消費(fèi)主義思潮研究綜述

張金龍

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義 大學(xué)生 影響 對(duì)策

基金項(xiàng)目：第19批大學(xué)生科研立項(xiàng)立項(xiàng)題目：網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)：表征、危害、及其治理，立項(xiàng)號(hào)：19C443

一、消費(fèi)主義思潮的使用語(yǔ)境

當(dāng)前，消費(fèi)主義主要在兩種語(yǔ)境中使用：一是立足于消費(fèi)者的各項(xiàng)權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的事消費(fèi)者為維護(hù)和爭(zhēng)取自身正當(dāng)權(quán)利所開(kāi)展的各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，有時(shí)也被稱(chēng)為“消費(fèi)者主權(quán)主義”，二是側(cè)重于一種消費(fèi)價(jià)值觀的描述和批判，這種消費(fèi)主義價(jià)值觀在現(xiàn)實(shí)中主要表現(xiàn)為一種缺乏批判現(xiàn)實(shí)的無(wú)度消費(fèi)。它煽動(dòng)人們的消費(fèi)激情，刺激人的購(gòu)買(mǎi)欲望。^[1]

二、消費(fèi)主義思潮的特征

有學(xué)者認(rèn)為，消費(fèi)主義思潮是資本主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，具有物欲性、虛假性和控制性的特征。^[2]而余保剛則對(duì)其特征給出了完整全面的闡釋?zhuān)J(rèn)為，消費(fèi)主義思潮的特征主要有四個(gè)：一是奢侈消費(fèi)的大眾化：二是符號(hào)消費(fèi)的專(zhuān)有化;三是消費(fèi)控制的隱形化;四是消費(fèi)的意識(shí)形態(tài)化。^[3]

三、消費(fèi)主義思潮下的消費(fèi)心理及其危害

中國(guó)傳統(tǒng)的文化價(jià)值崇尚節(jié)儉，勤儉節(jié)約、艱苦樸素是傳統(tǒng)消費(fèi)價(jià)值觀的核心，更被視為中國(guó)人的名族符號(hào)和象征。但是隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在消費(fèi)主義思潮的傳播、蔓延和影響下，富裕起來(lái)的部分群體刮起了奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)、高檔消費(fèi)、無(wú)度消費(fèi)等消費(fèi)之風(fēng)。最典型的應(yīng)該就是炫耀性消費(fèi)。炫耀性消費(fèi)這一概念源于制度學(xué)派的創(chuàng)始人凡勃倫的理論，他在《有閑階級(jí)論》一書(shū)中提出“炫耀性消費(fèi)”這一概念，他講到“要獲得尊榮并保持尊榮，僅僅擁有財(cái)富或權(quán)利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，有了財(cái)富或權(quán)力還必須能夠提供證明，因?yàn)樽饦s只是通過(guò)這樣的證明得來(lái)的”。^[4]此外，攀比性消費(fèi)，享樂(lè)主義消費(fèi)，超前消費(fèi)等消費(fèi)心理也較為典型，且在大學(xué)生中表現(xiàn)尤為明顯。這些消費(fèi)心理對(duì)個(gè)人以及社會(huì)都帶來(lái)了許多不利影響。首先，扭曲了消費(fèi)觀念，使傳統(tǒng)美德逐漸淡化。也沖擊了人們的價(jià)值認(rèn)同。二、陳祥云認(rèn)為，這些消費(fèi)心理腐蝕主流價(jià)值觀的權(quán)威性。我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義思想，宣揚(yáng)社會(huì)主義、集體主義的價(jià)值觀。這些消費(fèi)心理消費(fèi)宣揚(yáng)的是一種扭曲的幸福觀，在炫耀性消費(fèi)生活中，人們追求的幸福觀日益片面化，最終使人們異化，人生目的歪曲。^[5]

高校如何應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生的侵襲

提升思想政治教育針對(duì)性和實(shí)效性，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。消費(fèi)主義思潮在校園內(nèi)的肆虐和危害，雖成因復(fù)雜，但也暴露出高校思政教育某種程度的弱化、缺位，尤其是消費(fèi)觀、理財(cái)知識(shí)等方面教育的不足。高校的思政教育是應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮的關(guān)鍵一環(huán)，對(duì)于消費(fèi)主義思潮的侵襲，高校必須即時(shí)地抓住苗頭將消費(fèi)觀、理財(cái)觀等方面的教育融入思政教育體系，強(qiáng)化思政教育在消費(fèi)觀引領(lǐng)方面的功效，才能從源頭上即學(xué)生內(nèi)心抵制消費(fèi)主義思潮的侵襲。

