歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》

摘要現(xiàn)實(shí)題材的歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》以農(nóng)科院助理馬向陽下鄉(xiāng)擔(dān)任“第一書記”扶貧濟(jì)困的故事作為主線，聚焦于精準(zhǔn)扶貧中的現(xiàn)實(shí)問題，真實(shí)生動且?guī)в邢矂⌒缘脑佻F(xiàn)了扶貧路上點(diǎn)點(diǎn)滴滴的動人往事。通過“一顆大槐樹”“一份鄉(xiāng)愁”“一把金種子”將人民與土地、家鄉(xiāng)的心緊緊連在了一起。劇情主腦貫穿始終，戲劇線索多層交織，劇情矛盾起承跌宕，將人與社會、人與人、人與自然的關(guān)系層層說明。地域特色鮮明的民族唱法與生動準(zhǔn)確的舞蹈語言渾然天成，使整部歌劇屢現(xiàn)新意。本文將通過解讀該劇的戲劇結(jié)構(gòu)，分析該劇藝術(shù)創(chuàng)作手法，為借鑒其寶貴經(jīng)驗(yàn)提供參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)題材;村魂符號;多重線索敘事;地域風(fēng)格

“大槐樹下好乘涼”一棵大樹的長成需要幾代人的見證，人們常為大樹的奉獻(xiàn)注入精神寄思——‘扎根深土，庇護(hù)后人。2015年電視連續(xù)劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》在央視熱播之后，現(xiàn)實(shí)題材并具有地方鄉(xiāng)土氣的表演風(fēng)格，受到觀眾們的普遍歡迎。隨著全國優(yōu)秀現(xiàn)實(shí)題材舞臺作品展演，由青島歌舞劇院創(chuàng)作并演出的歌劇《馬向陽下鄉(xiāng)記》于北京天橋劇院上演?！按蠡睒洹彼碇寤攴?，包容并承載著一代代人的寄托于向往。當(dāng)大幕拉開時(shí)，光禿禿的大槐樹屹立在舞臺左側(cè)，迎面而來“窮途末路”的暗語。中國人常以“前人栽樹，后人乘涼”來說奉獻(xiàn)，也常用“吃水不忘挖井人”來講感恩。在鋼筋混凝土鑄成城市森林的今天，我們很難在成長中，對某一個(gè)建筑或者塑像產(chǎn)生情感。但是村頭的大槐樹，它的“生命長成”與“人的成長”相伴共生，它是整個(gè)村子的情感支撐。此刻，一棵大槐樹成功地將我們帶人大槐樹村的“進(jìn)行時(shí)”中去了……

一、明線與暗線交織訴說故事

（1）劇中一條明線貫穿全劇——‘錢的線索。村里的村主任李云芳因土地流轉(zhuǎn)被騙子騙走了錢，制造了她與鄉(xiāng)親們的前期矛盾，二者間產(chǎn)生了無法穿越的隔閡。鄉(xiāng)親們原本期盼著將要上任的第一書記為村莊帶來新收益，沒想到盼來的卻是土生土長在大槐樹村的“自家孩子”——馬向陽?！板X”是鄉(xiāng)親們最期盼的現(xiàn)實(shí)利益，這個(gè)利益最激烈、最接地氣?！耙环皱X難倒一個(gè)英雄漢”，沒錢就等于要命。于是在“錢”線索中就引發(fā)出了多項(xiàng)矛盾，例如，評判是否讓李云芳繼續(xù)擔(dān)任村主任;因?yàn)闆]“錢”養(yǎng)家而選擇自殺的婦女;看見了土豪劉玉彬而喪失立場的劉世榮。甚至連唱詞中都唱到：“錢，啊錢，和誰都有緣，快樂（它）不間斷，幸福哎，一串串?！笨梢娖洮F(xiàn)實(shí)意義。

（2）從劇中的一條暗線“種子”與“土地”中——察村民們態(tài)度地變化。馬向陽出場亮相時(shí)就向觀眾交代，“咱村有富硒地，富硒地里長黃金?！钡@一線索并沒有在劇情一開始時(shí)就展開描寫。一開始時(shí)，劇情矛盾集中解決“錢”與鄉(xiāng)親們的矛盾，“土地與種子”雖在其中進(jìn)行暗線穿插，卻畫龍點(diǎn)睛。在故事發(fā)展的過程中，劉世榮作為頑固“老農(nóng)”的代表，暗地里偷偷試種馬向陽的種子，并贊不絕口。從這里我們能看出劉世榮作為莊稼人，內(nèi)心深處具有著莊稼人自覺熱愛土地與糧食的淳樸耿直。接下來，通過馬向陽與李云芳的努力，使村里的各項(xiàng)收入得到了提高，鄉(xiāng)親們逐漸地認(rèn)可了馬向陽。旅游團(tuán)引進(jìn)了鄉(xiāng)村，土特產(chǎn)輸送到了城里。在“砍大槐樹”事件中，馬向陽誓死保衛(wèi)大槐樹，競感動了劉世榮，使他認(rèn)清是非，矛盾獲得破解。馬向陽的種子不僅種進(jìn)了劉世榮家的農(nóng)田里，更是種進(jìn)了鄉(xiāng)親們的心里。

