設(shè)計(jì)之美

摘要：日本的設(shè)計(jì)歷經(jīng)不同時(shí)期的變遷與發(fā)展，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素融合，在保持自身生活方式、生活理念與生活哲學(xué)的同時(shí)，以極致的簡(jiǎn)約和純凈動(dòng)人，使我們談及日本的設(shè)計(jì)總能感受到其獨(dú)特的氣質(zhì)與品格。柳宗理的設(shè)計(jì)作品正是日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代表，柳宗理作為日本現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的奠基人，憑借自己的設(shè)計(jì)才能和獨(dú)有的設(shè)計(jì)風(fēng)格，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力。本文從柳宗理的設(shè)計(jì)理念入手，探究柳宗理造物的設(shè)計(jì)之美。

關(guān)鍵詞：極簡(jiǎn)設(shè)計(jì);實(shí)用之美;創(chuàng)造

一、美以致用

柳宗理提出的“用即是美”，摒棄過多矯飾，使設(shè)計(jì)純粹地服務(wù)于我們的日常生活，注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性。設(shè)計(jì)是用來解決問題，而不是制造問題，所以柳宗理的設(shè)計(jì)往往很簡(jiǎn)練他會(huì)排除不必要的元素來干擾設(shè)計(jì)的使用功能。與此同時(shí)，他還堅(jiān)持用“手”進(jìn)行設(shè)計(jì)，他認(rèn)為手是傳達(dá)人類心思與觸感的最佳方式，特別是設(shè)計(jì)家用器皿器具。他不畫設(shè)計(jì)圖，直接手工制作實(shí)物大小的石膏模型，一件作品往往要花費(fèi)長(zhǎng)達(dá)一年到兩年時(shí)間以上的時(shí)間，真正做到從“使用”出發(fā)，用手拿捏、撫握、思考、修正。他總是這樣說：“是手要使用的東西，所以當(dāng)然要用手來設(shè)計(jì)！用手去感受，手上便會(huì)有答案。”[1]透過手去感受器具與人的契合，創(chuàng)造出具有實(shí)用價(jià)值的產(chǎn)品，而手作的溫潤(rùn)質(zhì)感，也讓產(chǎn)品本身彷佛會(huì)呼吸般充滿生命力。每件器具的弧度、深度與尺寸，皆經(jīng)過柳宗理親手調(diào)整與計(jì)算而成，并依據(jù)不同用途在外型上區(qū)分差異，他不僅將材質(zhì)的特性在使用上發(fā)揮最佳效益，外型也有極致簡(jiǎn)約的美感。他不斷地探索和表現(xiàn)生活中的極簡(jiǎn)之樂，做減法的藝術(shù)，摒棄蕪雜裝飾，只留下最原本適用的東西。這種極簡(jiǎn)之美在感官上具有極大的沖擊力，不需要多余的裝飾和繁復(fù)的色彩，以簡(jiǎn)約的造型與線條表現(xiàn)最純粹的美感，創(chuàng)造出最具“實(shí)用之美”的質(zhì)樸器物。

在柳宗理六十幾年的創(chuàng)作生涯中，他不斷地衡量作品的制造價(jià)值，在作品中注入人性化的關(guān)懷，從實(shí)用之美的角度出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，創(chuàng)造具有生命力和溫度的器物。

二、創(chuàng)造為美

柳宗理堅(jiān)持“設(shè)計(jì)的本質(zhì)是創(chuàng)造，設(shè)計(jì)的使命是創(chuàng)造出比過去更為優(yōu)越的產(chǎn)品，模仿不是真正的設(shè)計(jì)。”柳宗理為大眾所熟知的作品是蝴蝶凳，該凳子是由兩片彎曲定型的纖維板，通過一個(gè)軸心，反向而對(duì)稱地連接在一起，連接處在座位下用螺絲和銅棒固定。造型很像是一只蝴蝶正在扇動(dòng)的一雙蝶翼，故取名為“蝴蝶凳”。此作品也打響了柳宗理在全世界的名氣，作品隔年在米蘭三年展中拿下金獎(jiǎng)。

蝴蝶凳的廣受好評(píng)很大程度上歸功于柳宗理的創(chuàng)新，在造型上他將蝴蝶的造型極致簡(jiǎn)約化，突出作品舒展的線條和優(yōu)美的弧度，極致地展現(xiàn)了作品的靈動(dòng)之美，整體的設(shè)計(jì)具有革命性的創(chuàng)新;在工藝上，“蝴蝶凳”采用了“壓模夾板”技術(shù)制造，通過這個(gè)制造技術(shù)加之精巧的鏈接構(gòu)造使之擁有穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)，足以承載重物，結(jié)構(gòu)堅(jiān)實(shí)耐用，又兼具美感。柳宗理始終秉持自己的創(chuàng)作理念，堅(jiān)持不斷創(chuàng)新，他設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的工業(yè)產(chǎn)品，將設(shè)計(jì)的創(chuàng)造之美不斷地延續(xù)與發(fā)揚(yáng)。