將校園文化和大學(xué)生核心價(jià)值觀建設(shè)相結(jié)合。大學(xué)生核心價(jià)值體系對(duì)增強(qiáng)大學(xué)生的凝聚力具有重要的意義，對(duì)塑造大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀起著重要的作用。通過(guò)校園文化的建設(shè)培養(yǎng)和提高大學(xué)生在消費(fèi)實(shí)踐中的選擇和判斷能力，引導(dǎo)大學(xué)生理性消費(fèi)自覺(jué)批判反思，與此同時(shí)加強(qiáng)消費(fèi)教育，^[6]有目的地向大學(xué)生傳授消費(fèi)知識(shí)和技能，培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)、文明的消費(fèi)意識(shí)和維權(quán)意識(shí)。應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮，我們有科學(xué)發(fā)展觀這一強(qiáng)大理論武器，有豐富的國(guó)內(nèi)國(guó)際文化資源可利用。

引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立勤儉節(jié)約、綠色消費(fèi)等中華傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約、艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，大學(xué)生應(yīng)該努力傳承這些傳統(tǒng)美德?！蹲髠鳌分袆t指出，“儉，德之共也;侈，惡之大也”。針對(duì)消費(fèi)主義思潮在大學(xué)校園的泛濫，我們應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揮中華民族傳統(tǒng)精神文化的凝聚、導(dǎo)向、激勵(lì)、規(guī)范整合、教育功能，在校風(fēng)建設(shè)范疇中增加倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約的內(nèi)容，在校園文化建設(shè)中設(shè)計(jì)有關(guān)大學(xué)生節(jié)儉理念的活動(dòng)專(zhuān)題，使“崇儉”的傳統(tǒng)消費(fèi)觀在當(dāng)代大學(xué)生身上發(fā)揚(yáng)光大。^[7]

“消費(fèi)本應(yīng)是一種有意義的、有人情味的創(chuàng)造體驗(yàn)?！?sup>[8]而消費(fèi)主義思潮的侵襲卻使消費(fèi)變了味。如今，消費(fèi)主義思潮的影響力逐漸擴(kuò)大，使用范圍也愈加寬廣。為應(yīng)對(duì)消費(fèi)主義思潮，全社會(huì)應(yīng)團(tuán)結(jié)起來(lái)，政府、媒體、學(xué)校、家庭形成合力機(jī)制，共同應(yīng)對(duì)。對(duì)于大學(xué)生，高校的應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，做好大學(xué)生的思想教育工作。相信在全社會(huì)的共同努力下，定能讓人們意識(shí)到消費(fèi)主義思潮的危害，認(rèn)知自己的消費(fèi)水平，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，進(jìn)而制消費(fèi)主義思潮的蔓延，營(yíng)造良好的社會(huì)消費(fèi)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]王亞南.中國(guó)語(yǔ)境下的消費(fèi)主義研究[J].上海：華東師范大學(xué).2009.

[2]王永友;陽(yáng)作林.消費(fèi)主義思潮的本質(zhì)特征、消極影響與引導(dǎo)策略.西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院[J].2018.

[3]余保剛.論消費(fèi)主義思潮的特征[J].理論月刊2015（12）

[4][美]托斯丹·邦德·凡勃倫.有閑階級(jí)論[M].蔡受百，譯.北京商務(wù)印書(shū)館.2007.

[5]陳祥云.消費(fèi)主義視角下我國(guó)炫耀性消費(fèi)的不良影響及對(duì)策[J].安徽師范大學(xué) 政治學(xué)院.2016.

[6]趙苡彬，木金瑛，李文星.消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的影響及對(duì)策[J].云南社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào).2012（05）

[7]王秋準(zhǔn).消費(fèi)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及對(duì)策思考[J].廣州城建職業(yè)學(xué)院.2015.

[8][美]E.費(fèi)洛姆.孫凱譯.健全的社會(huì)[M].貴州人民出版社，貴陽(yáng)：1994：105.