（3）劇中的另一條暗線是“大槐樹”——大槐樹村的精神支撐。在劇中我們看到最多的就是樹，“樹”作為鄉(xiāng)村典型的符號象征，代表著青山就是金山的隱性含義。在劇情的開始，鄉(xiāng)親們對“土豪”的態(tài)度，表現(xiàn)出來急功近利。為了錢，人是不是就可以喪失自己的立場呢？這個(gè)思考在開始時(shí)埋下伏筆，這一伏筆對準(zhǔn)的是讓劉世榮要怎么“看清自己、認(rèn)清是非、找到立場”。土豪劉玉彬假借來探親之名，小恩小惠討好鄉(xiāng)親們，買通劉世榮。心里卻盤算著挪走大槐樹，搬去城里自家院子。有趣的是，劉世榮一開始也是反對的，但是收下土豪劉玉彬的錢以后，立場與態(tài)度就變了，劉世榮竟然在劉玉彬挪樹時(shí)，主動說服鄉(xiāng)親們并提出“每人都得利”的條件。此刻整部劇的矛盾走向高潮——引發(fā)出即是“金錢與精神”立場的矛盾。最終在馬向陽與李云芳的抗?fàn)幹?，土豪劉玉彬博起眾怒，在辯駁中劉世榮終于明白了自身立場，再窮也不能丟了大槐樹村的“魂”（精神）。

二、多重矛盾關(guān)系的發(fā)展并進(jìn)

馬向陽在整部劇當(dāng)中要處理協(xié)調(diào)三種關(guān)系，首先是人與人之間的關(guān)系。當(dāng)他初回大槐樹村，面對的不僅是帶領(lǐng)群眾脫貧致富的難題，還要幫助被騙的鄉(xiāng)親們尋回三十萬;勸和協(xié)調(diào)李云芳辭職;化解自身與民眾間落實(shí)工作的難題，以及解決劉世榮頑固的思想問題。（2）人與社會的關(guān)系。馬向陽要協(xié)調(diào)“小家”與“大家”之間的矛盾關(guān)系。用原本結(jié)婚的30萬當(dāng)作土地流轉(zhuǎn)被騙金發(fā)放給鄉(xiāng)親們，卻被未婚妻小曼發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生了在事理上與情理上的雙重矛盾，馬向陽在處理這種復(fù)雜地矛盾過程中，觀眾的道德天秤會傾向何方？在現(xiàn)實(shí)中，也不乏有平凡的基層工作者，擁有犧牲“小我”而成全“大家”的道德情操。雙重矛盾的產(chǎn)生引發(fā)觀眾思考。（3）人與自然的關(guān)系。馬向陽力保大槐樹，誓死都不許土豪劉玉彬挖走大槐樹。不僅僅是他恪守著：“國家規(guī)定，三百年以上的古樹，不許隨意挪動。”更是要保護(hù)大槐樹村的“魂”，保護(hù)人民群眾的一草一木，不被私人占用，維護(hù)人與自然的和諧共生發(fā)展。在以上三種的矛盾關(guān)系的并進(jìn)中，戲劇主題逐漸升華，使觀眾從個(gè)體矛盾（小家）——群體矛盾（大家卜一人與自然的矛盾中感受到馬向陽對鄉(xiāng)親們的真情實(shí)意，在重重困難中，不畏艱難，始終堅(jiān)持理想信念的崇高品格。

三、回歸鄉(xiāng)土回到人民

歌劇以“歌”的形式講故事，說情感。在整場演出中，“山東特色”的運(yùn)用，山東話、土特產(chǎn)、風(fēng)俗等元素使劇情生動有趣。（1）生活化的語言。例如“趁早卷鋪蓋，滾蛋！”、“不見兔子不撒鷹！”、“炕都沒焐熱，就走？”風(fēng)趣、生動并且?guī)в斜就溜L(fēng)格的表演，不但獨(dú)具特色，而且體現(xiàn)出區(qū)域性的文化自信。（2）土特產(chǎn)勾起思鄉(xiāng)情。老祖奶在鼓勵灰心的馬向陽時(shí)多次說到“大槐樹”與“支前煎餅”;李云芳被騙的錢追回來時(shí)，她激動地邀請馬向陽去她家吃煎餅卷大蔥。在整部歌劇中，“支前煎餅”、“大槐樹”、“槐花”等家鄉(xiāng)符號，映射出的是一種思鄉(xiāng)情懷，更是為家鄉(xiāng)明天而努力的斗志。（3）山東秧歌與山東地區(qū)的小戲在劇中呈現(xiàn)。秩歌扭得俏，唱同銜接妙，演員夸張而真摯的表演獨(dú)具韻味。

我認(rèn)為這部戲真實(shí)、生動而且極具現(xiàn)實(shí)題材的意義。馬向陽書記作為千千萬萬個(gè)為了祖國富強(qiáng)，而奮斗在扶貧攻堅(jiān)前線同志們的代表，在面對脫貧路上的各種艱難險(xiǎn)阻時(shí)，馬向陽書記表現(xiàn)出的愛與奉獻(xiàn)，令人感動。扶貧人如何建立起鄉(xiāng)親們的自信，扶貧路上使鄉(xiāng)親們自覺脫貧還要靠自己，攻堅(jiān)戰(zhàn)不僅僅是需要政府的幫扶，更重要的是靠鄉(xiāng)親們自己的雙手。因此，扶貧不僅僅是扶鄉(xiāng)親們物質(zhì)生活生產(chǎn)上的“貧”，還有精神上的“貧”。大槐樹村挽留大槐樹，是對鄉(xiāng)親們在精神文化底線上的試探，更是喚起建設(shè)美好家園的信念。從為了“錢”而輕生的婦女到捍衛(wèi)大槐樹的戰(zhàn)士，不僅僅是新農(nóng)村物質(zhì)生活富足的轉(zhuǎn)變，更是鄉(xiāng)親們在精神上自信自強(qiáng)的展現(xiàn)，“大槐樹下好乘涼”馬向陽書記用對鄉(xiāng)親們的愛，點(diǎn)亮了我們的心。

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作者簡介：關(guān)櫻麗，女，研究生學(xué)歷，西北師范大學(xué)舞蹈學(xué)院講師，主要研究方向：西北民族民間舞蹈研究。