三、傳統(tǒng)為師

從日本的現(xiàn)代文化發(fā)展進(jìn)程中，也可以看到兩種完全不同的特征，一種是比較民族化的、傳統(tǒng)的、溫煦的、歷史的;另一種是現(xiàn)代的、發(fā)展的、國(guó)際的。日本人將這兩[2]種元素完美的結(jié)合。以致日本設(shè)計(jì)展現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)雙規(guī)并行的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，至此也為日本設(shè)計(jì)開創(chuàng)一條獨(dú)居風(fēng)格與特色的發(fā)展道路。柳宗理作為日本設(shè)計(jì)典型的代表一直詮釋著好的設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，一個(gè)民族傳統(tǒng)文化是當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的魂，而在日本民間工藝承載著日本傳統(tǒng)文化的內(nèi)核與民族文化之精髓。柳宗理深入日本民間，探訪人們的日常生活，在民間工藝中探尋人類生活的本質(zhì)和日常中美的源泉，他從民間工藝中汲取美，轉(zhuǎn)化為自身創(chuàng)作靈感與動(dòng)力。與此同時(shí)，柳宗理著堅(jiān)持對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的獨(dú)特見解和創(chuàng)作理念，他作品繼承了日本傳統(tǒng)美學(xué)和倫理學(xué)的思想，又注入了自己的美學(xué)理念，他將日本傳統(tǒng)美學(xué)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代化地創(chuàng)新與轉(zhuǎn)化，巧妙地把西方的現(xiàn)代主義與東方的淡然含蓄自然地融為一體，從而設(shè)計(jì)出具有日本地域文化特色且能夠真正貼近人的需求與生活的產(chǎn)品。在柳宗理的身上我們能看到其傳承了“日本式”的匠人精神，柳宗理面對(duì)自己的作品展現(xiàn)出精工細(xì)作、精益求精、不斷追尋高品質(zhì)的精神理念。他熱衷于不斷雕琢自己的作品，小至細(xì)微的弧度轉(zhuǎn)折，大致器物的長(zhǎng)寬深淺都有細(xì)致的考量，探索作品的制造工藝，享受著這一錘煉創(chuàng)造的過程。

柳宗理所設(shè)計(jì)的作品是功能主義與傳統(tǒng)手工藝的結(jié)合，汲取日本傳統(tǒng)美學(xué)與文化之精華，融合日本美學(xué)理念和民藝精神的手作溫情，展現(xiàn)其以傳統(tǒng)為師、兼容并蓄，不斷延續(xù)自身的創(chuàng)造力。

四、脫俗之美

好的作品是能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，能夠面對(duì)迎接時(shí)尚與潮流的挑戰(zhàn)，是能夠成為永恒的經(jīng)典與時(shí)尚的標(biāo)桿。柳宗理批評(píng)當(dāng)代設(shè)計(jì)中存在的唯物質(zhì)條件論和屈服于時(shí)尚趣味等不良傾向。[3]他堅(jiān)持設(shè)計(jì)的純真與自然，反對(duì)隨波逐流與屈服于市場(chǎng)的設(shè)計(jì)。

1954年柳宗理還設(shè)計(jì)過一把象腳椅，微凸的椅面與厚實(shí)的凳腳，如大象般沉穩(wěn)地承載人體重量，承托的弧度舒適，簡(jiǎn)單而深具機(jī)能性，輕巧而便于收納?！洞笙蟮省凡粌H是柳宗理唯一的塑料椅凳，也是全球第一張一體成形的塑料椅，其造型簡(jiǎn)單又具有機(jī)能性，完全展現(xiàn)柳式設(shè)計(jì)的本質(zhì)。如今它已享譽(yù)世界，且更廣泛地被使用在家庭和公共場(chǎng)所，成為了永恒的經(jīng)典。

五、總結(jié)

真正的美并非創(chuàng)造出來，而是自然顯現(xiàn)。柳宗理的設(shè)計(jì)沒有夸張奪人眼球的造型卻有著極其吸引人的魅力。他作品中的美是極其細(xì)膩舒展的，是能夠廣為接受和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。從柳宗理的設(shè)計(jì)理念和作品中我們能看到如何是好的設(shè)計(jì)，放眼當(dāng)下隨著文化和精神世界的不斷發(fā)展，我們對(duì)于好設(shè)計(jì)的需求只增不減。怎樣創(chuàng)造好的、美的設(shè)計(jì)作品需要我們不斷地思考與學(xué)習(xí)。通過對(duì)柳宗理的設(shè)計(jì)理念和作品的探究，我們可以發(fā)現(xiàn)一件好的作品需要兼具美感與使用功能，以最純粹的語言來展現(xiàn)，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，融匯新理念與新思想，堅(jiān)持自我創(chuàng)新，才創(chuàng)造出真正具有時(shí)代精神價(jià)值的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]付文濤.涸澤而漁，焚林而獵——探究藝用型陶藝設(shè)計(jì)中的辯證法.前沿.2012年16期

[2]趙云川.日本工藝文化與日本現(xiàn)代化.[D].中國(guó)藝術(shù)研究院.2007年

[3]趙云川.日本工藝文化與日本現(xiàn)代化.[D].中國(guó)藝術(shù)研究院.2007年

作者簡(jiǎn)介：萬紫文（1997.03），女，漢族，籍貫：江西南昌人，廣西藝術(shù)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：公共藝術(shù)，研究方向：公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。