舞劇《李白》的意蘊(yùn)美

顏荷

摘要：中國國家歌舞劇院出品的舞劇《李白》引入現(xiàn)代舞的創(chuàng)作理念，采用了現(xiàn)代舞的表現(xiàn)方式和表現(xiàn)手段，但它又根植于中國傳統(tǒng)文化的思想上，具有民族舞蹈的特色，因此這個舞蹈作品顯示出了現(xiàn)代舞蹈與民間舞蹈的融合，從而展現(xiàn)出了具有中華民族氣質(zhì)的現(xiàn)代舞的獨(dú)特意蘊(yùn)美。

關(guān)鍵詞：舞劇? ?《李白》? ?意蘊(yùn)美

中圖分類號：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）15-0004-03

一、舞劇《李白》的創(chuàng)作意圖

舞劇《李白》是中國國家歌舞劇院2017年的重點(diǎn)作品，也是2017年度國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，舞蹈的主題是以李白的家國情懷和擁抱山水的恣肆情感為依托，貫穿李白一生中重要的時刻，挖掘李白心路歷程的同時，塑造出舞劇舞臺上的李白，讓李白這個人物的形象更加多元和豐富。舞劇是舞臺劇的一種，是以舞蹈作為主要表達(dá)手段的舞臺藝術(shù)。舞劇也需要有人物、事件、矛盾沖突。與話劇和影視劇不同的是，所有的人物、事件、矛盾沖突都不能通過對白和臺詞來實(shí)現(xiàn)，而只能依靠肢體語言和音樂語言，這也是為什么歷史舞劇比較難以編排的原因。尤其是像《李白》這樣的舞劇，編排起來更是困難，其一，人物是實(shí)際的歷史人物，不能有太多的編纂，必須立足于歷史的真實(shí)。其二，民族舞蹈要與現(xiàn)代舞蹈相結(jié)合，將歷史人物用鮮活的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，比單純的現(xiàn)代舞劇或者是民族舞劇要困難，必須兩者結(jié)合得恰如其分。其三，李白這個歷史人物已經(jīng)有很多的藝術(shù)形式表現(xiàn)過，用舞劇的藝術(shù)形式來展現(xiàn)如何能與眾不同又脫穎而出是難點(diǎn)。

在我國，舞劇的歷史可以追溯到20世紀(jì)30、40年代，到了20世紀(jì)90年代更是發(fā)展到一個高潮?！逗推进潯贰侗I仙草》《碧蓮池畔》《劉海戲金蟾》《寶蓮燈》《魚美人》《小刀會》《五朵紅云》《蔓蘿花》《蝶戀花》《狼牙山》《牛郎織女》《劉?？抽浴贰逗篝嗯c嫦娥》《小刀會》《梁山伯與祝英臺》，民族芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》《遠(yuǎn)山的花朵》《胭脂扣》《阿詩瑪》《邊城》《虎門魂》《阿姐鼓》《阿炳》《閃閃的紅星》《媽勒訪天邊》《大夢敦煌》《野斑馬》《星海，黃河！》《青春祭》《瓷魂》《干將與莫邪》《紅梅贊》《霸王別姬》《紅樓夢》《風(fēng)中少林》《風(fēng)雨紅棉》等名篇佳作不斷，舞劇《李白》如何能在新世紀(jì)的舞臺上擁有一席之地，的確很考驗(yàn)主創(chuàng)團(tuán)隊的功力。

舞蹈的意蘊(yùn)來自于舞蹈的形象創(chuàng)造，舞蹈的形象創(chuàng)造來源于對生活素材的提煉?！独畎住坊跉v史人物，《李白》的導(dǎo)演和演員，將對這個歷史人物的內(nèi)心世界化為具體可感的藝術(shù)形象，展示這個歷史人物生活的時代畫面，也將這個人物內(nèi)心的真實(shí)與虛幻加以表達(dá)，豐富的內(nèi)在意蘊(yùn)讓這個舞蹈充滿了感人心動的活力。

