方法

元寶山的青山寨，是依山建成，在視覺維度與繪畫主體確定等方面，具有多重選擇。創(chuàng)作者在進(jìn)入此地時，應(yīng)環(huán)顧寨子風(fēng)景，細(xì)致品味寨子內(nèi)部的風(fēng)景實物、人文景致，比如：風(fēng)雨橋、谷倉等，以細(xì)致入微的視角，尋找具有創(chuàng)作思想的主體，將具有人文生活的實景記錄下來。經(jīng)過仔細(xì)觀察，確定繪畫主體，結(jié)合寨子特色，規(guī)劃繪畫主體在創(chuàng)作載體的具體方位。選擇一處具有風(fēng)景欣賞的位置，靜坐感受寨子中的風(fēng)情與內(nèi)涵，實現(xiàn)與寨子自然事物進(jìn)行精神交流，捕捉其中具有創(chuàng)新點的繪畫主體，選擇具有對景創(chuàng)作價值的繪畫主體，比如：木樓、草木等。

（2）對景創(chuàng)作實物的取舍方法

繪畫載體篇幅具有局限性，無法全面呈現(xiàn)寨子的景色，對景創(chuàng)作的取舍過程，成為評價作品等級的關(guān)鍵因素。畫家黃格勝曾言：此作品繪畫期間，其未將事物全面呈現(xiàn)，而是經(jīng)過認(rèn)真觀察風(fēng)景，經(jīng)歷仔細(xì)取舍，選擇具有美麗欣賞價值、具有藝術(shù)特點形式的景物，將其較為美觀的形態(tài)記錄下來。由此可知：取舍具有一定藝術(shù)技能，應(yīng)經(jīng)歷仔細(xì)觀察景致，分析其中具有創(chuàng)作價值的實物，選擇其具有美觀的藝術(shù)形態(tài)，將其呈現(xiàn)在畫卷上，完成景致實物的取舍過程。

（3）對景畫卷的意境烘托

對景創(chuàng)作初期，應(yīng)做個假設(shè)：為實物設(shè)定一個表現(xiàn)形式，來展現(xiàn)自身的藝術(shù)表達(dá)理念，通過景物的創(chuàng)作過程，實現(xiàn)對意境營造的過程。元寶山的青山寨，位于廣西邊遠(yuǎn)地區(qū)，此地區(qū)具有較為淳樸的民風(fēng)，保留著較為寧靜的勞作與生活方式。此地區(qū)創(chuàng)作點集中在：寧靜與淳樸，通過藝術(shù)手法與繪畫主體呈現(xiàn)，展現(xiàn)其地區(qū)的獨特文化氣息，成為對景創(chuàng)作的關(guān)鍵內(nèi)容。在對景創(chuàng)作期間，為彰顯畫面具有寧靜與淳樸的氣息，應(yīng)科學(xué)排布繪畫主體方位，配合適宜的意筆手法，實現(xiàn)畫卷意境的營造。

（4）對景繪畫期間的筆墨應(yīng)用技巧

元寶山青山寨作品的藝術(shù)審美價值在于：創(chuàng)作的建筑位于巨石上方，對景創(chuàng)作前期，應(yīng)具有創(chuàng)作自信，力爭勾勒的線條具有流暢性。創(chuàng)作應(yīng)以石頭為起點，利用筆墨勾勒其剛勁特點，使用具有力量的長短粗細(xì)線條，來表現(xiàn)石頭的干濕裂紋外形。以墨塊橫穿石頭，提升畫面的節(jié)奏感，增強畫卷的韻律氣息。木樓的外形勾勒，應(yīng)以夸張拉伸的藝術(shù)手法為主，打破對稱節(jié)奏的繪畫束縛，關(guān)注飛檐與吊腳位置的繪畫，利用墨筆勾勒時，畫后摩擦，增強畫面的干濕效果，表現(xiàn)建筑物的滄桑感。畫卷內(nèi)部的實景，應(yīng)以細(xì)致化表現(xiàn)手法，結(jié)合專業(yè)的水墨繪畫技術(shù)，完成創(chuàng)作。

四、結(jié)語

綜上所述，對景作品是頗具欣賞價值的藝術(shù)表現(xiàn)載體，其充分利用意筆的創(chuàng)作方式，結(jié)合廣西地區(qū)的獨特風(fēng)景，呈現(xiàn)出藝術(shù)價值的國家作品，應(yīng)得到社會各界的廣泛關(guān)注。通過研究對景創(chuàng)作的過程，獲取景致創(chuàng)作的啟示：應(yīng)科學(xué)確定繪畫主體，合理進(jìn)行實景取舍，關(guān)注畫卷的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵，充分利用筆墨技巧，呈現(xiàn)美觀繪畫作品。

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