“立德樹(shù)人”理念下中學(xué)武術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)定位研究

陳秀鋒

摘要： “立德樹(shù)人”理念引領(lǐng)下的武術(shù)校本課程應(yīng)以知識(shí)與技能教學(xué)為核心，重視學(xué)生的體驗(yàn)與感受并使學(xué)生在回歸武術(shù)之本真、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)武過(guò)程中樹(shù)立起積極向上的人生態(tài)度與價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：三維目標(biāo);知識(shí)與技能;過(guò)程與方法;情感態(tài)度與價(jià)值觀

“全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟”的成立實(shí)際上是對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的重新認(rèn)識(shí)，“強(qiáng)身健體、自我防衛(wèi)、修身養(yǎng)性、立德樹(shù)人”最終被確立為學(xué)校武術(shù)教育的根本目標(biāo)，武術(shù)校本課程的開(kāi)發(fā)與研究也因此鮮明地闖入廣大體育教育教學(xué)研究者的視野。本文主要著眼于武術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)的目標(biāo)定位作一定的思考。

目標(biāo)這一主觀意識(shí)形態(tài)實(shí)際上就是指要達(dá)到的具體位置。目標(biāo)這一行為的導(dǎo)向因?yàn)樯鐣?huì)的進(jìn)步以及科技的發(fā)展也逐步引申成為期望達(dá)成的成就與結(jié)果。目標(biāo)所具備的不同定義方向也賦予了其更多不一致的答案。

一、“三維”教學(xué)目標(biāo)的本質(zhì)內(nèi)涵

“雙基論”是我們國(guó)家成立之初所提出的教育教學(xué)的目標(biāo)與理論，人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展與科技進(jìn)步的激流中早已不滿足于基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的掌握，隨之應(yīng)運(yùn)而生的便是相對(duì)于“二維”課程所提出的“三維”課程的言論，“以人為本”的教育理念也因此變得深刻而鮮明。包含知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的“三維”課程教學(xué)目標(biāo)著眼于教學(xué)的不同維度得到充分的體現(xiàn)，學(xué)生主體的體驗(yàn)、情感、態(tài)度等一系列心理反映在學(xué)習(xí)中的作用被得到充分的認(rèn)知。

二、武術(shù)校本課程“三維”教學(xué)目標(biāo)的定位

知識(shí)與能力目標(biāo)中應(yīng)能使學(xué)生獲得武術(shù)的基礎(chǔ)知識(shí)、技術(shù)方法與禮儀知識(shí)，并在掌握簡(jiǎn)單技能的同時(shí)提升預(yù)判應(yīng)對(duì)能力和防身自衛(wèi)能力;過(guò)程與方法目標(biāo)中應(yīng)能使學(xué)生體悟武術(shù)學(xué)習(xí)的知識(shí)本源、技擊規(guī)律與特點(diǎn)、武術(shù)套路的精氣神;情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)中應(yīng)能使學(xué)生的習(xí)武興趣得到激發(fā)并因此養(yǎng)成積極向上的人生態(tài)度與愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)、誠(chéng)信重義的價(jià)值觀。具體如下：

1.知識(shí)與技能目標(biāo)的定位

（1）學(xué)習(xí)武術(shù)知識(shí)并激發(fā)習(xí)武興趣

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物、熟悉事物的過(guò)程中都會(huì)運(yùn)用到知識(shí)這一基礎(chǔ)性的“工具”，但知識(shí)的傳播也應(yīng)符合學(xué)生的身心發(fā)展需要以及他們的知識(shí)基礎(chǔ)。初一年級(jí)的學(xué)生活潑好動(dòng)且愛(ài)模仿，因此武術(shù)校本課程的初一教學(xué)目標(biāo)可以如此定位：（1）以簡(jiǎn)單、易學(xué)的基本拳術(shù)為主，考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)并對(duì)其技術(shù)規(guī)格、動(dòng)作速度與幅度上的要求降低要求;（2）禮儀教學(xué)貫穿武術(shù)教學(xué)始終，使學(xué)生能夠在長(zhǎng)期的禮儀教學(xué)中養(yǎng)成武術(shù)課程的禮儀規(guī)范，以“尊師重道”的禮儀精神融入課堂并因此養(yǎng)成愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)重義的價(jià)值觀;（3）加強(qiáng)霍元甲、岳飛等民族英雄事跡的教學(xué)并以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的習(xí)武興趣。

初二年級(jí)的教學(xué)定位：（1）傳授武術(shù)格斗動(dòng)作的知識(shí)、由來(lái)以及“拆招、喂招”的動(dòng)作技法，在強(qiáng)調(diào)安全的前提下進(jìn)行適當(dāng)?shù)膶?shí)戰(zhàn)教學(xué)，比如在二十法對(duì)打、破彈腿的對(duì)練教學(xué)中知道學(xué)生預(yù)判危機(jī)和應(yīng)對(duì)危機(jī);（2）加強(qiáng)禮儀規(guī)范教學(xué)并使學(xué)生能夠在身體踐行中養(yǎng)成終身受教的意識(shí);（3）加強(qiáng)名人示范教學(xué)，比如，運(yùn)用馬永貞等武術(shù)家的故事激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)武術(shù)訓(xùn)練并因此養(yǎng)成頑強(qiáng)拼搏的良好品質(zhì)。