舞劇《李白》以“現(xiàn)實(shí)”和“夢境”兩種環(huán)境交錯出現(xiàn)、虛實(shí)變換的手法，創(chuàng)意性的采取了倒敘的結(jié)構(gòu)，以李白晚年兵敗被發(fā)配夜郎為切入點(diǎn)展開其人生回憶。這里我們看到了一個落寞孤寂的李白，但也看見了一個將落寞孤寂的李白攬入懷抱的民族文化。古夜郎在貴州境內(nèi)，這里有高原的自然風(fēng)光和民族風(fēng)情美，但這里，主創(chuàng)團(tuán)隊并沒有展現(xiàn)過多的美麗，而是讓李白以孤獨(dú)的形象呈現(xiàn)，用音樂中體現(xiàn)的了民族元素來交代事件發(fā)生的背景。在表演中，演員就是要通過孤寂的舞蹈形象，讓這種孤寂之美能深深印入觀眾心里，從而使人獲得一種“只要看一眼，就會永遠(yuǎn)不忘記”的藝術(shù)感受力。這一點(diǎn)，主創(chuàng)的努力是成功的?！独畎住愤@個舞劇，不僅要敘事，還要抒情，開篇的抒情為之后的敘事做到了“開篇點(diǎn)睛”的作用。開篇這一段，像一首抒情詩，有著精巧的藝術(shù)構(gòu)思。這一場分為三個部分，第一部分“老驥憤”，伴隨著音樂的駛?cè)?，一個在風(fēng)中搖擺的白衣男子在層層薄霧中慢慢出現(xiàn)，將觀眾一下子吸引住，從現(xiàn)實(shí)引入歷史。第二部分“囹圄悲”，白衣男子的孤寂更加凸顯，李白這位偉大浪漫主義詩人在晚年的生活讓人揪心。第三部分“獨(dú)酌月”，白衣男子的內(nèi)心豐盈與外在境遇之間形成了一個鮮明的對比，即使現(xiàn)實(shí)再無奈，也不能讓詩人李白失去詩人應(yīng)該有的氣質(zhì)：雖然是“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”，但也應(yīng)該“舉杯邀明月，對影成三人”;雖然“月既不解飲，影徒隨我身”，但也不忘“暫伴月將影，行樂須及春”。這個時候的詩雖然“歌徘徊，舞零亂”，卻也知道該及時行樂，莫辜負(fù)時光。境遇和內(nèi)心形成的鮮明沖突，讓李白這個形象一下子就找到了突破點(diǎn)，一下子就展現(xiàn)出一個在月下孤寂修長又美不勝收的藝術(shù)形象。不僅形成了新的舞蹈形象，更重要的是，對整個作品所蘊(yùn)含的意和情第一時間推向了高潮。創(chuàng)作團(tuán)隊經(jīng)過無數(shù)次的反復(fù)琢磨，逐漸領(lǐng)悟到，正是《李白》這一輕逸、孤寂的形象，讓一個詩仙躍然臺間。一襲白衣，演員修長，如一從天而降的仙人，仙風(fēng)道骨，雅致無間。新穎的印象和舞蹈表現(xiàn)方法、表演形式，使觀眾在欣賞時感受到了一種意蘊(yùn)美的呈現(xiàn)。

二、舞劇《李白》的意蘊(yùn)構(gòu)成

舞劇《李白》選取了我國著名詩人李白一生中的幾個主要節(jié)點(diǎn)為表現(xiàn)內(nèi)容，全篇分為五個部分，分別是：“月夜思”“仗劍夢”“金鑾別”“九天闊”“鵬捉月”，每一個部分又用李白的詩句為切入點(diǎn)進(jìn)行鋪陳和劇情勾連，展現(xiàn)了李白在“尋道”與“避勢”之間掙扎徘徊的一生。其中不乏大唐盛世的華麗舞蹈，讓觀眾領(lǐng)略到了大唐宮廷的華麗和雍容。同時，也有盛世兵戎相接的場景，馳騁沙場的緊張與華麗的宮廷之間形成一種對抗和沖突，讓舞臺體驗(yàn)感增強(qiáng)。藝術(shù)作品內(nèi)在的含義和韻味，除了外在的視覺感官外，還需要角色內(nèi)在的情感演繹，生活的安逸與戰(zhàn)爭的慘烈，再加上李白寄情山水的情懷中感受到的其內(nèi)心世界的孤獨(dú)與廣大，凝聚為藝術(shù)作品的意蘊(yùn)，多義性、模糊性和朦朧性這些特點(diǎn)，將一種具有詩情、哲理、神韻的李白的形象體現(xiàn)在這種意蘊(yùn)中，使這部舞劇扣人心弦，圈粉無數(shù)。舞劇沒有對白和臺詞看上去是一個弱點(diǎn)，實(shí)際上也是它的長處?？梢宰層^眾有一種只可意會不可言傳的美妙感受，這樣才會引導(dǎo)觀眾去反復(fù)領(lǐng)會、細(xì)心感悟，用全部心靈去探索和把握，這也達(dá)到了藝術(shù)作品想要的效果。若是觀眾看完，反應(yīng)平平，那就需要反思其中的失誤了。舞劇《李白》在主創(chuàng)團(tuán)隊的精心打造之下，的確可以稱得上是新時代的佳作。