（2）奠定技能教學(xué)的核心

技能學(xué)習(xí)能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律并充分發(fā)揮自身的思維能力與體能潛力。學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)套路、演練武術(shù)套路、技擊格斗過(guò)程中往往能夠獲得預(yù)判危機(jī)和應(yīng)對(duì)危機(jī)能力的提升。因此，技能教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)定位于動(dòng)作方法的習(xí)得、套路的演練、動(dòng)作的攻防技擊含義以及“拆招、喂招”的理解與應(yīng)對(duì)上，使學(xué)生能夠在穿蹦跳躍、閃展騰挪中掌握多方位的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，在嫻熟的技藝練習(xí)中獲得身體能力的不斷發(fā)展。

2.過(guò)程與方法目標(biāo)的定位

在有限的時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生更好的認(rèn)知必然有著優(yōu)良方法的支撐。教學(xué)過(guò)程中的“學(xué)”是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的應(yīng)答性交往與體驗(yàn)。學(xué)生在習(xí)武過(guò)程中的體驗(yàn)、感受、探究和體悟是教與學(xué)過(guò)程中的重要內(nèi)容，因此，過(guò)程與方法目標(biāo)的定位在體悟上。

蘊(yùn)含體驗(yàn)、體會(huì)、感悟與直覺(jué)思維的體悟在武術(shù)學(xué)習(xí)中相當(dāng)重要，強(qiáng)調(diào)身體力行的武術(shù)學(xué)習(xí)必須在練習(xí)的過(guò)程中才能令練習(xí)者感受到拳法的精妙以及中國(guó)傳統(tǒng)的體踐方法與思維方式。拳法中的每一個(gè)穿蹦跳躍、閃展騰挪和跌撲滾翻都抽象或剝離于一定的技擊原型。因此，武術(shù)校本課程這一階段的目標(biāo)應(yīng)定位于學(xué)生在技擊學(xué)習(xí)過(guò)程中的感受、體驗(yàn)、探究與體悟，使其在領(lǐng)會(huì)拳術(shù)真諦的過(guò)程中體悟到中國(guó)武術(shù)的博大精深。

3. 情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的定位

（1）情感表達(dá)目標(biāo)

每一個(gè)拳種都有其獨(dú)有的傳統(tǒng)文化背景，鮮明的中華民族文化和攻防技擊意識(shí)在套路與格斗中都有根可循。武術(shù)校本課程的開(kāi)發(fā)與研究也應(yīng)著眼于傳統(tǒng)文化和動(dòng)作背后的攻防技擊的研究，使學(xué)生能夠在習(xí)武過(guò)程中獲得恰當(dāng)?shù)那楦畜w驗(yàn)與表達(dá)，不斷積累情感體驗(yàn)并發(fā)揮想象空間、體驗(yàn)美好的愿望和道德理想，促進(jìn)學(xué)生的情感交流并使學(xué)生的不足之處得到修正，幫助學(xué)生獲得勇敢自信、誠(chéng)實(shí)重義等更多的優(yōu)秀品質(zhì)。

（2）態(tài)度目標(biāo)

武術(shù)校本課程的落實(shí)能夠幫助學(xué)生在自我暗示和自我情感交流中獲得不良情緒的緩解和釋放，因此，武術(shù)校本課程態(tài)度目標(biāo)的確立也應(yīng)該著眼于學(xué)生情感的表達(dá)并找到新的平衡，使學(xué)生能夠在武術(shù)禮儀規(guī)范、名人列傳、攻防對(duì)抗中形成積極的學(xué)習(xí)與生活的態(tài)度，在自我情感的抒發(fā)中獲得心靈與態(tài)度的內(nèi)化和升華。

（3）價(jià)值觀目標(biāo)

武術(shù)技藝、武術(shù)文化的學(xué)習(xí)往往能令學(xué)生對(duì)自己的思想與行為進(jìn)行新的認(rèn)知，體驗(yàn)武術(shù)魅力、塑造審美的教學(xué)過(guò)程往往能使學(xué)生在不斷提升認(rèn)知的過(guò)程中將自己內(nèi)化為自己體驗(yàn)過(guò)程中的一部分。因此，武術(shù)校本課程的價(jià)值觀目標(biāo)應(yīng)著眼于學(xué)生認(rèn)知的改變，使學(xué)生能夠在蘊(yùn)含中國(guó)文化內(nèi)涵與氣勢(shì)的武術(shù)學(xué)習(xí)中形成愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)、和諧友善、誠(chéng)實(shí)重義的價(jià)值觀。

“國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。”中學(xué)武術(shù)校本課程的開(kāi)發(fā)與研究應(yīng)將“立德樹(shù)人”作為切入點(diǎn)，使學(xué)生在回歸武術(shù)之本真、傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的習(xí)武過(guò)程中產(chǎn)生深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷，在端正心術(shù)、規(guī)范人生的學(xué)習(xí)過(guò)程中樹(shù)立起積極向上的人生態(tài)度與價(jià)值觀。

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