通過對舞劇《李白》的舞蹈形象透視，我們可以領(lǐng)悟到起藝術(shù)意蘊(yùn)的三個重要構(gòu)成。第一，歷史真實(shí)。這是《李白》內(nèi)在意蘊(yùn)的基礎(chǔ)?！独畎住匪鶅?nèi)涵的歷史，是中華文明不可忘記的歷史，但是我們離這個歷史畢竟已經(jīng)有了距離，不能用刻板的原型生活去表現(xiàn)，這就需要充分地體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作主體和藝術(shù)表現(xiàn)客體之間的相互交融。如果舞蹈沒有歷史的真實(shí)，就不會厚重，但如果沒有藝術(shù)的加工就會失去藝術(shù)的魅力。觀眾面對歷史和現(xiàn)實(shí)，會選擇一種內(nèi)心情感的接受方式，所以，舞劇《李白》選取李白人生中的幾個主要節(jié)點(diǎn)，通過他在“入世”與“出世”這個人生矛盾上的權(quán)衡和抉擇，來揭示李白的內(nèi)心世界。當(dāng)感同身受的情感進(jìn)入觀眾的內(nèi)心后，歷史的真實(shí)與藝術(shù)的創(chuàng)作才能融合在一起，從而獲得想要的藝術(shù)感。第二，創(chuàng)作理念。從回憶進(jìn)入，先讓觀眾看到一個孤寂的李白的形象，再倒敘寫李白在大唐盛世中追尋理想的過程，最后，理想又回到了現(xiàn)實(shí)中，這個孤寂的李白從扶搖直上，意氣風(fēng)發(fā)，到走入山水，物我兩忘，李白的浪漫情懷得到了極大的釋放。第三，審美意趣。舞劇《李白》的審美情趣在于給觀眾一個浪漫主義詩人的形象和民族舞蹈的魅力，這是《李白》內(nèi)在意蘊(yùn)的精髓。它表明《李白》以特殊的藝術(shù)手段展示出大唐盛世的自然生態(tài)和社會生活的韻味和意趣，既有自然美、社會美升華為藝術(shù)美，因而以舞蹈形象中現(xiàn)實(shí)的意向和情感，讓觀眾在深切地感受到作品悠長的審美情趣的同時，進(jìn)入可以不斷享受和回味的審美意境中。

三、舞劇《李白》的藝術(shù)魅力

舞劇《李白》的藝術(shù)意蘊(yùn)體現(xiàn)的哲理、詩情和神韻，實(shí)際上，由于該舞蹈意蘊(yùn)的多義性和模糊性，其所體現(xiàn)的哲理、詩情和神韻應(yīng)該更為豐富。觀眾在欣賞時，往往很難用言語表述出來，但從中感受到的哲理、詩情和神韻會超出主創(chuàng)的預(yù)期，顯示出這部舞劇獨(dú)特的藝術(shù)魅力。這種魅力突出地表現(xiàn)為民族性、象征性和融合性。

（一）民族性

舞劇《李白》展現(xiàn)了大唐時期的唐樂舞，唐樂舞是古代舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。其中舞段《清平調(diào)》在編排上借鑒了宮廷樂舞的特征及其藝術(shù)表現(xiàn)方式，再加上詩人《清平調(diào)》的詩詞內(nèi)容，將漢唐古典舞身韻基礎(chǔ)上融入胡炫舞中來尋找獨(dú)特造型，給觀眾展現(xiàn)出一個豐富的舞蹈群像，讓觀眾在短時間內(nèi)領(lǐng)略到了大唐盛世的舞蹈魅力。民族性的體現(xiàn)讓整個舞劇的觀賞性更加強(qiáng)，尤其是主創(chuàng)人員在繼承傳統(tǒng)，廣采博收，富于創(chuàng)新的基礎(chǔ)上改編的民族舞蹈，將現(xiàn)代舞的元素融入其中，讓當(dāng)代的觀眾更能夠接受。欣賞的過程中，既是舞蹈美的享受，又能獲得民族自信心和自豪感，這也是舞劇《李白》的額外獲得。文化自信如何獲得，從藝術(shù)品的欣賞中，就能夠獲得。當(dāng)人們進(jìn)入舞劇《李白》的歷史境遇中后，領(lǐng)略到了大唐盛世的華麗氣象，朝氣蓬勃、昂揚(yáng)向上的時代風(fēng)貌會感染每一個觀眾。貴妃們的雍容華貴、宮女們的端莊雅致，讓觀眾深入感受到盛唐女子華貴優(yōu)雅的氣韻，這些都是民族性的充分表現(xiàn)。

（二）象征性

舞劇《李白》表現(xiàn)出了顯著的象征性特征。由于《李白》是對歷史人物形象的高度概括，因而它以抒情性特別突出的舞蹈敘事方式來表現(xiàn)李白這個歷史人物的獨(dú)特意蘊(yùn)。當(dāng)我們置身舞劇《李白》演出現(xiàn)場時，一種神奇的感受會在心中升起，使我們深切地感受到它來源于歷史，又高于歷史。它用獨(dú)特的舞蹈語言創(chuàng)造出給人以廣闊想像空間的各種審美意向，展示了人文之美。李白憑藉著大鵬的展翅，將自己的理想寄托于遠(yuǎn)方。積極入世，又優(yōu)雅出世，那些激烈高亢的盛世華音讓人領(lǐng)略到了一種生命的撞擊，給觀眾領(lǐng)悟和欣賞的境域得到進(jìn)一步的拓展。象征是這個舞蹈主題的升華，也是這個舞蹈已經(jīng)形成因素的精要?！独畎住返南笳?，是將舞蹈形象從“形似”推向了“神似”的高度，哲理與現(xiàn)實(shí)相交融，從而使得整個作品以獨(dú)特的魅力給人們更多的啟迪?，F(xiàn)實(shí)的李白心懷祖國，理想的李白寄情山水，究竟是山水喚醒了李白的家國情懷，還是理想原理獲得了山水的接納。這個理想中的李白和現(xiàn)實(shí)中的李白，不斷交錯，不斷沖突，讓人們心中李白的形象更加豐滿。

（三）融合性

舞劇《李白》是民族舞與現(xiàn)代舞的完美融合。作為現(xiàn)代舞，《李白》的主角需要有古典舞的意蘊(yùn)又要有現(xiàn)代舞的塑造感和嚴(yán)格程式，要又高難度的技巧，又要有唯美的意境。需要融合民族舞和現(xiàn)代舞的特點(diǎn)，展現(xiàn)出不一樣的風(fēng)格。風(fēng)格及人格，是舞蹈的靈魂，《李白》是詩仙李白精神氣質(zhì)的藝術(shù)濃縮，李白是真實(shí)存在的歷史人物，但同時他又是不食人間煙火的仙人。一個是現(xiàn)實(shí)中的李白，一個是理想中的李白，這時候民族舞和現(xiàn)代舞的完美轉(zhuǎn)換就實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想的人物形象。輕薄的白衫，讓舞者時而是憂國憂民的李白，時而是遠(yuǎn)離世俗的神仙，不斷交錯，不斷融合，完成舞蹈作品的藝術(shù)魅力。

四、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)的意蘊(yùn)美根植于情真、意深。舞劇《李白》情感的真實(shí)需要創(chuàng)作者對生活有深刻的體驗(yàn)，意深則需要創(chuàng)作者對歷史和現(xiàn)實(shí)有深入的理解和認(rèn)識。只有情真意深，舞蹈形象才能豐富動人，作品的內(nèi)涵也能夠完美展現(xiàn)。新時代的舞蹈需要融合現(xiàn)代舞、民族舞以及從西方學(xué)習(xí)來的“洋舞蹈”，將這些與我國的民族文化相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代舞的民族華。全盤西化不可取，全盤民族華也不可取，還是應(yīng)該把優(yōu)秀的元素結(jié)合好，以中國藝術(shù)為基礎(chǔ)，吸收各種優(yōu)秀的東西為己所用?！八囆g(shù)有形式問題，有民族形式問題。藝術(shù)離不開人民的習(xí)慣、感情以致語言，離不開民族的歷史發(fā)展”。只有堅持用時代精神、民族精神與藝術(shù)精神，才能構(gòu)建我們的現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)，像《李白》這樣的優(yōu)秀舞劇也會越來越多。

參考文獻(xiàn)：

[1]加繆.李玉民譯，加繆全集（戲劇卷）[M].上海：上海譯文出版社，2010.

[2]中國戲曲選·四聲猿雜劇[M].北京：人民文學(xué)出版社，1985.

[3]魯迅.魯迅全集·且介亭雜文（第六卷）[M].北京：人民文學(xué)出版社，2005.

[4]王運(yùn)熙，顧易生.中國文學(xué)批評史新編[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001.

[5]張少康.中國文學(xué)理論批評史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

[6]葉朗主編.中國歷代沒血文庫·隋唐五代卷[M].北京：高等教育出版社，2002.

[7]葉朗主編.現(xiàn)代美學(xué)體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，1988.

[8]陶東風(fēng).文化研究：西方與中國[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2002.

[9]陶東風(fēng).文化研究：西方話語與中國語境[J].文藝研究，1998.（03）.